1. 世說新語任誕王子猷
世說新語任誕王微之體現(xiàn)了灑脫而隨性的浪漫情懷。
王子猷去拜訪雍州刺史郗恢，郗恢還在里屋，王子猷看見廳上有毛毯，說：“阿乞怎么得到這樣的好東西！”便叫隨從送回自己家里。郗恢出來尋找毛毯，王子猷說：“剛才有個大力士背著它跑了。”郗恢也沒有不滿情緒。
2. 世說新語任誕王子猷三個故事
任誕第二十三之四十七、興盡而返 ?。ㄔ模┩踝娱嗑由疥?，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” （譯）王子猷（王徽之）住在山陰，有天晚上下起大雪，王徽之一覺醒來，打開房門，叫人斟酒。舉目望去，天地一片潔白，王徽之起身徘徊，吟詠起左思的《招隱詩》。忽然想起了戴安道（戴逵），當時戴安道在剡縣，王徽之立即乘上小船連夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之來到戴安道家門口卻沒進去見面，而是轉身回去了。有人問他緣由，王徽之說：“我本來是乘興而行，興盡而返，何必要見戴安道呢？” 雅量第六之十九、東床坦腹 ?。ㄔ模┷翟诰┛冢查T生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫 痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！ 。ㄗg）郗太傅（郗鑒）在京口時，派門生給王丞相送信，想在他們家找一個女婿。丞相對送信門生說：“你去東廂房隨便選吧?！遍T生回來后，稟告郗鑒：“王家的年輕人都很不錯，聽說來選女婿，都顯得很拘謹，只有一個小伙子在東床上袒腹而臥，好象不知道一樣?！臂f：“就這個好?！贝蚵牬巳?，原來是逸少（王羲之），隨后就把女兒嫁給了他?！ 〖僮H第二十七之七、王右軍詐眠 ?。ㄔ模┩跤臆娔隃p十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起，須臾錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾縱橫，信其實孰眠，于是得全。于時稱其有智。 ?。ㄗg）王右軍（王羲之）還不到十歲時，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺。一次大將軍先從帳里出來，右軍還沒起來，一會兒錢鳳來了，倆人屏退左右，一起商談事情，完全忘了右軍還在帳里，一起密謀叛亂的細節(jié)。王右軍醒后，聽到了他們密謀的事情，知道自己會遭滅頂之災，就假裝嘔吐，弄臟了頭臉和被褥，裝作自己還在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右軍還沒起床，兩人大驚失色，說道：“不能不殺掉他。”等他們打開帳子，發(fā)現(xiàn)右軍嘔吐得亂七八糟，就相信他還在熟睡，于是他的性命才得以保全。當時人們贊揚王右軍有智謀?！ ∪葜沟谑闹?、潘岳左思 （原文）潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！ 。ㄗg）潘岳相貌出眾，儀態(tài)優(yōu)雅。年輕時拿著彈弓走在洛陽的大街上，婦女們遇見他，沒有不手拉著手圍觀的。左太沖（左思）奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪氣地回來了。
3. 世說新語任誕王子猷嘗暫寄人空宅住
原文 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣枺俊蓖鯂[詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？” 翻譯 王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！” 解釋 王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的兒子。嘗：曾經(jīng)。先生：指竹子。 情懷 王子猷的折這種任誕是對竹的一種妙賞，以及對竹子的一往情深，或者在對竹子的愛好中寄托了一種理想的人格。古人多寄情于竹。
4. 世說新語任誕王子猷拼音
《雪夜訪戴》出自《世說新語·任誕》。王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
5. 世說新語任誕王子猷是怎么樣的人
雪夜訪戴，表現(xiàn)了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性，核可一日無此君，表達了古人高尚有節(jié)，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求
6. 世說新語任誕王子猷朗讀
原文:王子猷出都,尚在渚下.舊聞桓子野善吹笛,而不相識.遇桓于岸上過,王在船中,客有識之者,云是桓子野,王便令人與相聞,云：“聞君善吹笛,試為我一奏.”
桓時已貴顯,素聞王名,踞胡床,為作三調.弄畢,便上車去.客主不交一言.
7. 世說新語任誕王子猷翻譯
“乘興而來，興盡而返”意思是指：趁著高興便做某事，沒有興致或興致已過便停止；形容人做事隨心所欲，不循規(guī)蹈矩。例句：每次到國家乒乓球訓練基地看球員們練球，我都是乘興而來，興盡而返。
出處：
《晉書·列傳第五十》嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！”
《世說新語·任誕》王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
8. 世說新語任誕王子猷出都,尚在渚下
《雪夜訪戴》的故事出自《世說新語·任誕》，從中可看出,王子猷是一個性情瀟灑率真的人。
故事經(jīng)過：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
9. 世說新語任誕王子猷讀后感
《任誕》表現(xiàn)人物形象的主要藝術手法
面對紛紜復雜、性格迥異的人物形象，作者舉重若輕，利用高超的練句技巧，從一個人物的縱剖面去展示典型人物的典型行為和性格，有時是一幅畫面，有時是一段引語，有時是一段傳言，而人物形神備至，如在眼前。
一是使用大量人物語言，記言與記事高度結合。言為心聲，人物的語言最能反映人物的內心世界?！度握Q》五十四篇，直接引用人物本人語言的就達40處之多，可見寫作者對人物語言的運用非常嫻熟，對人物語言引用的認識也很到位。王子猷借居，令人種竹，說“何可一日無此君？”一句話，既說明了王對竹的酷愛程度，又表現(xiàn)了人物無時不作風雅的俊士形象。恰當?shù)囊盟说脑u論，也是一大特色。如“時人謂：‘張屋下陳尸，袁道上行殯?！鄙钊肟坍嬃藦堈亢驮剿蛇@兩個人物形象，通過時人的傳言，增強了事件的可信度，也說明了兩人當時的影響力。
二是善于捕捉人物事件的斷面，以點代面的反映人物形象?！度握Q》中阮籍喪母的三個片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晉文王坐進酒肉。通過人物本身的語言，客人的解釋和晉文王的諒解，真實的反映出阮籍至情至性，不拘禮法，傲岸不訓的性格。阮咸在母喪期間，“借客驢，著重服，自追之”，說“人種不可失！”僅僅是一事一言，便生動展現(xiàn)了阮咸放浪無忌，異于常人的叛逆性格。
三是擅長運用點晴之筆，深化人物形象。桓溫賭輸，求救于袁耽，袁當時正居喪，卻答應桓溫的請求，就局后債主說“汝故當不辦作袁彥道邪？”后來賭注一擲百萬，袁“投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’”一個“探布帽擲對人”，生動的刻畫出袁耽意氣、狂傲、得意的神態(tài)。溫嶠賭輸，讓庾亮贖身，文末四字“經(jīng)此數(shù)四”，既交待其困窘次數(shù)之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣橫生！
四是突出寫意，簡筆勾勒?！度握Q》中，許多人物場景非常行動。如畢茂世之言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”猶如漫畫，使人如臨其境，如見其人。而王子猷雪夜訪戴，更使古今許多山水人物畫家取材其中，多有佳作。五是語言精練，朗朗上口，便于記誦。王子猷雪夜訪戴一文中，“居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返?！边@一長句中，“居”、“眠”、“開”、“命”、“望”、“彷徨”、“詠”、“憶”、“乘”、“造”十個謂語，皆承“王子猷”一個主語，作者惜墨如金，遷詞已經(jīng)到了吝嗇的地步。
作為魏晉時期的文學作品，《世說新語》全書都打著駢文的印痕。如劉伶的祝詞“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”駢四成句，句句押韻。在《任誕》中“非獨有智，且亦達生”，“沈者自沈、浮者自浮”，“張屋下陳尸，袁道上行殯”，“乘興而歸、興盡而返”等駢儷對仗之句隨處可拾。
《世說新語》體例完備，博大精深，文風之影響源遠流長，人物風骨更是影響了一代又一代人。《任誕》作為作品中的精華部分，值得我們去研究，去學習。而《任誕》中所述人物的風骨，也早已成為我們中華民族精神的重要成分，值得我們去繼承，去發(fā)揚。