而仁義禮智信，又是儒學(xué)的核心之一。其次，看一下孔子儒學(xué)中，仁義禮智信內(nèi)容的本質(zhì)。對(duì)仁義禮智信內(nèi)容，及含義古今學(xué)界著書立說，解釋得非常請(qǐng)楚。從以上歷史背景，及儒學(xué)仁義禮智信內(nèi)容上看，其目的是天下太平，謝謝。以“仁、義、禮、智、信”為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)為儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)為孔子。
儒家的仁義禮智信的真實(shí)本意是什么？
儒家的仁義禮智信真實(shí)本意：我個(gè)人理解：儒家是想通過這種理論的宣傳、推廣，達(dá)到國(guó)與國(guó)之間，民與民之間，放棄仇恨，減少殺戮，相互信任，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，講禮儀，守規(guī)矩，團(tuán)結(jié)和諧，天下太平的人文環(huán)境，讓天下人安居樂業(yè)，人人生活美好的目的，這就是儒家的本意（當(dāng)然是我一家之言而已。
具體分析如下：首先，從儒學(xué)創(chuàng)始人，一代教育領(lǐng)域里的梟雄，孔子所處的歷史時(shí)代背景上看。當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七霸爭(zhēng)雄，搶奪天下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，殺伐不斷，連年饑荒，餓殍遍野，民不聊生。作為一代教育大家，孔子無(wú)力回天，靠他一人之力，阻止不了殺戮，統(tǒng)一不了天下人的思想，扭轉(zhuǎn)不了統(tǒng)治者的意志，只能從教育，從思想根源入手解決人間的紛爭(zhēng)。
它針對(duì)國(guó)與囯之間，各國(guó)人民內(nèi)部之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)立了儒家學(xué)說。而仁義禮智信，又是儒學(xué)的核心之一。對(duì)仁義禮智信內(nèi)容，及含義古今學(xué)界著書立說，解釋得非常請(qǐng)楚。其次，看一下孔子儒學(xué)中，仁義禮智信內(nèi)容的本質(zhì)?？鬃又v的仁愛我理解是，上至君王下至地位極高的官員，對(duì)百姓應(yīng)有愛民之心。百姓之間應(yīng)互愛，這種上下之間，橫向之間的愛，在道義上是義不容辭的，富人應(yīng)丈義疏財(cái)，慷慨捐獻(xiàn)，窮人應(yīng)克守本分，獨(dú)善其身。
當(dāng)官的應(yīng)達(dá)則士善天下，各施仁愛之心，共同打造和諧環(huán)境；禮智則指通過學(xué)習(xí)，提高智商及對(duì)問題辯別事非的能力，君遵君的規(guī)矩，民守民的規(guī)則，講秩序，有禮節(jié)不能無(wú)法無(wú)天；信指國(guó)君愛民一言九鼎，民與民互守信四馬難追?？v向間，橫向間相互信任。不再因猜忌產(chǎn)生矛盾，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。從以上歷史背景，及儒學(xué)仁義禮智信內(nèi)容上看，其目的是天下太平，謝謝。
何為“仁、義、禮、智、信”？我們現(xiàn)代應(yīng)該怎樣理解？
以“仁、義、禮、智、信”為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)為儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)為孔子?？鬃铀篮?，儒又分為八派，以孟子一派為繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家學(xué)說成為統(tǒng)治階級(jí)的官方思想。在整個(gè)封建社會(huì)里，儒家學(xué)說經(jīng)歷了四個(gè)階段：其一、先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒學(xué)；其二、兩漢時(shí)期以董仲舒為代表的神學(xué)化儒學(xué)；其三、宋明時(shí)期以程顥、程頤、朱熹為代表的理化儒學(xué)；其四、近代衰落階段的儒學(xué)。
由于儒學(xué)在中國(guó)的歷史上經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，加之又占主導(dǎo)地位，因此儒家學(xué)說實(shí)際成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的的主體。歷代統(tǒng)治者都把儒家思想貫穿于國(guó)家治理中，具體便是以“仁、義、理、智、信”為主題對(duì)人民實(shí)施教化。而我們現(xiàn)代對(duì)此應(yīng)理解為：仁：則為上對(duì)下要有包容之心，施以仁義關(guān)懷；而人與人之間也要相互有關(guān)心包容之心，表現(xiàn)出胸懷大度；義：與上對(duì)下則教育人民要堅(jiān)守正道、正義；而人與人之間相處也應(yīng)講道義，相互不得違背；禮：則上對(duì)下講，應(yīng)當(dāng)規(guī)范對(duì)人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀(jì)守法。
而人與人之間相處更應(yīng)該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明；智：上則對(duì)下要廣泛開發(fā)教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設(shè)國(guó)家，開發(fā)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。而人與人間交往更是應(yīng)當(dāng)用其智，以其智慧而去創(chuàng)造并贏得人生的美好的事業(yè)和生活；信：以上對(duì)下來(lái)講，上行下效，上對(duì)下一定要講誠(chéng)信，凡是施政都要以民生為要，只有取信于民，才能獲得人民的信任和支持，國(guó)家建設(shè)才能發(fā)展，人民才能和諧。
