王子迎，世說新語中王子猷居陰見戴翻譯

原文： 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文： 王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？” 從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。表現(xiàn)的是一種樂觀,豁達的人生態(tài)度.記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 翻譯: 元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人蘇軾其時遭排擠打擊，被貶為黃州團練副使，這是一個無事可做的閑職，張懷民也正謫居黃州，豈不是兩個閑人？但作者是懷抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨憤之情也不難想見。

原文： 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文： 王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”

王子猷是一個性情瀟灑、任誕放浪、不拘形跡的人。雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”譯文：王子猷（大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，打開窗戶，命令仆人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時戴逵遠在曹娥江上游的剡(shàn)縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，猷說：“我本來是趁著興致前往，興致已盡，自然返回，為什么一定要見戴逵呢？”王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”王子猷，名徽之，東晉瑯邪臨沂(今屬山東)人。大書法家王羲之之子。其事跡散見于南朝宋劉義慶所著的《世說新語》。

說明本文選自《世說新語》；編撰者：劉義慶，南北朝時期南朝宋人，著名文學(xué)家；代表作：志人小說《世說新語》、志怪小說《幽明錄》文中的王子猷，其父，是晉代大書法家、江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書法家、簡文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻之。其叔祖父更是個了不起的 人物，由于王導(dǎo)在晉室南渡后的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續(xù)了 百年之久。在《簡傲》篇，另有兩條記載了王子猷的從政經(jīng)歷。其中一條說，王子猷曾在車騎將軍桓沖（328—384）的幕府中擔(dān)任騎兵參軍一職。這個官主要是管理馬匹的喂養(yǎng)、供給之事，有點像孫悟空曾做過的“弼馬溫“。但王子猷這個官實在做得瀟灑，整天蓬首散帶，游手好閑，不問正事。有一次，桓沖問他：“你在哪個部門任職?。俊蓖趸卮穑骸安恢谀膫€部門。不過，時?？匆娪腥藸狂R來，大概是馬槽吧?！被笡_又問：“那官府里有多少匹馬呢？”王子猷應(yīng)聲回答：…不問馬，何由知其數(shù)？”這個“不問馬”是有出處的?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》篇載：“廄焚，子退朝日：‘傷人乎？’不問馬”說馬廄失火，孔子趕回來問：“可有人受傷？”卻不問馬的死傷情況。這里，王子猷十分機智地引用這個典故，說：“不問馬，怎么知道馬有多少呢？”真是令人絕倒！桓沖也真不識趣，又問：“馬近來死了多少？”這一回，王子猷回答得更妙，他說：…未知生，焉知死？…（《簡傲》11）這話出自《論語·先進》篇。有一次，子路問孔子，什么是“死”，而一向關(guān)注現(xiàn)實、從不語“怪力亂神”的孔子就回答了這六個字，意思是：對生存的意義尚且不知，又怎么知道死亡呢？王子猷引用得恰到好處，不過意思發(fā)生了改變，變成：“活馬有多少我尚且不知，又怎么知道死馬的數(shù)目呢？”言下之意，你這個做領(lǐng)導(dǎo)的，真是“拎不清”！大概是桓沖對他這種“在其位而不謀其政”的態(tài)度很不滿，又找了個機會提醒他說：“你在我的幕府很久了，近來也該為我料理事情了。”可王子猷呢？卻充耳不聞，沒事人似的，只是看著高高的遠山，用手扳著臉頰說：“西山的早晨，空氣真是清爽??！”（《簡傲》13）這真是標(biāo)準(zhǔn)的“王顧左右而言他”了！這就是王子猷。用尸位素餐、玩世不恭、目中無人來形容他，真是再合適不過了。盡管如此，王子猷還是做到了黃門侍郎，但他很快就辭官歸隱了。率性而為故事發(fā)生在他隱居山陰的時候。山陰，即今天浙江的紹興。這則故事語言很漂亮，不妨分開來讀：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。我們可以設(shè)想這樣一幅畫面：午夜的山陰，大雪紛飛，萬籟俱寂，遠山也好，近水也罷，一派銀裝素裹，景色真是美極了！那個叫王子猷的公子哥兒夜半醒來，再也無法入睡，百無聊賴之間，緩步踱到前庭，打開房門，一股寒風(fēng)隨即撲了進來。王子猷打了個激靈，信步穿過回廊，來到室外。站在雪地里，四望皎然，不禁意蕩神搖。“命酌酒”三個字，其實不簡單。它一上來就把“魏晉風(fēng)度”和我們凡夫俗子的日常生活拉開了距離。什么是名士？根據(jù)晉人王孝伯（王恭）的說法。名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。（《任誕》53）名士不一定要有什么奇才，只要經(jīng)常閑著沒事，能夠痛飲酒，而且熟讀《離騷》，便可以稱得上“名士”了！換句話說，名士必須滿足以下三個條件：有閑，有錢，還要有文化。如果這是個選擇題，答案是全選，三選一或三選二，都算錯。所以，后人羨慕晉人的風(fēng)度，爭相效法，卻不免東施效顰之弊。然而那是東晉，而且是在王子猷的家。我們今天做夢也不敢想的事，王子猷早已安之若素。不一會兒，上好的佳釀已經(jīng)端上備好的小酒桌，小菜和點心想必也都錯落有致地擺放完畢。傭人們打著呵欠下去了，蒼穹之下，雪色之中，只剩下一個叫做王子猷的人。再看接下來的一段：因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。雪夜訪戴我們繼續(xù)想象：就著雪景，王子猷自斟自飲了幾杯酒，越發(fā)覺得意興飛揚，不可遏止。此情此景，宇宙恒有而人多不知，怎不令人發(fā)思古之幽情？望著山影之中那片空蒙的水域，王子猷不由得站起身來，一邊彷徨庭院，一邊朗聲吟誦起前朝詩人左思的《招隱詩》來。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”小船走了一整夜才到嵊州，不知是辛苦了一整夜的緣故，王子猷到了戴家門前，天已大亮，他的興致卻沒有了，于是就掉頭回家。王子猷的如此行徑，人們自然會很不解的。王子猷乃真性情中人譯文王子猷（yóu ，大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，打開窗戶，命令仆人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”人物分析從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：“吾本乘興而來，興盡何必見戴？”一語道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態(tài)細節(jié)均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動。

《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：“吾本乘興而來，興盡何必見戴？”一語道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態(tài)細節(jié)均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動