陶淵明用什么過濾白酒的詩，陶淵明的飲酒是一首什么詩

古體詩

古體詩

陶淵明飲酒二十首： `` 序 余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。 其一∶ 衰榮無定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，寧似東陵時！ 寒暑有代謝，人道每如茲。 達人解其會，逝將不復(fù)疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。 其二∶ 積善云有報，夷叔在西山。 善惡茍不應(yīng)，何事空立言！ 九十行帶索，饑寒況當年。 不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。 其三∶ 道喪向千載，人人惜其情。 有酒不肯飲，但顧世間名。 所以貴我身，豈不在一生？ 一生復(fù)能幾，倏如流電驚。 鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！ 其四∶ 棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 厲響思清遠，去來何依依。 因值孤生松，斂翮遙來歸。 勁風無榮木，此蔭獨不衰。 托身已得所，千載不相違。 其五∶ 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

什么是“篩酒”？篩酒這個詞早在古代就有了，所以我們現(xiàn)在才有“篩杯茶”和“篩水”的說法，事實上，事實上，“篩酒”并不是倒酒?！昂Y酒”就是“過濾酒水”的意思。古代人喝酒，能夠一連喝幾碗，主要就是因為酒濁，度數(shù)不高。（古代喝酒）古人喝酒為何篩一下？古人篩酒，并不是因為酒里面有沙子，而是因為古代的酒很渾濁。酒濁，是和古代釀酒的技術(shù)有關(guān)，在元代之前，蒸餾酒技術(shù)還不發(fā)達，古代釀酒技術(shù)遠不如現(xiàn)在。中國白酒起源于西周，白酒釀造技術(shù)分為過濾和蒸餾兩大類。過濾白酒是指從谷物或其他含糖原料中過濾出來的酒，經(jīng)過發(fā)酵后制成白酒。由于蒸餾技術(shù)還沒有普遍，這種酒的殘余顆粒雜質(zhì)非常多，所以又稱“渾酒”或者“濁酒”。陸游的詩：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”。從詩中看出，陸游時代的酒，過年時候喝的都是濁酒?！昂Y酒”是一種簡單的過濾方法，是飲酒者自行去除雜質(zhì)的一種手段。其實，新釀出的酒的雜質(zhì)又小又密，有時候是可以看得見的，就像螞蟻一樣漂浮在酒上面。喝的時候肯定要事先過濾一下，使?jié)峋谱兊酶蓛?。酒過濾后，這種過濾的布片稱為“濾酒布”。陶淵明喝酒前，就是將自己頭上的各葛布頭巾取下，然后用頭巾過濾濁酒，完成后，又將濾酒的頭巾重新戴在頭上。這就是酒鬼陶淵明濾酒的方法。后來，酒廠商在釀酒出廠前，自己事先將濁酒用濾酒布過濾，然后將過濾出來的就裝進酒壇子，運到市面上去售賣，這就是我國古代的“清酒”。蒸餾酒技術(shù)之前，能夠喝到稍微清澈一點的酒就是清酒。由于去除了很多雜志，所以清酒的度數(shù)比濁酒高多了。（蒸餾酒）蒸餾酒：再也不用篩酒了到了元代之后，就會發(fā)現(xiàn)，史書記載的篩酒沒有了，因為此時釀酒技術(shù)已經(jīng)高速發(fā)展，出現(xiàn)了“蒸餾酒”。蒸餾酒，又被人們稱為烤酒。根據(jù)明代李時珍《本草綱目》詳細記載：燒酒非古法也，自元時始創(chuàng)，其法用濃酒和糟入甑，蒸令氣上，用器承取滴露，凡酸敗之酒皆可蒸燒。近時惟以糯米或黍或秫或大麥蒸熟，和曲釀甕中十日，以甑蒸好，其清如水，味極濃烈，蓋酒露也。（古代蒸餾酒）由此可見，到了元代，才真正出現(xiàn)了清澈的白酒。蒸餾酒主要用谷物進入蒸籠，用裝置帶走滴下的露水，所有的酸液都可以蒸熟。這種蒸餾酒度數(shù)極高，容易醉人，而且非常清澈，再也不用篩酒了。

李白與陶淵明關(guān)于酒的詩句： 　　1、花間一壺酒，獨酌無相親。 —— 李白《月下獨酌四首·其一》 　　2、此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶淵明《飲酒·其五》 　　3、笑盡一杯酒，殺人都市中。 —— 李白《結(jié)客少年場行》 　　4、問君何能爾？心遠地自偏。 —— 陶淵明《飲酒·其五》 　　5、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 —— 李白《行路難·其一》 　　6、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 —— 李白《客中行 》 　　7、風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。 —— 李白《金陵酒肆留別》 　　8、請君試問東流水，別意與之誰短長。 —— 李白《金陵酒肆留別》 　　人物介紹： 　　李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 　　陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

李,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。陶,得歡當作樂,舉酒聚比鄰。還有很多。

止酒居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大懽止稚子。平生不止酒，止酒情無喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛(wèi)止不理。徒知止不樂，未知止利己。始覺止為善，今朝真止矣。從此一止去，將止扶桑涘。清顏止宿容，奚止千萬祀。

《止酒》是晉宋之際大詩人陶淵明閑居時所創(chuàng)作的一首五言詩。此詩首六句敘寫淡樸生活及天倫之樂；次六句抒寫酒之不可止；接著四句為過渡，似一勸一答；末四句說明止酒利身，直至成仙。全詩以幽默詼諧的語言，說明詩人自己對于酒的依戀和將要戒酒的打算，每句都用一“止”字，讀來風趣盎然，具有民歌的情調(diào)。止酒：停止飲酒，即戒酒。止：已，停止的意思。此詩大約作于東晉元興元年（402年），為陶淵明閑居時所作，當時陶淵明三十八歲。此詩與《和郭主簿二首》創(chuàng)作時間相近。這時陶淵明住在上京里（今江西九江市郊）老家，家境尚有略見優(yōu)裕的底子。估計是親人再三勸其戒酒，陶淵明也“決心”戒酒（事實上后來破戒，親人們也不再阻止了），便寫了此詩。陶淵明可以辭官，可以守窮，但不可一日無酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對于他來說，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但陶淵明卻以幽默詼諧的語言，說明自己對于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩中每句用一“止”字，讀來風趣盎然，具有民歌的情調(diào)。另外，這首詩在形式上有個特點，每句都帶一個“止”字。朱自清先生推測此體早已有之。既然早有此體，就應(yīng)該有所留傳。但在陶淵明此詩之前，又沒有例子流傳下來。這未免讓人對朱自清的推測難以信服。清代陳祚明和吳瞻泰都認為這種每句中含有同一字的寫法是陶淵明開創(chuàng)的。即使如朱自清所說，此前已有此體，陶也當是此體較早的作者之一。當然這種寫法被后人發(fā)揚廣大了。明代薄命才女賀雙卿，有一首《春從天上來·餉耕》，就是這種詩詞極至。

有關(guān)酒的句子是：攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.盈樽：滿杯的意思翻譯成白話文就是：帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色。擴展資料晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點的標志，亦是中國文學史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰。 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

其實，每個季節(jié)，每個生命，每段人生都有它獨特的風景與美好，在變幻無常的人生中，我們的心都要有隨遇而安的姿態(tài)，少些惶惑，多些理解，順其自然，便心安理得。

（1）歸去來兮!（2）三徑就荒,松菊猶存.（3）倚南窗以寄傲,審容膝之易安.（4）云無心以出岫,鳥倦飛而知還.（5）富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期.明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對官場的排拒感,“世與我而相違”說的就是同世俗對立；從述志的角度認識“歸去”,陶淵明是在確立自己的精神歸屬,同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的.（2）“三徑就荒”,“松菊猶存”更讓他激動而神往,質(zhì)本潔來還潔去,菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所.（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù),以及前者對后者的壓倒優(yōu)勢.（4）出則無心歸則有意,正是作者仕宦和辭官情形的寫照.“無心”不是開脫而是反省和自責.“倦飛”當然不是生理而是心理,一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御官場的玷污啊,他安能不倦!（5）前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的說法,后一句表明年輕時的理想在現(xiàn)實中遭到了重擊.陶淵明深感出仕一無所獲,而生命卻已耗損,盡管田園生活可以給他安慰,但是面對殘生,他不可能不憂傷.

飲酒二十首并序余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。其一∶衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復(fù)疑；忽與一樽酒，日夕歡相持。其二∶積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言！九十行帶索，饑寒況當年。不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。其三∶道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！其四∶棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。其五∶結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。其六∶行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中愚，且當從黃綺。其七∶秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。其八∶青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺撫寒柯，遠望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。其九∶清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。其十∶在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲?，息駕歸閑居。十一∶顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至于老，雖留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，稱心固為好，客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，裸葬何必惡，人當解意表。十三∶長公曾一仕，壯節(jié)忽失時；杜門不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風始在茲。一往便當已，何為復(fù)狐疑！去去當奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之。十三∶有客常同止，取舍邈異境。一士常獨醉，一夫終年醒，醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當秉。十四∶故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次，不覺知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味。十五∶貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達，素抱深可惜。十六∶少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。十七∶幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。十八∶子云性嗜酒，家貧無由得，時賴好事人，載醪祛所惑。觴來為之盡，是諮無不塞。有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默。十九∶疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里，冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃。二十∶羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津。若復(fù)不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 漉我新熟酒，只雞招近局。 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。 歡然酌春酒，摘我圓中蔬。微雨從東來，好風與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何？ 還有一首詩 飲酒 東晉 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

便要(通“邀”，邀請）還家，設(shè)酒殺雞作食。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 漉我新熟酒，只雞招近局。 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。 歡然酌春酒，摘我圓中蔬。微雨從東來，好風與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何？ 還有一首詩 飲酒 東晉 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 便要(通“邀”，邀請）還家，設(shè)酒殺雞作食。明月幾時有把酒問青天

1.《飲酒 十一》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　顏生稱為仁，榮公言有道?！　铱詹猾@年，長饑至于老，　　雖留身後名，一生亦枯槁，　　死去何所知，稱心固為好，　　客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，　　裸葬何必惡，人當解意表?！　?.《飲酒 十二》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　長公曾一仕，壯節(jié)忽失時;　　杜門不復(fù)出，終身與世辭?！　≈倮須w大澤，高風始在茲?！　∫煌惝斠眩螢閺?fù)狐疑!　　去去當奚道，世俗久相欺。　　擺落悠悠談，請從余所之?！　?.《飲酒 十三》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　有客常同止，取舍邈異境?！　∫皇砍＊氉?，一夫終年醒，　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)?！　∫?guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎?！　〖难院ㄖ锌?，日沒燭當秉?！　?.《飲酒 十四》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　故人賞我趣，挈壺相與至?！　“嗲G坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，　　父老雜亂言，觴酌失行次，　　不覺知有我，安知物為貴，　　悠悠迷所留，酒中有深味?！　?.《飲酒 十五》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　貧居乏人工，灌木荒余宅。　　班班有翔鳥，寂寂無行跡?！　∮钪嬉缓斡?，人生少至百。　　歲月相催逼，鬢邊早已白?！　∪舨晃F達，素抱深可惜?！　?.《飲酒 十六》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　少年罕人事，游好在六經(jīng)?！　⌒行邢虿换?，淹留遂無成?！　【贡Ч谈F節(jié)，饑寒飽所更?！　”謴]交悲風，荒草沒前庭?！　∨质亻L夜，晨雞不肯鳴。　　孟公不在茲，終以翳吾情。　　7.《飲酒 十七》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　幽蘭生前庭，含薰待清風?！　∏屣L脫然至，見別蕭艾中。　　行行失故路，任道或能通?！　∮X悟當念遷，鳥盡廢良弓。　　8.《飲酒 十八》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　子云性嗜酒，家貧無由得，　　時賴好事人，載醪祛所惑?！　∮x來為之盡，是諮無不塞?！　∮袝r不肯言，豈不在伐國?！　∪收哂闷湫?，何嘗失顯默。　　9.《飲酒 十九》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　疇昔苦長饑，投耒去學仕。　　將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己?！　∈菚r向立年，志意多所恥?！　∷毂M介然分，拂衣歸田里，　　冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀?！　∈缆防朴?，楊朱所以止?！　‰m無揮金事，濁酒聊可恃。　　10.《飲酒 二十》　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真?！　〖臣臭斨雄?，彌縫使其淳?！　▲P鳥雖不至，禮樂暫得新，　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦?！　≡姇鴱?fù)何罪?一朝成灰塵。　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤?！　∪绾谓^世下，六籍無一親。　　終日馳車走，不見所問津?！　∪魪?fù)不快飲，空負頭上巾?！　〉薅嘀囌`，君當恕醉人。

陶淵明《飲酒》賞析 ●原文 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景簡介 陶淵明(365～427)，潯陽柴桑人。陶詩以其沖淡清遠之筆，寫田園生活、墟里風光，為詩歌開辟一全新境界。 《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時情味，何其深永！陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語阻斷對情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的一種表現(xiàn)。 ▲陶淵明在我們中國文學史上地位是非常突出的，他的120多首詩歌可以說每一首詩歌都是非常非常好的。我們可以這樣說唐代以前很多題材的詩歌，唐代的時候才登上它的高峰。比如邊塞詩、山水詩、送別詩，惟獨有一個非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩是陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。我們說唐代有很多田園詩人，比如說王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應(yīng)該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。所以說陶淵明的田園詩歌是我們中國文學史上一筆非常寶貴的財富。 他生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個時期：29歲以前主要是讀書的時期，從29歲到41歲他是一會兒出來做官、一會兒又要歸隱，是仕隱反復(fù)的時期。他在彭澤當縣令時有一次上級來檢查工作，他的這些下級的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。像李白，他說“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏”，這種精神是非常可貴的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違?！边@個“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個以外還可以有一種解釋，那就是這個愿望就是豐收的愿望。我認為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說“少無適俗運，性本愛丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個非常典型的例子。他這個人不會彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的那個琴，高興起來的時候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個聲音?！暗们僦腥?，何勞弦上音?！本褪钦f只要有琴動的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現(xiàn)。 ★這首詩是非常好的一首詩，他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。 這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的。