陶淵明用什么過濾白酒的詩，陶淵明的飲酒是一首什么詩

古體詩

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陶淵明飲酒二十首： `` 序 余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。 其一∶ 衰榮無定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！ 寒暑有代謝，人道每如茲。 達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。 其二∶ 積善云有報(bào)，夷叔在西山。 善惡茍不應(yīng)，何事空立言！ 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。 不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。 其三∶ 道喪向千載，人人惜其情。 有酒不肯飲，但顧世間名。 所以貴我身，豈不在一生？ 一生復(fù)能幾，倏如流電驚。 鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！ 其四∶ 棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。 因值孤生松，斂翮遙來歸。 勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。 托身已得所，千載不相違。 其五∶ 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

什么是“篩酒”？篩酒這個(gè)詞早在古代就有了，所以我們現(xiàn)在才有“篩杯茶”和“篩水”的說法，事實(shí)上，事實(shí)上，“篩酒”并不是倒酒。“篩酒”就是“過濾酒水”的意思。古代人喝酒，能夠一連喝幾碗，主要就是因?yàn)榫茲?，度?shù)不高。（古代喝酒）古人喝酒為何篩一下？古人篩酒，并不是因?yàn)榫评锩嬗猩匙?，而是因?yàn)楣糯木坪軠啙?。酒濁，是和古代釀酒的技術(shù)有關(guān)，在元代之前，蒸餾酒技術(shù)還不發(fā)達(dá)，古代釀酒技術(shù)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在。中國白酒起源于西周，白酒釀造技術(shù)分為過濾和蒸餾兩大類。過濾白酒是指從谷物或其他含糖原料中過濾出來的酒，經(jīng)過發(fā)酵后制成白酒。由于蒸餾技術(shù)還沒有普遍，這種酒的殘余顆粒雜質(zhì)非常多，所以又稱“渾酒”或者“濁酒”。陸游的詩：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”。從詩中看出，陸游時(shí)代的酒，過年時(shí)候喝的都是濁酒?！昂Y酒”是一種簡單的過濾方法，是飲酒者自行去除雜質(zhì)的一種手段。其實(shí)，新釀出的酒的雜質(zhì)又小又密，有時(shí)候是可以看得見的，就像螞蟻一樣漂浮在酒上面。喝的時(shí)候肯定要事先過濾一下，使?jié)峋谱兊酶蓛?。酒過濾后，這種過濾的布片稱為“濾酒布”。陶淵明喝酒前，就是將自己頭上的各葛布頭巾取下，然后用頭巾過濾濁酒，完成后，又將濾酒的頭巾重新戴在頭上。這就是酒鬼陶淵明濾酒的方法。后來，酒廠商在釀酒出廠前，自己事先將濁酒用濾酒布過濾，然后將過濾出來的就裝進(jìn)酒壇子，運(yùn)到市面上去售賣，這就是我國古代的“清酒”。蒸餾酒技術(shù)之前，能夠喝到稍微清澈一點(diǎn)的酒就是清酒。由于去除了很多雜志，所以清酒的度數(shù)比濁酒高多了。（蒸餾酒）蒸餾酒：再也不用篩酒了到了元代之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，史書記載的篩酒沒有了，因?yàn)榇藭r(shí)釀酒技術(shù)已經(jīng)高速發(fā)展，出現(xiàn)了“蒸餾酒”。蒸餾酒，又被人們稱為烤酒。根據(jù)明代李時(shí)珍《本草綱目》詳細(xì)記載：燒酒非古法也，自元時(shí)始創(chuàng)，其法用濃酒和糟入甑，蒸令氣上，用器承取滴露，凡酸敗之酒皆可蒸燒。近時(shí)惟以糯米或黍或秫或大麥蒸熟，和曲釀甕中十日，以甑蒸好，其清如水，味極濃烈，蓋酒露也。（古代蒸餾酒）由此可見，到了元代，才真正出現(xiàn)了清澈的白酒。蒸餾酒主要用谷物進(jìn)入蒸籠，用裝置帶走滴下的露水，所有的酸液都可以蒸熟。這種蒸餾酒度數(shù)極高，容易醉人，而且非常清澈，再也不用篩酒了。

李白與陶淵明關(guān)于酒的詩句： 　　1、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 —— 李白《月下獨(dú)酌四首·其一》 　　2、此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶淵明《飲酒·其五》 　　3、笑盡一杯酒，殺人都市中。 —— 李白《結(jié)客少年場(chǎng)行》 　　4、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 —— 陶淵明《飲酒·其五》 　　5、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 —— 李白《行路難·其一》 　　6、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 —— 李白《客中行 》 　　7、風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。 —— 李白《金陵酒肆留別》 　　8、請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長。 —— 李白《金陵酒肆留別》 　　人物介紹： 　　李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 　　陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

李,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。陶,得歡當(dāng)作樂,舉酒聚比鄰。還有很多。

止酒居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大懽止稚子。平生不止酒，止酒情無喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛(wèi)止不理。徒知止不樂，未知止利己。始覺止為善，今朝真止矣。從此一止去，將止扶桑涘。清顏止宿容，奚止千萬祀。

《止酒》是晉宋之際大詩人陶淵明閑居時(shí)所創(chuàng)作的一首五言詩。此詩首六句敘寫淡樸生活及天倫之樂；次六句抒寫酒之不可止；接著四句為過渡，似一勸一答；末四句說明止酒利身，直至成仙。全詩以幽默詼諧的語言，說明詩人自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算，每句都用一“止”字，讀來風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。止酒：停止飲酒，即戒酒。止：已，停止的意思。此詩大約作于東晉元興元年（402年），為陶淵明閑居時(shí)所作，當(dāng)時(shí)陶淵明三十八歲。此詩與《和郭主簿二首》創(chuàng)作時(shí)間相近。這時(shí)陶淵明住在上京里（今江西九江市郊）老家，家境尚有略見優(yōu)裕的底子。估計(jì)是親人再三勸其戒酒，陶淵明也“決心”戒酒（事實(shí)上后來破戒，親人們也不再阻止了），便寫了此詩。陶淵明可以辭官，可以守窮，但不可一日無酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對(duì)于他來說，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但陶淵明卻以幽默詼諧的語言，說明自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩中每句用一“止”字，讀來風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。另外，這首詩在形式上有個(gè)特點(diǎn)，每句都帶一個(gè)“止”字。朱自清先生推測(cè)此體早已有之。既然早有此體，就應(yīng)該有所留傳。但在陶淵明此詩之前，又沒有例子流傳下來。這未免讓人對(duì)朱自清的推測(cè)難以信服。清代陳祚明和吳瞻泰都認(rèn)為這種每句中含有同一字的寫法是陶淵明開創(chuàng)的。即使如朱自清所說，此前已有此體，陶也當(dāng)是此體較早的作者之一。當(dāng)然這種寫法被后人發(fā)揚(yáng)廣大了。明代薄命才女賀雙卿，有一首《春從天上來·餉耕》，就是這種詩詞極至。

有關(guān)酒的句子是：攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.盈樽：滿杯的意思翻譯成白話文就是：帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色。擴(kuò)展資料晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

其實(shí)，每個(gè)季節(jié)，每個(gè)生命，每段人生都有它獨(dú)特的風(fēng)景與美好，在變幻無常的人生中，我們的心都要有隨遇而安的姿態(tài)，少些惶惑，多些理解，順其自然，便心安理得。

（1）歸去來兮!（2）三徑就荒,松菊猶存.（3）倚南窗以寄傲,審容膝之易安.（4）云無心以出岫,鳥倦飛而知還.（5）富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期.明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對(duì)官場(chǎng)的排拒感,“世與我而相違”說的就是同世俗對(duì)立；從述志的角度認(rèn)識(shí)“歸去”,陶淵明是在確立自己的精神歸屬,同官場(chǎng)的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的.（2）“三徑就荒”,“松菊猶存”更讓他激動(dòng)而神往,質(zhì)本潔來還潔去,菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所.（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù),以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì).（4）出則無心歸則有意,正是作者仕宦和辭官情形的寫照.“無心”不是開脫而是反省和自責(zé).“倦飛”當(dāng)然不是生理而是心理,一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御官場(chǎng)的玷污啊,他安能不倦!（5）前一句表白動(dòng)搖了陶淵明為謀生而做官的說法,后一句表明年輕時(shí)的理想在現(xiàn)實(shí)中遭到了重?fù)?陶淵明深感出仕一無所獲,而生命卻已耗損,盡管田園生活可以給他安慰,但是面對(duì)殘生,他不可能不憂傷.

飲酒二十首并序余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。其一∶衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；忽與一樽酒，日夕歡相持。其二∶積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。其三∶道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！其四∶棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。其五∶結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。其六∶行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。其七∶秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。其八∶青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。其九∶清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。其十∶在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長，風(fēng)波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲?jì)，息駕歸閑居。十一∶顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至于老，雖留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，稱心固為好，客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。十三∶長公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。十三∶有客常同止，取舍邈異境。一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。十四∶故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次，不覺知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味。十五∶貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達(dá)，素抱深可惜。十六∶少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。十七∶幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。十八∶子云性嗜酒，家貧無由得，時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。觴來為之盡，是諮無不塞。有時(shí)不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默。十九∶疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里，冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃。二十∶羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 漉我新熟酒，只雞招近局。 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。 歡然酌春酒，摘我圓中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何？ 還有一首詩 飲酒 東晉 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

便要(通“邀”，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作食。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 漉我新熟酒，只雞招近局。 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。 歡然酌春酒，摘我圓中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何？ 還有一首詩 飲酒 東晉 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 便要(通“邀”，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作食。明月幾時(shí)有把酒問青天

1.《飲酒 十一》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　顏生稱為仁，榮公言有道?！　铱詹猾@年，長饑至于老，　　雖留身後名，一生亦枯槁，　　死去何所知，稱心固為好，　　客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，　　裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。　　2.《飲酒 十二》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　長公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí);　　杜門不復(fù)出，終身與世辭?！　≈倮須w大澤，高風(fēng)始在茲?！　∫煌惝?dāng)已，何為復(fù)狐疑!　　去去當(dāng)奚道，世俗久相欺?！　[落悠悠談，請(qǐng)從余所之。　　3.《飲酒 十三》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　有客常同止，取舍邈異境?！　∫皇砍＊?dú)醉，一夫終年醒，　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)?！　∫?guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎?！　〖难院ㄖ锌停諞]燭當(dāng)秉。　　4.《飲酒 十四》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　故人賞我趣，挈壺相與至。　　班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，　　父老雜亂言，觴酌失行次，　　不覺知有我，安知物為貴，　　悠悠迷所留，酒中有深味?！　?.《飲酒 十五》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　貧居乏人工，灌木荒余宅?！　“喟嘤邢桫B，寂寂無行跡?！　∮钪嬉缓斡?，人生少至百?！　q月相催逼，鬢邊早已白?！　∪舨晃F達(dá)，素抱深可惜?！　?.《飲酒 十六》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　少年罕人事，游好在六經(jīng)?！　⌒行邢虿换?，淹留遂無成?！　【贡Ч谈F節(jié)，饑寒飽所更?！　”謴]交悲風(fēng)，荒草沒前庭?！　∨质亻L夜，晨雞不肯鳴。　　孟公不在茲，終以翳吾情?！　?.《飲酒 十七》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)?！　∏屣L(fēng)脫然至，見別蕭艾中。　　行行失故路，任道或能通。　　覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。　　8.《飲酒 十八》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　子云性嗜酒，家貧無由得，　　時(shí)賴好事人，載醪祛所惑?！　∮x來為之盡，是諮無不塞?！　∮袝r(shí)不肯言，豈不在伐國。　　仁者用其心，何嘗失顯默?！　?.《飲酒 十九》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。　　將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。　　是時(shí)向立年，志意多所恥。　　遂盡介然分，拂衣歸田里，　　冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)?！　∈缆防朴疲瑮钪焖灾?。　　雖無揮金事，濁酒聊可恃?！　?0.《飲酒 二十》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳?！　▲P鳥雖不至，禮樂暫得新，　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦?！　≡姇鴱?fù)何罪?一朝成灰塵?！　^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。　　如何絕世下，六籍無一親?！　〗K日馳車走，不見所問津?！　∪魪?fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

陶淵明《飲酒》賞析 ●原文 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景簡介 陶淵明(365～427)，潯陽柴桑人。陶詩以其沖淡清遠(yuǎn)之筆，寫田園生活、墟里風(fēng)光，為詩歌開辟一全新境界。 《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的一種表現(xiàn)。 ▲陶淵明在我們中國文學(xué)史上地位是非常突出的，他的120多首詩歌可以說每一首詩歌都是非常非常好的。我們可以這樣說唐代以前很多題材的詩歌，唐代的時(shí)候才登上它的高峰。比如邊塞詩、山水詩、送別詩，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩是陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。我們說唐代有很多田園詩人，比如說王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應(yīng)該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。所以說陶淵明的田園詩歌是我們中國文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。 他生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來檢查工作，他的這些下級(jí)的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。像李白，他說“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違。”這個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說“少無適俗運(yùn)，性本愛丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的那個(gè)琴，高興起來的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個(gè)聲音?！暗们僦腥ぃ蝿谙疑弦??！本褪钦f只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。 ★這首詩是非常好的一首詩，他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。 這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來，我們的心情也會(huì)變得寧靜起來。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。