1. 張仕強(qiáng)講易經(jīng)
主要思想講的是樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想。《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即天人合一。易經(jīng)的核心就是著名的三易說(shuō)，即簡(jiǎn)易、變易、不易。
整部《易經(jīng)》，無(wú)非講一個(gè)“道”字。
為什么這樣講？大家看一個(gè)“易”字，上面一個(gè)“日”，屬陽(yáng)，下面一個(gè)“月”，屬陰。古人講，“一陰一陽(yáng)稱之為道?！?/p>
陰陽(yáng)合一，天人合一，守一，即是“易”。
所以整部《易經(jīng)》，就是一部“道”學(xué)?！兑捉?jīng)》為什么能夠被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中的各行各業(yè)？正是因?yàn)椤凹匆准吹馈?，“即道即易。”“易”“道”合而為一?！耙住钡哪芰渴菬o(wú)限的。古人說(shuō)，“上善若水”，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！耙住?/p>
，也具備同樣的“功能”。
要想真正看懂《易經(jīng)》，讀懂《易經(jīng)》，運(yùn)用好《易經(jīng)》，必須親自去“悟道”，去“證道”。必須尋訪眀師，用功“辦道”。所以，真正懂“易”之人，是少之又少。
什么叫“道”？
《道德經(jīng)》有講，“道可道，非常道。名可名，非常名?！钡婪ㄗ匀?。致虛極守靜篤。
儒家的“一以貫之”即為“道”。
道家的“守一歸一”，即是“道”。
佛家的“本自具足”即同“道”。即是“易”。三家是一家。站在最高點(diǎn)，你我皆是共同體。
“道”，無(wú)處不在。
“易”，無(wú)處不在。
整個(gè)傳統(tǒng)文化體系，無(wú)非一個(gè)“易”字，無(wú)非一個(gè)“道”字，無(wú)非一個(gè)“仁”字，無(wú)非一個(gè)“悟”字。
我們平時(shí)在市面上看到的各種各樣的六爻，八卦，四柱，奇門遁甲…………，皆是“術(shù)”，這些“術(shù)”只是披著《易經(jīng)》的皮，在運(yùn)作（在這里沒有對(duì)“術(shù)”進(jìn)行批判，只是客觀論述事實(shí)。“術(shù)”，也有很大的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用價(jià)值。這個(gè)以后有機(jī)會(huì)詳細(xì)說(shuō)。）。
“術(shù)”，只是枝葉。
“道”，才是根本。
先“證道”，后“用術(shù)”，才是“正道”。
怎樣才能“證道”呢？
自古以來(lái)，求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。
“證道”的方法，有八萬(wàn)四千種之多，仁者見仁智者見智。在筆者看來(lái)，生活中的一切萬(wàn)物，無(wú)一不是道，無(wú)一不是易。風(fēng)云雨霧，泥巴瓦塊，山河大地…………當(dāng)下皆是“道”的化身，皆是“道”的本身，皆是“易”的本身。
學(xué)“易”者，首先要進(jìn)入“道”中，首先要進(jìn)入“太極”中。
古人說(shuō)，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)…………也是重點(diǎn)闡述了“易”的內(nèi)涵。
學(xué)“易”者，首先要深刻領(lǐng)悟“陰陽(yáng)”之妙理，要深刻領(lǐng)悟“一物一太極”之奧義，要明白“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边€要曉得“生生不息”之奧密義。
歸根到底，“易”者，博大精深，一言難盡，無(wú)所不包。學(xué)“易”者，必須全面深入儒釋道文化，方可悟得“真髓”。
2. 張仕強(qiáng)講易經(jīng)講稿
甜、酸、苦、辣、咸，并與五臟相關(guān)，甜入脾，酸入肝，苦入心，辣入肺，咸入腎，易經(jīng)中的五行與五味是相配的：甜味金，辣味木，酸味水，咸味火，苦味土，如果能夠活用食物五行，配以出生月份，在食物上加以調(diào)整，一來(lái)可以開運(yùn)，二來(lái)可以身體健康．
3. 張仕強(qiáng)講易經(jīng)視頻
這你得先理解為什么會(huì)有人求神拜佛了，求神拜佛根本來(lái)說(shuō)是為了求心安，當(dāng)你心搖不定不安穩(wěn)或是很苦惱的時(shí)候才會(huì)去求神拜佛，明白易經(jīng)的智慧會(huì)使人思想通達(dá)，有個(gè)很好的理念和思維思路，當(dāng)自身不安的時(shí)候都可以通過(guò)自身來(lái)調(diào)節(jié)，那么就不用求神拜佛啦
4. 曽仕強(qiáng)易經(jīng)講座
張祖源，中國(guó)易經(jīng)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)易經(jīng)文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)
5. 易經(jīng)的道理曾仕強(qiáng)
中華文化有著上下五千年的歷史，其中的國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，博大精深。而作為古老的書籍《易經(jīng)》，不論哪朝哪代，都被人奉為圭臬和瑰寶，研究者不計(jì)其數(shù)。
易經(jīng)作為“群經(jīng)之首”，歷來(lái)也受到了不小的爭(zhēng)議。有人說(shuō)易經(jīng)有著神學(xué)主義色彩，似有封建迷信之嫌，也有的人說(shuō)易經(jīng)包含了宇宙萬(wàn)物的大道理，是先人一步的開悟智慧寶典。其實(shí)易經(jīng)千百年來(lái)飽受非議，無(wú)外乎是因?yàn)槠涮^(guò)神秘，而且又屬于玄學(xué)的范疇，再加上其中又有占卜決斷的思想，而這些又未被科學(xué)證實(shí)，才會(huì)有此首鼠兩端的說(shuō)法。
想要學(xué)好易經(jīng)，又不是一件易事，根據(jù)《呂氏春秋下賢》中記載：“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，此之謂至貴”，這句話的意思是說(shuō)，易經(jīng)的道理十分的廣闊無(wú)邊，廣闊到什么程度呢？大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，這就是數(shù)學(xué)里的無(wú)極限的概念。
因此這樣一本廣大精微的智慧書籍，很多人只要一接觸，就會(huì)先打了“退堂鼓”，認(rèn)為易經(jīng)實(shí)在是太難學(xué)了。
著名國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)，潛心研究《易經(jīng)》幾十載，對(duì)易經(jīng)有著深刻的見解和獨(dú)到的領(lǐng)悟。曾仕強(qiáng)教授曾說(shuō)，整部《易經(jīng)》看似紛繁復(fù)雜，但是卻又十分的簡(jiǎn)單，其中暗含了三易之中的“簡(jiǎn)易”特點(diǎn)，總體概括起來(lái)，核心只有3個(gè)字。
01
第一個(gè)字：上
上就是“上梁”，也是“上進(jìn)”的意思。我們不論做什么事，都要有一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)大概的方向，這就是立志。立志后要不斷地朝那個(gè)方向去前進(jìn)、去邁進(jìn)。老子《道德經(jīng)》第46章說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，就是告訴我們要不斷地積蓄能量，才能到達(dá)成功的彼岸。
但是前進(jìn)的時(shí)候，總會(huì)遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，于是易經(jīng)64卦中，由“上”而推演出的卦有很多，比如大過(guò)、坎、小蓄等等。這些卦都是在說(shuō)明上進(jìn)的過(guò)程中，可能遇到的危險(xiǎn)，如何積蓄能量，保持頑強(qiáng)的斗志。
但是凡事有利也有弊，前進(jìn)的過(guò)程要提高警覺，那這樣就會(huì)很累?，F(xiàn)代人很多都主張及時(shí)行樂，沒必要把人生過(guò)得那么辛苦，這些道理易經(jīng)早就幫我們想好了，于是就引申出第二個(gè)字。
02
第二個(gè)字：止
“上”字加了一豎就變成了“止”，止就是止損，也是止住的意思。任何人在追求目標(biāo)的過(guò)程中，都不要過(guò)于的勞累，有時(shí)候明知道前面是一條大河、一座大山，還要碰得頭破血流，實(shí)在不是智者的思維方式。
人的一生也就百十來(lái)年，當(dāng)我們沒有足夠的時(shí)間前進(jìn)，或者遇到了危險(xiǎn)的時(shí)候，要知道及時(shí)停止，我們把它叫做“適可而止”。
為人之父，要止于慈；為人之子，要止于孝。這些都是我們應(yīng)該做的。父母一直嚴(yán)厲地對(duì)待兒女，但是最后總要?dú)w于慈祥；兒女在叛逆期經(jīng)常惹父母生氣，但是長(zhǎng)大后也就懂事了，最后也總是會(huì)孝順父母，這是人間的正道，也是“止”的最高境界。
比如易經(jīng)64卦中的地火明夷卦、天山遁卦，都有著“止”的含義，外界環(huán)境晦暗不明，我們又無(wú)法改變，這個(gè)時(shí)候還一往無(wú)前，只能被黑暗吞噬。如果懂得及時(shí)的止損，韜光養(yǎng)晦，總會(huì)迎來(lái)勝利的曙光。
止決定了我們能否走得更遠(yuǎn)，沒有哪個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的，遇到了風(fēng)浪、荊棘、猛獸，多多思考一路走過(guò)來(lái)的得失，才會(huì)立于不敗之地。
止的目的，其實(shí)就是為了讓我們走得更遠(yuǎn)。
03
第三個(gè)字：正
“止”的上面再加一橫，就是一個(gè)“正”字。正，就是走正道、做正事、正思維、正能量。易經(jīng)的乾卦，開篇就是元、亨、利、貞，這里的“貞”就是正。從一開始的吉祥到后來(lái)的亨通，最后有利可圖，一切都是因?yàn)椤柏憽钡木壒剩晕⒂幸稽c(diǎn)不正了，就會(huì)出現(xiàn)“悔吝”，甚至還有“兇”。
人與人打交道，不要心存害人之心，否則就是不符合正道，福氣也會(huì)慢慢溜走，我們做事情的時(shí)候，也要心懷正念，心中充滿正能量，稍微一動(dòng)邪念、妄念，就會(huì)減少了自己的福報(bào)。
“正”這個(gè)字很有智慧，上面的一橫叫頂天，下面的一橫叫立地，這也是告訴我們，做人要頂天立地，坦坦蕩蕩，易經(jīng)說(shuō)“易為君子謀，不為小人謀”，這里的君子，就是頂天立地的“正人”。
整篇易經(jīng)概括起來(lái)，其實(shí)就講了上、止、正這三個(gè)字，三個(gè)字層層遞進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化，說(shuō)透了人間至理，參悟透人生便豁然開朗。
我們想要學(xué)好易經(jīng)，掌握易經(jīng)這3個(gè)字除外，還要熟練的記憶易經(jīng)64卦。易經(jīng)64卦對(duì)于剛?cè)腴T的朋友來(lái)說(shuō)，確實(shí)不好記憶，而且即便今天記住了，明天也會(huì)忘記，十分尷尬。
不過(guò)沒有關(guān)系，學(xué)習(xí)易經(jīng)其實(shí)是有捷徑可走的，運(yùn)用卡片記憶法，可以迅速掌握易經(jīng)。具體的方法是將易經(jīng)64卦寫在卡牌之上，然后每天早、中、晚隨機(jī)抽取其中一張卡牌觀看，觀看的過(guò)程中無(wú)須強(qiáng)行記憶，只需要心中默念卦象、卦名即可。這種潛移默化的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于記憶易經(jīng)十分的管用。
有人平時(shí)工作比較繁忙，沒有時(shí)間整理這么多卡牌，沒有關(guān)系。這里給大家推薦的是易經(jīng)64卦卡牌，這套卡牌詳細(xì)地記載了易經(jīng)64卦的卦象，并在下方還配有每一卦的爻辭，我們學(xué)習(xí)易經(jīng)更加的方便和快捷。
另外這套卡牌還配上了六爻（yáo）預(yù)測(cè)中的天干、地支、六親、八宮等元素，免去了裝卦的過(guò)程，用六爻占卜的朋友，這套卡牌很值得入手。
本套卡牌排版精良，質(zhì)量上乘，而且價(jià)格才僅僅80多元，相當(dāng)于好幾本易經(jīng)厚重的書。80元能干什么，我們?nèi)ネ饷婵磮?chǎng)電影，到餐館點(diǎn)2個(gè)菜就花完了，而且目前的化妝品、衣物、鞋子也要幾百、甚至幾千的價(jià)格，但是這些只能裝飾我們的外表，卻無(wú)法充實(shí)我們內(nèi)在的智慧。
6. 仕強(qiáng)教授易經(jīng)的奧秘
百家講壇曾仕強(qiáng)講《易經(jīng)的奧秘》1-15集(完)
目錄：
01何謂易經(jīng)
02何為陰陽(yáng)
03何為太極
04何為八卦
05八卦成圖
06易有三義
07善易不卜
08卦有何用
09解讀乾卦
10解讀坤卦
11乾坤人生
12破解命運(yùn)
13易經(jīng)與家庭
14卦的象數(shù)理
15超越吉兇
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7. 臺(tái)灣張仕強(qiáng)易經(jīng)
:易經(jīng)共有64章，因?yàn)榘素浴l與卦相重形成六十四卦象，即"乾、垢、遁、否、觀、剝、大有、晉，坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師""等共六十四卦象，每一卦象有一注解，稱為卦詞，每一卦共有六個(gè)爻，每個(gè)爻有一個(gè)爻詞解說(shuō)編排于本刲的章節(jié)閃，所以易經(jīng)通常正文就有六十四章，但不同版本也不盡相同，但即不離上面所述。
8. 易經(jīng)的奧秘曾仕強(qiáng)講稿
曾仕強(qiáng)被譽(yù)為國(guó)學(xué)大師、被稱為“中國(guó)式管理之父”，曾在央視《百家講壇》欄目講解《易經(jīng)》。他曾經(jīng)說(shuō)道：《易經(jīng)》是一個(gè)非常完整的思想體系。全世界最早出現(xiàn)整體觀的就是《易經(jīng)》，所以，中國(guó)的古人是唯一懂得一統(tǒng)天下的人，西方?jīng)]有一統(tǒng)天下的觀念，因?yàn)闆]有整體觀?！兑捉?jīng)》這本書，我用八個(gè)字就講完了。
9. 易仕強(qiáng)易經(jīng)
增刪和梅花都由易經(jīng)演化而出，增刪我一直在看，這是野鶴老人生平閱歷匯聚的一本好書，梅花易需要計(jì)算的太多，學(xué)不來(lái)，呵呵。
10. 張仕強(qiáng)講易經(jīng)講解,大學(xué)資源網(wǎng)
誰(shuí)的講解靠譜？學(xué)易者應(yīng)該知道易，傳承至今己逾三千多年，易乃從簡(jiǎn)而起，隨歲月進(jìn)程在各個(gè)歷史時(shí)期的智者，用起各種道理，分出大綱小目，讓它為時(shí)代所用頗有成效。釋易之人中，孔子之功最大，致他常臥于中國(guó)歷史中長(zhǎng)達(dá)二千五百多年，歷久不衰。在歷史上形成了說(shuō)的都是象，數(shù)，理，占中的理為主旋律。直到千年前北宋的邵雍從數(shù)的角度切入，使易顯出它的重點(diǎn)才是數(shù)。但之后少人重視。實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在基本弄明白，易是建立在由二進(jìn)制數(shù)編織而成的數(shù)理框架之中，它由兩儀，四象，八卦，十六互卦，三十二對(duì)卦到六十四全卦的結(jié)構(gòu)都是在數(shù)理的規(guī)律中展示的，與世上萬(wàn)物同步相向而成，都是一個(gè)由道命名的總規(guī)律。它們又有各有特征的分部規(guī)律。這些規(guī)律一直都在指導(dǎo)著人們向前發(fā)展，行走在周而復(fù)始的不斷的運(yùn)動(dòng)之中。人們每發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，就又向前進(jìn)了一步。所以，學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)該聽誰(shuí)的講解，答案是聽能讓人產(chǎn)生不斷思索的論者，能講清根沅的學(xué)者等大批的人們的講解。不要迷信個(gè)人之見，好與壞都是對(duì)立的統(tǒng)一。就是說(shuō)聽自已的。沒錯(cuò)。