1,新茅鄉(xiāng)迎天下酒濃香型白酒52度500亳升貴州遵義產(chǎn)多少酒
就幾十元的酒,可以參考網(wǎng)上賣的茅鄉(xiāng)酒的價(jià)格。
茅臺(tái)迎賓有43度的,60元一瓶最近有53度的,70元
2,貴州領(lǐng)匠酒業(yè)茅臺(tái)鎮(zhèn)原漿酒一箱多少錢(qián)
90多元錢(qián)一瓶
你批發(fā)多少一件?
五十二度,二十年窖藏酒的價(jià)格和圖片。
送100-3000都有,看你的需求。
3,自創(chuàng)一幅商業(yè)對(duì)聯(lián)
興隆大業(yè); 昌裕后人。 升臨福地。 萃集百貨; 祥集德門(mén); 豐盈八方誠(chéng)召天下客 義納八方財(cái) 水路舟車四通八達(dá) 城鄉(xiāng)客貨紛至沓來(lái)經(jīng)商信為本 買賣禮當(dāng)先 百問(wèn)不煩百拿不厭 笑容常在笑口常開(kāi) 縮千里為咫尺 聯(lián)兩地為一家 巧理千家事 溫暖萬(wàn)人心 樂(lè)滋滋為四化 笑盈盈迎顧客 生意興隆通四海 財(cái)源茂盛達(dá)三江 三春草木如人意 萬(wàn)里河流似利源 滿懷生意春風(fēng)藹 一點(diǎn)公心秋月明萬(wàn)民便利; 百貨流通
給樓主提供一些,希望你能用的上: 1.百般貨色財(cái)源廣 滿面春風(fēng)顧客多 2.根深葉茂無(wú)疆業(yè) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有道財(cái) 3. 滿面春風(fēng)迎顧客 一腔熱情暖人心 4 出出進(jìn)進(jìn)笑顏開(kāi)人人滿意 挑挑選選花色全件件稱心 5.貨好人常美 心公客必來(lái) 6. 開(kāi)業(yè)逢盛世 發(fā)財(cái)在今朝 7.產(chǎn)品好客人滿意 信譽(yù)高企業(yè)興隆 8.三陽(yáng)開(kāi)泰財(cái)源茂 四化成功國(guó)運(yùn)昌 、、、、、、 9.人逢盛世精神壯,虎躍奇峰氣勢(shì)雄 10.興偉業(yè)仍須牛勁,展宏圖更壯虎威
4,誰(shuí)會(huì)生日藏頭詩(shī)
祝言散盡普天下 張翅欲飛也還嫁 老者有幸見(jiàn)兒女 師長(zhǎng)無(wú)心也樂(lè)泣 新春即來(lái)婚宴禮 婚嫁此非兒女戲 快意此時(shí)把詩(shī)記 樂(lè)在其中忘詩(shī)意。 大概意思是新婚下大家所有人對(duì)她的祝福。既然結(jié)婚了就要快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)日子。幸福美滿。所有人都祝福他們。希望樓主采納我的答案。絕對(duì)原創(chuàng)。比那些用藏頭詩(shī)軟件的垃圾多了一份真心!
藏頭詩(shī),一名“藏頭格”,屬怪異詩(shī)一種。這種詩(shī)有三種形式:一種是首聯(lián)與中二聯(lián)六句皆言所寓之景,而不點(diǎn)破題意,直到結(jié)聯(lián)才點(diǎn)出主題;二是將詩(shī)頭句一字暗藏于末一字中;三是將所說(shuō)之事分藏于詩(shī)句之首。 蘆花叢中一扁舟,俊杰俄從此地游。 義士若能知此理,反躬難逃可無(wú)憂。 暗藏“盧俊義反”四字,廣為傳播。結(jié)果,成了官府治罪的證據(jù),終于把盧俊義“逼”上了梁山。廬劇《無(wú)雙緣》中,雙寫(xiě)也以藏頭詩(shī)表明心志:“早妝未罷暗凝眉,迎戶愁看紫燕飛,無(wú)力回天春已老,雙棲畫(huà)棟不如歸?!卑挡亍霸缬瓱o(wú)雙”四字。
陳業(yè)豳詩(shī)更力行海上仙山第一峰我愛(ài)梅花村得好愛(ài)客燈花喜有情你畫(huà)軒昂太白星你賡周雅魚(yú)麗什是三大士才過(guò)人我意得游春水滿最喜明朝遇上辛愛(ài)山愛(ài)水真成癖的知開(kāi)合待諸賓人情簡(jiǎn)樸古風(fēng)存
5,誰(shuí)能給我越劇梁祝的所有選段
--月夜繪竹蝶
祝英臺(tái):人生難得一知音,只可惜學(xué)成歸去兩離分
梁山伯:天下筵席無(wú)不散,兄弟怎能辦終身
祝英臺(tái):倒不如月夜同繪竹蝶圖,墨溶于情畫(huà)連心
梁山伯:(白)難得賢弟一片苦心
祝英臺(tái):(白)呀,青竹挺拔,竹葉傳神
梁山伯:(白)賢弟你來(lái),繪蝴蝶
祝英臺(tái):(白)梁兄你可知我與蝴蝶有不解之緣
我與九妹同是夢(mèng)蝶而生
梁山伯:(白)怪不得你這樣喜歡蝴蝶
祝英臺(tái):(唱)繪一對(duì)蝴蝶潔白如銀,相依相偎在竹林
蝶兒啊,英臺(tái)有幸夢(mèng)蝶生,愿隨蝶化作濃濃情
梁山伯:(唱)見(jiàn)英臺(tái)繪蝶含笑生嗔,淡雅雅、青純純、玉立亭亭
蝶兒啊你展翅灑下蜜蜜愛(ài),可知我戀蝶一片心
--送別
梁山伯:三載同窗梅伴竹,同窗三載竹伴梅往日里梅院竹齋無(wú)間隙,今日里如何送我祝賢妹
祝英臺(tái):梁兄他難舍難分送我歸,恨只恨山路太短時(shí)光快我故意默默無(wú)言反常態(tài),試一試這孤高自賞癡秀才
--定情
梁山伯:英臺(tái)啊多謝你除去我心中網(wǎng)一張,熔我胸中冰百丈
上蒼對(duì)我何厚愛(ài),天賜我舉案齊眉的漢孟光
祝英臺(tái):蝴蝶崖,蝶伴花兒依然美
梁山伯:蝴蝶崖,風(fēng)雨凝成風(fēng)雨碑
(合):蝴蝶崖,蝴蝶崖,盟山誓海在你身旁埋
祝英臺(tái):車兒難將心兒載
梁山伯:形單影只回書(shū)齋
祝英臺(tái):淚模糊,口難開(kāi),臨別約你七夕來(lái)
梁山伯:臨別依依無(wú)物贈(zèng),今贈(zèng)你玉不沾塵蝴蝶墜
它雖非奇珍稀世寶,無(wú)價(jià)情意伴你歸
祝英臺(tái):蝴蝶崖下收下這蝴蝶墜,我與它同盼同等七夕會(huì)
梁兄啊七夕之約莫忘懷,莫忘懷,我停馬坡前將兄待
梁山伯:(白)七夕相會(huì),愚兄記下了
兩地相思
梁山伯:架上的幽蘭她親手栽,墻上的丹青她親筆繪
桌上的棋盤(pán)她親自擺,手中的文章她修改
往日里與英臺(tái)談笑風(fēng)生嫌日短,如今是孤燈獨(dú)影卻怕長(zhǎng)夜來(lái)
祝英臺(tái):七夕期,七夕期,又是羞來(lái)又是喜
為什么停馬坡前聲寂寂,我望眼欲穿心焦急
(白)梁兄你果然來(lái)了
(唱)綠水青山任翩躚,字里行間情不變
三分愁變七分喜,美滿良緣一線牽
梁兄啊既來(lái)此因何不先見(jiàn)我面,難道說(shuō)世俗禮節(jié)也不敢免
可記得我悄問(wèn)你多少次,輕撫你多少遍
我們同進(jìn)同看同期盼,日間苦思夜難眠
今日里晶瑩欲滴又為誰(shuí),還不快快展翅飛堂前
迎我昔日舊時(shí)友,永佩腰間伴百年
七夕驚變
--相會(huì)
梁山伯:見(jiàn)英臺(tái)翩若驚鴻夢(mèng)里來(lái),迷蒙蒙恍如隔世重相會(huì)
祝英臺(tái):見(jiàn)梁兄一路風(fēng)塵形未改,我又是心疼又心醉
梁山伯:欲喚賢妹聲哽咽
祝英臺(tái):為什么沒(méi)來(lái)由的珠淚滾滾來(lái)
--抗婚
祝英臺(tái):女兒回家已稟明,與梁兄金蘭結(jié)拜情意深
我敬他至誠(chéng)才超群,蝴蝶崖畔約他七夕來(lái)提親
祝公遠(yuǎn):(白)你何不早說(shuō),真是胡鬧
(唱)你枉讀詩(shī)書(shū)禮不明,怎能私自約提親
此事若被傳揚(yáng)開(kāi),玷污了詩(shī)禮傳家好名聲
祝英臺(tái):爹爹啊人非草木孰無(wú)情,還望你舐?tīng)偾樯钜纼盒?
祝公遠(yuǎn):英臺(tái)啊,絕妙好詩(shī)你親筆寫(xiě),以詩(shī)論婚你親依允
萬(wàn)般事情皆遂兒,怎能夠翻手是雨復(fù)手云
祝英臺(tái):(白)爹爹,并非女兒出爾反爾,是馬文才
祝公遠(yuǎn):(白)那馬文才依我看對(duì)你也是一片真誠(chéng)
(唱)馬文才知書(shū)達(dá)禮好人品,將來(lái)定然躍龍門(mén)
祝英臺(tái):梁兄他書(shū)香門(mén)第性高潔,文章詩(shī)賦稱絕倫
祝公遠(yuǎn):我已受了馬家聘,梁山伯圣人轉(zhuǎn)世難聯(lián)姻
祝英臺(tái):允婚只在頃刻間,求爹爹速速退了馬家聘
祝公遠(yuǎn):婚姻大事非兒戲
祝英臺(tái):女兒我除卻梁兄不嫁人
祝公遠(yuǎn):(白)英臺(tái)你自幼喪母,為父含辛茹苦撫育你成人
如今你為了兒女私情全然忘卻養(yǎng)育之恩
你叫為父好不寒心啊
(唱)英臺(tái)兒痛不欲生我不忍,怎奈是木已成舟無(wú)計(jì)行
那馬家行三媒下六聘,我祝府許八字送年庚
倘若我出爾反爾去賴婚,那馬家奇恥大辱怎能忍
我全家岌岌可危難安寧,唯恐怕潑田大禍降在山伯身
(白)英臺(tái)你萬(wàn)事要三思而行,不能一意孤行
你不能全然不顧祝家名聲,老夫安危
兄長(zhǎng)前程,更不能愛(ài)山伯反而害了山伯
樓臺(tái)會(huì)
梁山伯:(白)賢妹你為何神色大變
祝英臺(tái):(白)梁兄你早來(lái)片刻不好嗎
梁山伯:(白)賢妹,愚兄來(lái)得不晚啊
(唱)為趕賢妹七夕會(huì),快馬加鞭下山來(lái)
恨不得風(fēng)作鞍云作翼,插翅飛到你妝臺(tái)
祝英臺(tái):梁兄啊,你馬兒雖快有何用,此馬怎及那馬快
梁山伯:賢妹說(shuō)話好奇怪,哪匹馬兒比我快
祝英臺(tái):你遲來(lái)一步后悔遲,爹爹他已將我許配那太守之子馬文才
梁山伯:(白)馬文才就是那個(gè),好一個(gè)太守之子馬文才
那你剛才都是騙我的
祝英臺(tái):(白)不,梁兄
梁山伯:英臺(tái)你不該啊,我說(shuō)道梁祝門(mén)庭不相配
你說(shuō)道不羨榮華與富貴,既然是仰慕太守勢(shì)與財(cái)
捉弄我寒門(mén)子弟為何來(lái)
祝英臺(tái):梁兄啊,我有口難辨是與非,滿腹苦楚口難開(kāi)
梁山伯:我知你決不愿嫁馬文才,何不快快把親退
去請(qǐng)英詩(shī)八兄長(zhǎng),再與仁伯說(shuō)明白
祝英臺(tái):爹爹他受了聘允了媒,木已成舟親難退
梁山伯:山伯我早贈(zèng)聘物蝴蝶墜,也已請(qǐng)書(shū)院師母為大媒
蝴蝶崖前雙誓盟,那文才怎可奪人愛(ài)
祝英臺(tái):蝴蝶墜,蝴蝶墜,我把你貼在心藏在懷
總以為天遂人愿良緣配,誰(shuí)料到蝴蝶詩(shī)反將你我兩拆開(kāi)
梁兄,梁兄你一個(gè)死字說(shuō)出來(lái),使英臺(tái)已碎之心更粉碎
我與你蝴蝶崖畔兩結(jié)拜,萬(wàn)松院刻骨銘心三長(zhǎng)載
我難忘中秋聯(lián)句吟詩(shī)賦,我難忘提水拾薪兄相陪
我難忘病中湯藥你親喂,我難忘梅院聞琴情關(guān)懷
我難忘月下同繪竹蝶圖,我難忘秉燭夜讀兩無(wú)猜
若無(wú)兄長(zhǎng)梁山伯我怎能喬裝求學(xué)三長(zhǎng)載
情重如山難相報(bào),我唯有跪敬梁兄酒一杯
梁山伯:山伯平日酒不沾,飲完此杯難道就生離死別在樓臺(tái)
玉蝴蝶我不自憐為你哀,我與你相依為命多少載
爹爹離我去,痛失慈母愛(ài),十歲的山伯怕長(zhǎng)夜
孤帆任憑狂風(fēng)吹,茫茫人海遇賢妹,是你將無(wú)巢的倦鳥(niǎo)暖在懷
春晨冬夕你喧寒,雪侮霜欺你相陪
逝水流年不可追,無(wú)暇芳心莫揉碎
有你三載情和義,山伯我無(wú)怨更無(wú)悔
百無(wú)一用是書(shū)生,唯有這玉蝴蝶如我心
臨別依依再贈(zèng)墜,山伯我此心永遠(yuǎn)不沾塵
祝英臺(tái):永難忘青竹搖曳蝶雙飛,玉蝴蝶結(jié)下風(fēng)風(fēng)雨雨生死盟
風(fēng)雨中秋
祝英臺(tái):玉蝴蝶代英臺(tái)先去報(bào)信,他傳書(shū)我寄墜不言自明
叫銀心陪四九速回書(shū)院,免得我梁兄長(zhǎng)苦盼苦等
你為我去解生死結(jié),為我了卻未了情
這等幸事莫流淚,我為你理一理云鬢整一整衣裙
梁山伯:環(huán)顧竹齋無(wú)人影,見(jiàn)窗外秋風(fēng)陣陣落葉驚
英臺(tái)啊病中無(wú)望心已冷,雙眼不閉苦苦等你平安信
既怕你上轎又怕你殉情,更怕那八月十五日不明
閃電雷鳴風(fēng)雨緊,心驚膽寒徹骨冷,天悲地憤頃刻間
英臺(tái)啊你莫怕,蝴蝶崖畔將我等
祝英臺(tái):黃昏孔廟清冷冷,神案桌上微沾塵
揀一枝青松輕拂掃,掃不去幾多往事幾多情
謁廟問(wèn)孔到如今,風(fēng)風(fēng)雨雨幾曾停
英臺(tái)我歷盡艱辛非為別,爭(zhēng)一個(gè)女孩兒不虛度一生
喬裝求學(xué)三年整,換來(lái)了刻骨銘心一段情
我忘不了玉不沾塵圣人訓(xùn),卻依然是求生無(wú)望死不能
今日我在圣人面前訴不幸,再求那蝴蝶花兒伴我行
梁山伯:狂風(fēng)怒吼天地昏,群山欲沉崖欲傾
蝴蝶崖畔百花謝,風(fēng)雨碑前草木驚
肝膽相照風(fēng)雨行,到如今亭內(nèi)不見(jiàn)同舟人
欲哭無(wú)淚喊無(wú)聲,玉蝶兒忽隱忽現(xiàn)將我迎
憶往昔風(fēng)雨碑前遇知音,三載情義水砌成
我為女子鳴不平,她視富貴若浮云
我夜不成眠憂她病,她月夜送衣暖我心
我聞琴驟見(jiàn)耳環(huán)痕,她驚雷喚兄倍嬌嗔
我崖畔贈(zèng)墜脈脈情,她亭前依依約提親
原以為蝴蝶姻緣前生定,卻不料抗天抗地難抗命
風(fēng)雨碑默默無(wú)言為何因,蝴蝶墜不傳佳音送兇信
天崖難覓芳草地,我與你風(fēng)雨碑前玉石俱焚,玉石俱焚
化蝶
梁山伯:蝴蝶崖結(jié)拜贈(zèng)墜你見(jiàn)證
祝英臺(tái):道你有情卻無(wú)情
梁山伯:苦苦重尋舊時(shí)夢(mèng)
祝英臺(tái):癡癡再覓昔日影
梁山伯:踏雪融冰到崖頂
祝英臺(tái):穿云破霧到崖頂
梁,祝:蝴蝶崖天崩地裂百折千磨不沾塵
尾聲
蝴蝶崖,春常在;花兒帶露開(kāi),蝶兒展翅美
迎風(fēng)細(xì)雨濃濃情,撲月追星蜜蜜愛(ài)
蝴蝶情啊蝴蝶愛(ài),梁山伯與祝英臺(tái)
6,除夕風(fēng)俗是怎么來(lái)的
除夕簡(jiǎn)介】 農(nóng)歷一年最后一天的晚上,即春節(jié)前一天晚,因常在夏歷臘月三十,故又稱該日為年三十。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠,叫守歲。蘇軾有《守歲》:“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩?!背κ俏覈?guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。除夕這一天,家里家外不但要打掃得干干凈凈,還要貼門(mén)神、春聯(lián)、年畫(huà)、掛門(mén)箋,人們則換上帶喜慶色彩和圖案的新衣。 [編輯本段]【除夕起源】 先秦時(shí)期的逐除。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”,這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。據(jù)稱,最早提及“除夕”這一名稱的,是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。 [編輯本段]【除夕風(fēng)俗】 大年三十,也就是“除夕”。一年的最后一天.這天,是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人包餃子,南方人做年糕。水餃形似“元寶”,年糕音似“年高”,都是吉祥如意的好兆頭。 王安石《元日》詩(shī)云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符?!薄秹?mèng)粱錄》卷六:“十二月盡,俗云‘月窮歲盡之日’,謂之‘除夜’。士庶家不論大小家,俱灑掃門(mén)間,去塵穢,凈庭戶,換門(mén)神,掛鐘尷,釘桃符,貼春牌,祭祀租宗。遇夜則備迎神香花供物,以祈新歲之安?!薄度f(wàn)歷嘉興府志》:“臘月,鄉(xiāng)人以朱墨涂面,跳舞于市,行古儺禮。除夕,易門(mén)神、桃符、春帖,井(石畏)皆封,爆竹、燔紫,設(shè)酒果聚歡,鑼鼓徹夜,謂之守歲。”除夕守歲,始自南北朝。(梁)徐君倩《共內(nèi)人夜坐守歲》詩(shī):“歡多情未極,賞至莫停杯。酒中喜桃子,粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳,燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重,為待曉光催?!背χ?,尚有“辭歲”,置、送“壓歲錢(qián)”之習(xí)俗?!?a href="/pinpai/yanjing/">燕京歲時(shí)記》:“凡除夕,蟒袍補(bǔ)褂走竭親友者,謂之辭歲。家人叩竭尊長(zhǎng),亦曰辭歲。新婚者必至岳家辭歲,否則為不恭。”“以彩繩穿錢(qián),編作龍形,置于床腳,謂之壓歲錢(qián)。尊長(zhǎng)之賜小兒者,亦謂之壓歲錢(qián)?!? 除夕之夜,全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”,有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道。吃團(tuán)圓飯時(shí),桌上的“魚(yú)”是不能動(dòng)的,因?yàn)檫@魚(yú)代表“富裕”和“年年有余”,象征來(lái)年的“財(cái)富與幸運(yùn)”,它屬于一種裝飾,是碰不得的。 除夕的高潮是年飯后長(zhǎng)輩發(fā)“壓歲錢(qián)”。接著就是張貼春聯(lián)和門(mén)神,并關(guān)上大門(mén)。到初一的早上才開(kāi)門(mén)“接財(cái)神”。接下來(lái)就是全家人守歲到凌晨。 除夕夜的燈火,通宵不熄,俗稱“光年”。 [編輯本段]【除夕傳說(shuō)】 春節(jié)傳說(shuō)之一:熬年守歲 守歲,就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué),熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗,也叫除夕守歲,俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷,在民間流傳著一個(gè)有趣的故事: 太古時(shí)期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸,一天換一種口味,從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人,讓人談“年”色變。后來(lái),人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。 算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期,百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞,稱作“年關(guān)”,并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法:每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,把宅院的前后門(mén)都封住,躲在屋里吃“年夜飯”,由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過(guò)這一夜,吃過(guò)晚飯后,誰(shuí)都不敢睡覺(jué),擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。 守歲習(xí)俗興起于南北朝,梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?!耙灰惯B雙歲,五更分二年?!比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈,通宵守夜,象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走,期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。 春節(jié)傳說(shuō)之二:萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō) 相傳,在古時(shí)候,有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年,看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂,就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在樹(shù)陰下休息,樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他,他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀,測(cè)定一天的時(shí)間,后來(lái),山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感,他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺,來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久,他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天,四季就輪回一次,天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。 當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙,也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后,就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上,對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅,感到有道理。于是把萬(wàn)年留下,在天壇前修建日月閣,筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律,推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間,創(chuàng)建歷法,為天下的黎民百姓造福。 有一次,祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí),看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī): 日出日落三百六,周而復(fù)始從頭來(lái)。 草木枯榮分四時(shí),一歲月有十二圓。 知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成,親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象,對(duì)祖乙說(shuō):“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿,舊歲已完,新春復(fù)始,祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō):“春為歲首,就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。 冬去春來(lái),年復(fù)一年,萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察,精心推算,制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷,當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí),已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng),為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī),便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”,封萬(wàn)年為日月壽星。以后,人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖,據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。 春節(jié)傳說(shuō)之三:貼春聯(lián)和門(mén)神 據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗,大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期,這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》,《燕京歲時(shí)記》等著作記載,春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。 在中國(guó)古代神話中,相傳有一個(gè)鬼域的世界,當(dāng)中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù),樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北,門(mén)邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來(lái),送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門(mén)口,以避邪防害。后來(lái),人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。 到了宋代,人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門(mén)戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián),新春之際貼在門(mén)窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。 為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō),大門(mén)上貼上兩位門(mén)神,一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間,門(mén)神是正氣和武力的象征,古人認(rèn)為,相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良,捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任,人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗,即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜,相貌猙獰,手里拿著各種傳統(tǒng)的武器,隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén),通常都是兩扇對(duì)開(kāi),所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。 唐朝以后,除了以往的神荼、郁壘二將以外,人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳,唐太宗生病,聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào),徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守,第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅騷擾了。其后,唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上,這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。 春節(jié)傳說(shuō)之四:七郎射“夕” 很久以前,有一個(gè)妖怪叫“夕”。這家伙專門(mén)害人,特別是看見(jiàn)哪家有漂亮的女孩,晚上就要去糟蹋她。而后還要把女孩吃了才甘心。老百姓對(duì)它恨得要死,但又沒(méi)有辦法。 有個(gè)叫七郎的獵人,力大無(wú)窮,箭射得特別好,喂的狗也非常厲害,任何猛獸都敢去斗。七郎見(jiàn)百姓被“夕”害苦了,就想除掉他。他帶著狗到處找“夕”,找來(lái)找去始終沒(méi)有找到。原來(lái)“夕”白天不出來(lái),太陽(yáng)落山后它才出來(lái)害人,半夜后又不見(jiàn)了,也沒(méi)人曉得它住在哪兒。 七郎找“夕”找了一年,這天已是臘月三十,他來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上,見(jiàn)人們都在歡歡喜喜準(zhǔn)備過(guò)年,心想,這個(gè)鎮(zhèn)大,人多,姑娘也多,說(shuō)不定“夕”要來(lái)。他就找鎮(zhèn)上的人們準(zhǔn)備商量,說(shuō)“夕”最怕響聲,叫大家天黑了不要睡覺(jué)。多找些敲得響的東西受在家里,一有動(dòng)靜就使勁敲,好把“夕”嚇出來(lái)除掉。 這天晚上“夕”果然來(lái)了,他剛闖進(jìn)一戶人家就被發(fā)現(xiàn)了。這家人馬上敲起了盆盆,這家一敲,整個(gè)鎮(zhèn)子也跟著敲起來(lái)了?!跋Α眹樀盟奶巵y跑,結(jié)果被七郎看見(jiàn)了。七郎放出獵狗去咬他,“夕”就跟七郎和狗打了起來(lái)。人們一聽(tīng)外頭殺起來(lái)了,都拿起東西敲得震天響。這時(shí)“夕”有點(diǎn)斗不過(guò),想逃跑了事,哪曉得后退被獵狗咬著不放。七郎趁機(jī)開(kāi)弓猛射,一箭就把“夕”射死了。 從那以后,人們就把臘月三十叫“除夕”。這天晚上,家家戶戶都要守歲、放火炮,表示驅(qū)除不祥、迎接幸福祥瑞。
1
燔紫,謂之辭歲,行古儺禮,亦曰辭歲,它屬于一種裝飾,凈庭戶,祭祀租宗。勿疑鬢釵重。” 除夕之夜,編作龍形。除夕,桌上的“魚(yú)”是不能動(dòng)的。遇夜則備迎神香花供物,換門(mén)神,掛鐘尷,年糕音似“年高”,否則為不恭,貼春牌,謂之‘除夜’。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日,也就是“除夕”。 除夕的高潮是年飯后長(zhǎng)輩發(fā)“壓歲錢(qián)”,去塵穢,并關(guān)上大門(mén)。到初一的早上才開(kāi)門(mén)“接財(cái)神”?!薄耙圆世K穿錢(qián),俱灑掃門(mén)間。《燕京歲時(shí)記》。新婚者必至岳家辭歲,燭盡炭成灰。這天,總把新桃換舊符、喝。北方人包餃子,賞至莫停杯?!背κ貧q,謂之壓歲錢(qián):“爆竹聲中一歲除,設(shè)酒果聚歡:“歡多情未極,謂之守歲,蟒袍補(bǔ)褂走竭親友者,是人們吃,是碰不得的,爆竹。吃團(tuán)年飯時(shí),以祈新歲之安、桃符,井(石畏)皆封。簾開(kāi)風(fēng)入帳:“十二月盡,粽里覓楊梅,置于床腳,尚有“辭歲”。士庶家不論大小家、送“壓歲錢(qián)”之習(xí)俗,跳舞于市,有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道,象征來(lái)年的“財(cái)富與幸運(yùn)”。(梁)徐君倩《共內(nèi)人夜坐守歲》詩(shī),鄉(xiāng)人以朱墨涂面?!薄秹?mèng)粱錄》卷六,易門(mén)神。水餃形似“元寶”,俗稱“光年”,釘桃符、玩,鑼鼓徹夜,全家人在一起吃“”。家人叩竭尊長(zhǎng),因?yàn)檫@魚(yú)代表“富裕”和“年年有余”,南方人做年糕、樂(lè)的日子,俗云‘月窮歲盡之日’:“臘月,置,都是吉祥如意的好兆頭。”除夕之夜、春帖。尊長(zhǎng)之賜小兒者。接下來(lái)就是全家人守歲到凌晨,始自南北朝,春風(fēng)送暖入屠蘇,為待曉光催。 王安石《元日》詩(shī)云年三十。 除夕夜的燈火。酒中喜桃子。接著就是張貼春聯(lián)和門(mén)神,通宵不熄:“凡除夕,亦謂之壓歲錢(qián)。”《萬(wàn)歷嘉興府志》
7,孔子孟子的故事
啊?這個(gè)可以嗎?孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也?!?戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?” 梁惠王回答說(shuō):“沒(méi)有什么不同的。” 孟子又問(wèn):“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說(shuō):“也沒(méi)有什么不同。” 孟子接著說(shuō):“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者,其無(wú)后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了,決定周游列國(guó),去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó),去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō):“我費(fèi)心盡力治國(guó),又愛(ài)護(hù)百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?” 孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?!?孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō):“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí),尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執(zhí)政者,最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載: 孟子對(duì)齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對(duì)他說(shuō):"王也太不明智了,天下雖有生命力很強(qiáng)的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì)聽(tīng)信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻:"下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏,奕秋是全國(guó)最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái),準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別,而是專心的程度不一樣??;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué),對(duì)于求學(xué)很是隨便,學(xué)習(xí)的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō):他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢? (2) 引領(lǐng)而望:“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?!?(《梁惠王》)釋:如果有一位不好殺人的君主,那么,天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。 (3) 君子遠(yuǎn)庖廚:“是以君子遠(yuǎn)庖廚?!?(《梁惠王》)釋:君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所,就是這個(gè)道理。 (4) 明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪,則王許之乎?” (《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥(niǎo)的細(xì)毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。 (5) 挾泰山以超北海:“挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰,‘我不能?!钦\(chéng)不能也?!?(《梁惠王》)釋:把泰山夾在胳臂底下跳過(guò)北海,告訴人說(shuō),“這個(gè)我辦不到?!边@真是不能。 (6) 緣木求魚(yú):“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。” (《梁惠王》)釋:以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。 (7) 寡不敵眾:“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。” (《梁惠王》)釋:人口稀少的國(guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵,弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。 (8) 與民同樂(lè):“此無(wú)他,與民同樂(lè)也?!?(《梁惠王》)釋:這沒(méi)有別的原因,只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。 (9) 樂(lè)以天下,憂以天下:“樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!?(《梁惠王》)釋:和天下的人同憂同樂(lè),這樣還不能使天下歸服于他的,是從來(lái)不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此) (10) 顧左右而言他:“王顧左右而言他?!?(《梁惠王》)釋:齊王回過(guò)頭來(lái)左右張望,把話題扯到別處去了。 (11) 水深火熱:“如水益深,如火益熱,亦運(yùn)而已矣?!?(《梁惠王》)釋:如果燕國(guó)的百姓受水更深,受火更熱(指災(zāi)難更加深了),那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 (12) 救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師。” (《梁惠王》)釋:如今燕國(guó)的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 (13) 簞食壺漿:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師?!?(《梁惠王》)釋:如今燕國(guó)的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 (14) 出爾反爾:“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。” (《梁惠王》)釋:提高警惕,提高警惕!你怎樣去對(duì)待人家,人家將怎樣回報(bào)你。 (15) 解民倒懸:“當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也?!保ā豆珜O丑》)釋:現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般。 (16) 事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此時(shí)為然?!?(《公孫丑》)釋:所以,“事半功倍”,只有在這個(gè)時(shí)代才行。 (17) 具體而微:“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。” (《公孫丑》)釋:冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子,卻不如他那樣的博大精深。 (18) 出類拔萃:“出于其類,拔乎其萃,自生民以來(lái),未有盛于孔子也?!?(《公孫丑》)釋:圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類,大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。 (19) 心悅誠(chéng)服:“以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。” (《公孫丑》)釋:依靠道德來(lái)使人服從的,人家才會(huì)心悅順?lè)?(20) 返求諸己:“發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣?!?(《公孫丑》)釋:(射箭)如果沒(méi)有射中,不埋怨那些勝過(guò)自己的人,返躬自問(wèn)罷了。 (21) 與人為善:“取諸人以為善,是與人為善者也。” (《公孫丑》)釋:吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善,這就是偕同別人一道行善。 (22) 綽綽有余:“我無(wú)官守,我無(wú)言責(zé)也,則吾進(jìn)退,豈不綽綽然有余裕哉?” (《公孫丑》)釋:我既沒(méi)有固定的職務(wù),又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任,那我的行動(dòng),難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎? (23) 怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。” (《公孫丑》)釋:君子不抱怨天,不責(zé)怪人。 (24) 此一時(shí),彼一時(shí):“彼一時(shí),此一時(shí)也。” (《公孫丑》)釋:那又是一個(gè)時(shí)候,現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。 (25) 舍我其誰(shuí):“當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?” (《公孫丑》)釋:在今日的社會(huì)里,除開(kāi)我,還有誰(shuí)呢? (26) 為富不仁:“為富不仁矣,為仁不富矣?!保ā峨墓罚┽專阂l(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài),要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。 (27) 父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國(guó)人皆賤之?!?(《滕文公》)釋:若是不等到爹娘開(kāi)口,不經(jīng)過(guò)媒人介紹,自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望,爬過(guò)墻去私會(huì),那么,爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。 (28) 亂臣賊子:“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?!?(《滕文公》)釋:孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 (29) 自暴自棄:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也?!保ā峨x婁》)釋:自己殘害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。 (30) 不虞之譽(yù):“有不虞之譽(yù),有求全之毀?!?(《離婁》)釋:有意料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)于苛求的詆毀。 (31) 好為人師:“人之患在好為人師?!保ā峨x婁》)釋:人的毛病在于喜歡做別人的老師。 (32) 何出此言:“先生何為出此言也?” (《離婁》)釋:老師為什么說(shuō)這樣的話呢? (33) 不孝有三,無(wú)后為大:“不孝有三,無(wú)后為大?!?(《離婁》)釋:不孝順父母的事情有三種,其中以沒(méi)有子孫為最大。 (34) 手舞足蹈:“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之。” (《離婁》)釋:快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止,無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。 (35) 不為已甚:“仲尼不為已甚者。” (《離婁》)釋:孔子是做什么事都不過(guò)火的人。 (36) 左右逢源:“資之深,則取之左右逢其原。” (《離婁》)釋:蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源。 (37) 夜以繼日:“仰而思之,夜以繼日?!?(《離婁》)釋:抬著頭考慮,白天想不好,夜里接著想。 (38) 自怨自艾:“三年,太甲悔過(guò),自怨自艾?!保ā度f(wàn)章》)釋:三年后,太甲悔過(guò),自己怨恨,自己悔過(guò)。(艾,音yi) (39) 先知先覺(jué):“天之生此民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?!?(《萬(wàn)章》)釋:上天生育人民,就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。 (40) 集大成者:“集大成也者,金聲而玉振之也?!?(《萬(wàn)章》)釋:“集大成”的意思,譬如奏樂(lè),先敲缽鐘,最后用特磬收束,有始有終的一樣。 (41) 卻之不恭:“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” (《萬(wàn)章》)釋:(俗話說(shuō)),“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬?!睘槭裁茨兀?(42) 殺人越貨:“殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不憝?!保ā度f(wàn)章》)釋:(《尚書(shū) 康誥》)說(shuō),“殺死別人,強(qiáng)奪財(cái)物,橫強(qiáng)不怕死,這種人,是沒(méi)有人不痛恨的。” (43) 茁壯成長(zhǎng):“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?!?(《萬(wàn)章》)釋:(孔子曾經(jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏),他說(shuō),“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了。” (44) 知人論世:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也。” (《萬(wàn)章》)釋:吟詠他們的詩(shī)歌,研究他們的著作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。 (45) 一暴(pu)十寒:“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)釋:縱使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,冷它十天,沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。 (46) 專心致志:“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽(tīng)。” (《告子》)釋:假使讓弈秋(下棋高手)教授兩個(gè)人下棋,其中的一個(gè)人一心一意,只聽(tīng)弈秋的話。 (47) 舍生取義:“二者不可得兼,舍生而取義者也?!?(《告子》)釋:如果兩者(生命和義)不能并有,便犧牲生命,而要“義”。 (48) 杯水車薪:“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也?!?(《告子》)釋:如今行仁的人,好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰,(結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的)。 (49) 言歸于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。” (《告子》)釋:所有我們參加盟會(huì)的人訂立盟約以后,完全恢復(fù)舊日的友好。 (50) 以鄰為壑:“今吾子以鄰為壑?!?(《告子》)釋:如今你卻使水流到臨近的國(guó)家去。 (51) 習(xí)焉不察:“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉?!保ā侗M心章》)釋:如此做去,卻不明白其當(dāng)然;習(xí)慣了卻不深知其所以然。 (52) 獨(dú)善其身:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!?(《盡心》)釋:窮困便獨(dú)善其身,得意便兼善天下。 (53) 不言而喻:“施于四體,四體不言而喻?!保ā侗M心》)釋:(君子的本性,仁義禮智)至于手足四肢,在手足四肢的動(dòng)作上,不必言語(yǔ),別人一目了然?!?(54) 引而不發(fā):“君子引而不發(fā),躍如也?!?(《盡心》)釋:君子(教導(dǎo)別人正如射手),張滿了弓,卻不發(fā)箭,作出躍躍欲試的樣子。 (55) 仁民愛(ài)物:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物?!?(《盡心》)釋:君子親愛(ài)親人,因而仁愛(ài)百姓;仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。 (56) 當(dāng)務(wù)之急:“知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急?!?(《盡心》)釋:智者沒(méi)有不該知道的,但是急于當(dāng)前重要工作。(仁者沒(méi)有不愛(ài)的,但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者)。 (57) 盡信書(shū),不如無(wú)書(shū):“盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》。” (《盡心》)釋:完全相信《尚書(shū)》,那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。 (58) 茅塞頓開(kāi):“山徑之蹊,間介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣?!?(《盡心》)釋:山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬,經(jīng)常去走它便成了一條路;只要有一個(gè)時(shí)候不去走它,又會(huì)被茅草堵塞了。 (59) 言近旨遠(yuǎn):“言近而指遠(yuǎn)者,善言也。” (《盡心》)釋:言語(yǔ)淺近,意義卻深遠(yuǎn)的,這是“善言”。 (60) 同流合污:“同乎流俗,合乎污世?!?(《盡心》)釋:(這種人)同流合污,(所以說(shuō)他是賊害道德的人)
孔子:直道而行 孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說(shuō):“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子,臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己?!边@是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問(wèn)題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō),他自己也是一個(gè)很善良的人,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之惡,小人反是?!惫院穸∝?zé)于人” 等等,都是他的做人準(zhǔn)則?! ∶献樱骸 ∶夏溉w 從前孟子小的時(shí)候,父親早早地死去了,母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集,靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相待,孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。
孔子的故事 孔子在旅行,經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊,他看到一個(gè)老人,一個(gè)很老的老人,他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作,太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?;蛘唏R代替人打水,這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō):“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎?用它們從井里打水可以非常容易,而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作,它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成??梢宰岏R來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢?你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。 那個(gè)人說(shuō):“用手工作總是好的,因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上,只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個(gè)老人,讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑?!?孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn):“您跟那個(gè)老人談什么呢?” 孔子說(shuō):“他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒,而且他的論點(diǎn)好象是正確的?!?當(dāng)你用手工作的時(shí)候,不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子,一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí),頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭:職員的頭頭,老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了,何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了,何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”?!笆帧笔潜慌械?,因?yàn)樗鼈儾唤苹粔蚓哂懈?jìng)爭(zhēng)性;它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。說(shuō)明孔子是個(gè)虛心接受別人批評(píng)和建議的人 孟子的故事 五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了,決定周游列國(guó),去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó),去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō):“我費(fèi)心盡力治國(guó),又愛(ài)護(hù)百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?” 孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō):“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?!?成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí),尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執(zhí)政者,最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載: 孟子對(duì)齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對(duì)他說(shuō):"王也太不明智了,天下雖有生命力很強(qiáng)的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì)聽(tīng)信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻:"下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏,奕秋是全國(guó)最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái),準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別,而是專心的程度不一樣??;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué),對(duì)于求學(xué)很是隨便,學(xué)習(xí)的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō):他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢?
啊?這個(gè)可以嗎? 孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也?!?戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?” 梁惠王回答說(shuō):“沒(méi)有什么不同的?!?孟子又問(wèn):“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說(shuō):“也沒(méi)有什么不同?!?孟子接著說(shuō):“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者,其無(wú)后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了,決定周游列國(guó),去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó),去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō):“我費(fèi)心盡力治國(guó),又愛(ài)護(hù)百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?” 孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō):“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?!?成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí),尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執(zhí)政者,最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載: 孟子對(duì)齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對(duì)他說(shuō):"王也太不明智了,天下雖有生命力很強(qiáng)的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì)聽(tīng)信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻:"下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏,奕秋是全國(guó)最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái),準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別,而是專心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué),對(duì)于求學(xué)很是隨便,學(xué)習(xí)的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō):他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢? (2) 引領(lǐng)而望:“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?!?(《梁惠王》)釋:如果有一位不好殺人的君主,那么,天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。 (3) 君子遠(yuǎn)庖廚:“是以君子遠(yuǎn)庖廚?!?(《梁惠王》)釋:君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所,就是這個(gè)道理。 (4) 明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪,則王許之乎?” (《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥(niǎo)的細(xì)毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。 (5) 挾泰山以超北海:“挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰,‘我不能。’是誠(chéng)不能也。” (《梁惠王》)釋:把泰山夾在胳臂底下跳過(guò)北海,告訴人說(shuō),“這個(gè)我辦不到?!边@真是不能。 (6) 緣木求魚(yú):“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也?!?(《梁惠王》)釋:以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。 (7) 寡不敵眾:“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)?!?(《梁惠王》)釋:人口稀少的國(guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵,弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。 (8) 與民同樂(lè):“此無(wú)他,與民同樂(lè)也?!?(《梁惠王》)釋:這沒(méi)有別的原因,只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。 (9) 樂(lè)以天下,憂以天下:“樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!?(《梁惠王》)釋:和天下的人同憂同樂(lè),這樣還不能使天下歸服于他的,是從來(lái)不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此) (10) 顧左右而言他:“王顧左右而言他?!?(《梁惠王》)釋:齊王回過(guò)頭來(lái)左右張望,把話題扯到別處去了。 (11) 水深火熱:“如水益深,如火益熱,亦運(yùn)而已矣?!?(《梁惠王》)釋:如果燕國(guó)的百姓受水更深,受火更熱(指災(zāi)難更加深了),那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 (12) 救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師。” (《梁惠王》)釋:如今燕國(guó)的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 (13) 簞食壺漿:“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師?!?(《梁惠王》)釋:如今燕國(guó)的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 (14) 出爾反爾:“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。” (《梁惠王》)釋:提高警惕,提高警惕!你怎樣去對(duì)待人家,人家將怎樣回報(bào)你。 (15) 解民倒懸:“當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也?!保ā豆珜O丑》)釋:現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般。 (16) 事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此時(shí)為然。” (《公孫丑》)釋:所以,“事半功倍”,只有在這個(gè)時(shí)代才行。 (17) 具體而微:“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?!?(《公孫丑》)釋:冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子,卻不如他那樣的博大精深。 (18) 出類拔萃:“出于其類,拔乎其萃,自生民以來(lái),未有盛于孔子也?!?(《公孫丑》)釋:圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類,大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。 (19) 心悅誠(chéng)服:“以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也?!?(《公孫丑》)釋:依靠道德來(lái)使人服從的,人家才會(huì)心悅順?lè)?(20) 返求諸己:“發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣?!?(《公孫丑》)釋:(射箭)如果沒(méi)有射中,不埋怨那些勝過(guò)自己的人,返躬自問(wèn)罷了。 (21) 與人為善:“取諸人以為善,是與人為善者也?!?(《公孫丑》)釋:吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善,這就是偕同別人一道行善。 (22) 綽綽有余:“我無(wú)官守,我無(wú)言責(zé)也,則吾進(jìn)退,豈不綽綽然有余裕哉?” (《公孫丑》)釋:我既沒(méi)有固定的職務(wù),又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任,那我的行動(dòng),難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎? (23) 怨天尤人:“君子不怨天,不尤人?!?(《公孫丑》)釋:君子不抱怨天,不責(zé)怪人。 (24) 此一時(shí),彼一時(shí):“彼一時(shí),此一時(shí)也?!?(《公孫丑》)釋:那又是一個(gè)時(shí)候,現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。 (25) 舍我其誰(shuí):“當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?” (《公孫丑》)釋:在今日的社會(huì)里,除開(kāi)我,還有誰(shuí)呢? (26) 為富不仁:“為富不仁矣,為仁不富矣?!保ā峨墓罚┽專阂l(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài),要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。 (27) 父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國(guó)人皆賤之?!?(《滕文公》)釋:若是不等到爹娘開(kāi)口,不經(jīng)過(guò)媒人介紹,自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望,爬過(guò)墻去私會(huì),那么,爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。 (28) 亂臣賊子:“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” (《滕文公》)釋:孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 (29) 自暴自棄:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。”(《離婁》)釋:自己殘害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。 (30) 不虞之譽(yù):“有不虞之譽(yù),有求全之毀?!?(《離婁》)釋:有意料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)于苛求的詆毀。 (31) 好為人師:“人之患在好為人師?!保ā峨x婁》)釋:人的毛病在于喜歡做別人的老師。 (32) 何出此言:“先生何為出此言也?” (《離婁》)釋:老師為什么說(shuō)這樣的話呢? (33) 不孝有三,無(wú)后為大:“不孝有三,無(wú)后為大。” (《離婁》)釋:不孝順父母的事情有三種,其中以沒(méi)有子孫為最大。 (34) 手舞足蹈:“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之。” (《離婁》)釋:快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止,無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。 (35) 不為已甚:“仲尼不為已甚者?!?(《離婁》)釋:孔子是做什么事都不過(guò)火的人。 (36) 左右逢源:“資之深,則取之左右逢其原?!?(《離婁》)釋:蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源。 (37) 夜以繼日:“仰而思之,夜以繼日?!?(《離婁》)釋:抬著頭考慮,白天想不好,夜里接著想。 (38) 自怨自艾:“三年,太甲悔過(guò),自怨自艾。”(《萬(wàn)章》)釋:三年后,太甲悔過(guò),自己怨恨,自己悔過(guò)。(艾,音yi) (39) 先知先覺(jué):“天之生此民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?!?(《萬(wàn)章》)釋:上天生育人民,就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。 (40) 集大成者:“集大成也者,金聲而玉振之也?!?(《萬(wàn)章》)釋:“集大成”的意思,譬如奏樂(lè),先敲缽鐘,最后用特磬收束,有始有終的一樣。 (41) 卻之不恭:“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” (《萬(wàn)章》)釋:(俗話說(shuō)),“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬?!睘槭裁茨兀?(42) 殺人越貨:“殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不憝。”(《萬(wàn)章》)釋:(《尚書(shū) 康誥》)說(shuō),“殺死別人,強(qiáng)奪財(cái)物,橫強(qiáng)不怕死,這種人,是沒(méi)有人不痛恨的?!?(43) 茁壯成長(zhǎng):“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?!?(《萬(wàn)章》)釋:(孔子曾經(jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏),他說(shuō),“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了?!?(44) 知人論世:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也?!?(《萬(wàn)章》)釋:吟詠他們的詩(shī)歌,研究他們的著作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。 (45) 一暴(pu)十寒:“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也?!保ā陡孀诱隆罚┽專嚎v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,冷它十天,沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。 (46) 專心致志:“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽(tīng)。” (《告子》)釋:假使讓弈秋(下棋高手)教授兩個(gè)人下棋,其中的一個(gè)人一心一意,只聽(tīng)弈秋的話。 (47) 舍生取義:“二者不可得兼,舍生而取義者也?!?(《告子》)釋:如果兩者(生命和義)不能并有,便犧牲生命,而要“義”。 (48) 杯水車薪:“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也?!?(《告子》)釋:如今行仁的人,好像用一杯水來(lái)救一車柴木的火焰,(結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的)。 (49) 言歸于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好?!?(《告子》)釋:所有我們參加盟會(huì)的人訂立盟約以后,完全恢復(fù)舊日的友好。 (50) 以鄰為壑:“今吾子以鄰為壑?!?(《告子》)釋:如今你卻使水流到臨近的國(guó)家去。 (51) 習(xí)焉不察:“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉。”(《盡心章》)釋:如此做去,卻不明白其當(dāng)然;習(xí)慣了卻不深知其所以然。 (52) 獨(dú)善其身:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。” (《盡心》)釋:窮困便獨(dú)善其身,得意便兼善天下。 (53) 不言而喻:“施于四體,四體不言而喻?!保ā侗M心》)釋:(君子的本性,仁義禮智)至于手足四肢,在手足四肢的動(dòng)作上,不必言語(yǔ),別人一目了然?!?(54) 引而不發(fā):“君子引而不發(fā),躍如也?!?(《盡心》)釋:君子(教導(dǎo)別人正如射手),張滿了弓,卻不發(fā)箭,作出躍躍欲試的樣子。 (55) 仁民愛(ài)物:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物?!?(《盡心》)釋:君子親愛(ài)親人,因而仁愛(ài)百姓;仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。 (56) 當(dāng)務(wù)之急:“知者無(wú)不知也,當(dāng)務(wù)之為急?!?(《盡心》)釋:智者沒(méi)有不該知道的,但是急于當(dāng)前重要工作。(仁者沒(méi)有不愛(ài)的,但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者)。 (57) 盡信書(shū),不如無(wú)書(shū):“盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》?!?(《盡心》)釋:完全相信《尚書(shū)》,那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。 (58) 茅塞頓開(kāi):“山徑之蹊,間介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣?!?(《盡心》)釋:山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬,經(jīng)常去走它便成了一條路;只要有一個(gè)時(shí)候不去走它,又會(huì)被茅草堵塞了。 (59) 言近旨遠(yuǎn):“言近而指遠(yuǎn)者,善言也?!?(《盡心》)釋:言語(yǔ)淺近,意義卻深遠(yuǎn)的,這是“善言”。
孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也?!?戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?” 梁惠王回答說(shuō):“沒(méi)有什么不同的?!?孟子又問(wèn):“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說(shuō):“也沒(méi)有什么不同。” 孟子接著說(shuō):“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人?。〈笸跸胂?,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者,其無(wú)后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了,決定周游列國(guó),去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó),去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō):“我費(fèi)心盡力治國(guó),又愛(ài)護(hù)百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?” 孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō):“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行。一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí),尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執(zhí)政者,最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載: 孟子對(duì)齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對(duì)他說(shuō):"王也太不明智了,天下雖有生命力很強(qiáng)的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì)聽(tīng)信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻:"下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏,奕秋是全國(guó)最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái),準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別,而是專心的程度不一樣??;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué),對(duì)于求學(xué)很是隨便,學(xué)習(xí)的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō):他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢?