孔子提出了仁、禮，孟子引申為仁、禮、智，董仲舒引申為仁、禮、智。董仲舒的仁義禮智信是五常。仁、義、智、信是三綱五常，五常。仁、禮、智、信是儒家思想的核心之一。看看孔子儒家思想中仁義禮智信的精髓。仁、禮、智、信的內(nèi)容和含義，古今學(xué)術(shù)界都有著述和闡釋。
仁義禮智信之間的關(guān)系是什么？
仁義禮智信，就是三綱五常中的五常。是儒家提倡的做人最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃犹岢鋈柿x禮，孟子擴(kuò)展為仁義禮智 ，董仲舒延伸到仁義禮智信。孔子的仁義禮就是:仁者愛(ài)人，義即尊賢，做到仁義就是有禮。孟子的仁義禮智就是四德。人有惻隱之心，為仁。人有羞惡之心，為義。人有恭敬之心，為禮。
人有是非之心，為智。董仲舒的仁義禮智信就是五常。仁即心德，心德即良心。二人相處，推己及人，己所不欲勿施于人。處事為人不為己，這就是仁。 義即適宜適度。凡事當(dāng)做就做，不當(dāng)做就停止。莫因利欲熏心見(jiàn)利忘義。人有羞惡之心，才發(fā)剛義之氣，所以，義也叫義氣。禮即人事之儀，進(jìn)退得體，也是正人之法。
長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，發(fā)恭敬之心，端中正之態(tài)，這就是有禮。智即知道，明白是非曲直正邪真假，發(fā)是非之心，為智。信是從人言。這里的言不是說(shuō)，意思是早已有文規(guī)定的東西，遵從約定才是有信。其中，信與智是對(duì)立的。智即知道，凡事知道處事的分寸就按適宜的方式去做，不知道怎么辦？那就以信字來(lái)做，或者以約定俗成之規(guī)來(lái)做，然后有禮有節(jié)行事，盡量做到仁至義盡。
何為仁義禮智信？我們現(xiàn)代應(yīng)該怎樣理解？
以仁義禮智信為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)為儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)為孔子?？鬃铀篮螅逵址譃榘伺?，以孟子一派為繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家學(xué)說(shuō)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方思想。在整個(gè)封建社會(huì)里，儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了四個(gè)階段其一先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒學(xué)其二兩漢時(shí)期以董仲舒為代表的神學(xué)化儒學(xué)其三宋明時(shí)期以程顥程頤朱熹為代表的理化儒學(xué)其四近代衰落階段的儒學(xué)。
由于儒學(xué)在中國(guó)的歷史上經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，加之又占主導(dǎo)地位，因此儒家學(xué)說(shuō)實(shí)際成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的的主體。歷代統(tǒng)治者都把儒家思想貫穿于國(guó)家治理中，具體便是以仁義理智信為主題對(duì)人民實(shí)施教化。而我們現(xiàn)代對(duì)此應(yīng)理解為仁則為上對(duì)下要有包容之心，施以仁義關(guān)懷而人與人之間也要相互有關(guān)心包容之心，表現(xiàn)出胸懷大度義與上對(duì)下則教育人民要堅(jiān)守正道正義而人與人之間相處也應(yīng)講道義，相互不得違背禮則上對(duì)下講，應(yīng)當(dāng)規(guī)范對(duì)人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀(jì)守法。
而人與人之間相處更應(yīng)該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明智上則對(duì)下要廣泛開發(fā)教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設(shè)國(guó)家，開發(fā)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。而人與人間交往更是應(yīng)當(dāng)用其智，以其智慧而去創(chuàng)造并贏得人生的美好的事業(yè)和生活信以上對(duì)下來(lái)講，上行下效，上對(duì)下一定要講誠(chéng)信，凡是施政都要以民生為要，只有取信于民，才能獲得人民的信任和支持，國(guó)家建設(shè)才能發(fā)展，人民才能和諧。
儒家的仁義禮智信的真實(shí)本意是什么？
儒家的仁義禮智信真實(shí)本意我個(gè)人理解儒家是想通過(guò)這種理論的宣傳推廣，達(dá)到國(guó)與國(guó)之間，民與民之間，放棄仇恨，減少殺戮，相互信任，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，講禮儀，守規(guī)矩，團(tuán)結(jié)和諧，天下太平的人文環(huán)境，讓天下人安居樂(lè)業(yè)，人人生活美好的目的，這就是儒家的本意當(dāng)然是我一家之言而已。
具體分析如下:首先，從儒學(xué)創(chuàng)始人、一代教育領(lǐng)域的英雄和孔子的歷史背景來(lái)看。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七霸爭(zhēng)霸，搶奪天下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)亂不斷，連年饑荒，到處都是饑荒，人民苦不堪言。孔子作為一代教育家，不能回天。他無(wú)法憑一己之力停止殺戮，統(tǒng)一民眾思想，或者扭轉(zhuǎn)統(tǒng)治者意志。他只能通過(guò)教育和思想根源來(lái)解決人與人之間的紛爭(zhēng)。
