仁、禮、智、信是儒家思想的核心之一?？鬃犹岢隽巳省⒍Y，孟子引申為仁、禮、智，董仲舒引申為仁、禮、智。董仲舒的仁義禮智信是五常。從以上的歷史背景，以及儒家仁義禮智信的內(nèi)容來看，其目的是讓天下太平。謝謝你。仁、義、智、信是三綱五常，五常。
仁義禮智信之間的關(guān)系是什么？
仁義禮智信，就是三綱五常中的五常。是儒家提倡的做人最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子提出仁義禮，孟子擴(kuò)展為仁義禮智 ，董仲舒延伸到仁義禮智信。孔子的仁義禮就是:仁者愛人，義即尊賢，做到仁義就是有禮。孟子的仁義禮智就是四德。人有惻隱之心，為仁。人有羞惡之心，為義。人有恭敬之心，為禮。
人有是非之心，為智。董仲舒的仁義禮智信就是五常。仁即心德，心德即良心。二人相處，推己及人，己所不欲勿施于人。處事為人不為己，這就是仁。 義即適宜適度。凡事當(dāng)做就做，不當(dāng)做就停止。莫因利欲熏心見利忘義。人有羞惡之心，才發(fā)剛義之氣，所以，義也叫義氣。禮即人事之儀，進(jìn)退得體，也是正人之法。
長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，發(fā)恭敬之心，端中正之態(tài)，這就是有禮。智即知道，明白是非曲直正邪真假，發(fā)是非之心，為智。信是從人言。這里的言不是說，意思是早已有文規(guī)定的東西，遵從約定才是有信。其中，信與智是對(duì)立的。智即知道，凡事知道處事的分寸就按適宜的方式去做，不知道怎么辦？那就以信字來做，或者以約定俗成之規(guī)來做，然后有禮有節(jié)行事，盡量做到仁至義盡。
儒家的仁義禮智信的真實(shí)本意是什么？
儒家的仁義禮智信真實(shí)本意我個(gè)人理解儒家是想通過這種理論的宣傳推廣，達(dá)到國(guó)與國(guó)之間，民與民之間，放棄仇恨，減少殺戮，相互信任，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，講禮儀，守規(guī)矩，團(tuán)結(jié)和諧，天下太平的人文環(huán)境，讓天下人安居樂業(yè)，人人生活美好的目的，這就是儒家的本意當(dāng)然是我一家之言而已。
具體分析如下首先，從儒學(xué)創(chuàng)始人，一代教育領(lǐng)域里的梟雄，孔子所處的歷史時(shí)代背景上看。當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七霸爭(zhēng)雄，搶奪天下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，殺伐不斷，連年饑荒，餓殍遍野，民不聊生。作為一代教育大家，孔子無力回天，靠他一人之力，阻止不了殺戮，統(tǒng)一不了天下人的思想，扭轉(zhuǎn)不了統(tǒng)治者的意志，只能從教育，從思想根源入手解決人間的紛爭(zhēng)。
它針對(duì)國(guó)與囯之間，各國(guó)人民內(nèi)部之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)立了儒家學(xué)說。而仁義禮智信，又是儒學(xué)的核心之一。對(duì)仁義禮智信內(nèi)容，及含義古今學(xué)界著書立說，解釋得非常請(qǐng)楚。其次，看一下孔子儒學(xué)中，仁義禮智信內(nèi)容的本質(zhì)?？鬃又v的仁愛我理解是，上至君王下至地位極高的官員，對(duì)百姓應(yīng)有愛民之心。百姓之間應(yīng)互愛，這種上下之間，橫向之間的愛，在道義上是義不容辭的，富人應(yīng)丈義疏財(cái)，慷慨捐獻(xiàn)，窮人應(yīng)克守本分，獨(dú)善其身。
當(dāng)官的應(yīng)達(dá)則士善天下，各施仁愛之心，共同打造和諧環(huán)境禮智則指通過學(xué)習(xí)，提高智商及對(duì)問題辯別事非的能力，君遵君的規(guī)矩，民守民的規(guī)則，講秩序，有禮節(jié)不能無法無天信指國(guó)君愛民一言九鼎，民與民互守信四馬難追?？v向間，橫向間相互信任。不再因猜忌產(chǎn)生矛盾，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。從以上歷史背景，及儒學(xué)仁義禮智信內(nèi)容上看，其目的是天下太平，謝謝。
何為仁義禮智信？我們現(xiàn)代應(yīng)該怎樣理解？
以仁義禮智信為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)該是儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)該是孔子?？鬃铀篮?，儒家分為八派，以孟子學(xué)派為繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方思想。在整個(gè)封建社會(huì)，儒學(xué)經(jīng)歷了先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒學(xué)、漢代以董仲舒為代表的神學(xué)儒學(xué)、宋明時(shí)期以程顥、程頤、朱為代表的物化儒學(xué)和近代四個(gè)衰落階段的儒學(xué)。
