1. 九嶷派
除了管仲之外，歷史上的管姓名人還有:管寧：三國時(shí)魏國高士、學(xué)者。管鑒：宋代詞人。字明仲，龍泉（今屬浙江）人，徙臨川（今江西撫州）。乾道九年（1173），范成大制置四川后東歸，道經(jīng)峽州，時(shí)管鑒為峽州守，見范成大《吳船錄》。淳熙十三年（1186）任廣東提刑，改轉(zhuǎn)運(yùn)判官，官至權(quán)知廣州經(jīng)略安撫使。詞題所署干支，最遲者為甲辰生日，蓋淳熙十一年（1184）。有《養(yǎng)拙堂詞》一卷。管同：(1780～1831) 近代散文家。字異之。江寧上元（今南京）人。道光五年(1825)中舉，入安徽巡撫鄧廷楨幕。管師復(fù)：宋朝詩人，龍泉人。為人講義氣、勇敢，擅長(zhǎng)于寫詩。宋神宗想要授給他官職他沒有接受。稱為臥云先生。著作有《白云集》。管道升：元代著名女畫家（趙孟頫妻）。吳興人。被封為魏國夫人，也叫做管夫人。善于畫梅蘭竹，山水也畫得很好。她在書法上也很有成就，擅長(zhǎng)于書寫行楷。管師仁：宋代吏部尚書，龍泉人，進(jìn)士。作官時(shí)政績(jī)頗佳。管及：宋代官吏，全州人。崇寧間，黃庭堅(jiān)被貶到宜州，當(dāng)時(shí)管及在宜州任職。他不避權(quán)勢(shì)，與黃庭堅(jiān)交往甚密。管湛：宋代官吏，字定夫，龍泉人。僑居臨川。三遷至大理少卿，政績(jī)顯赫。著作有《定齋類稿》甲、乙集。管平：（1895-1967） 江蘇吳縣（今蘇州）人。畫家管念慈次子。古琴學(xué)家。曾先后受教于九嶷派楊宗稷、武夷派悟澄老人、川派秦鶴鳴等著名琴家，并采擷民樂之長(zhǎng)，有所創(chuàng)新，自成一格。新中國成立后，任中央音樂院民族音樂研究所副研究員，潛心發(fā)掘古代琴曲及打譜率先為琴曲《廣陵散》、《幽蘭》、《離騷》、《大胡笳》等大曲打譜。所奏琴曲《流水》，被美國錄入太空探測(cè)器金唱片。著有《古指法考》。亦工畫人物。
2. 九嶷派傳人
古琴傳統(tǒng)的九大派系：虞山、廣陵、泛川、九嶷、新浙、諸城、梅庵、淮陽、嶺南。
每個(gè)派系內(nèi)部都有自己的規(guī)矩，不同的演奏技法。
同一首曲子可能被這九種派系各位傳人彈出來會(huì)有些出入。
3. 九嶷派古琴代表曲目
天津九嶷琴社(社長(zhǎng)李金洞)， 有賣古琴。
聯(lián)系方式可以在天津九嶷琴社的網(wǎng)站里找到。
4. 九嶷派古琴
《流水》
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思??！”于是二人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
貳
《廣陵散》
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
叁
《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
肆
《瀟湘水云》
《神奇秘譜》 解題中說，作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓拳拳之意也”。其時(shí)元兵南下，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。云水奔騰的景象，喚起他熱愛祖國山河，感慨時(shí)勢(shì)飄零，想望隱遁生活等復(fù)雜心情。此曲便應(yīng)景而生。
伍
《醉漁唱晚》
《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。皮日休是晚唐詩人,曾寫過具有人民性的《正樂府十首》等。到目前為止，世上流行的版本據(jù)說傳自張孔山?！短粞a(bǔ)遺》稱此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧；煙波老，誰能惹得閑煩惱”之意。 《五知齋琴譜》中認(rèn)為《醉漁唱晚》為后世隱流所作，亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異。此曲實(shí)有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也?！爱Y里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”聆斯曲亦當(dāng)作如是解。
陸
《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對(duì)象?！叭笔侵竿欢吻{(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移植為琴曲。
柒
《陽春白雪》
相傳為春秋時(shí)期的晉國師曠或齊國劉涓子所作，“白雪”取另然清潔，雪竹琳瑯之音。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。
現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?/p>
捌
《陽關(guān)三疊》
《陽關(guān)三疊》樂曲是根據(jù)唐代詩人王維詩《送元二使安西》譜寫的一首琴歌。王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，并收入《伊州大曲》作為第三段。
唐代詩人曾用許多詩句來形容過它，李商隱的“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”等。
玖
《漁樵問答》
《三國演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
拾
《胡笳十八拍》
《胡笳十八拍》原是一首琴歌，據(jù)傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱，表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)、離子的凄楚和浩然怨氣。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。
5. 九嶷派古琴,第五代傳人
九嶷派：蒼勁堅(jiān)實(shí)，瀟灑雄??；虞山派：清微淡遠(yuǎn)，中正廣和；廣陵派：奇妙跌宕，靈動(dòng)自由；蜀（川）派：峻急奔放，氣勢(shì)宏偉；浙派：流暢清和，清幽悠遠(yuǎn)；諸城派：清和淡遠(yuǎn)，綺麗纏綿；梅庵派：流暢婉轉(zhuǎn)，纏綿如歌；嶺南派：清新淡雅，活潑歡快；浦城派：清麗脫俗，緩急有度；金陵派：端莊大方，清新典雅。
6. 九嶷派古琴傳人
張子盛老師古琴教得好張子盛，祖籍天津，著名古琴演奏家、教育家，中國古琴學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，國內(nèi)首家職業(yè)琴館----張子盛古琴藝術(shù)中心創(chuàng)始人，其演奏風(fēng)格在主攻九嶷派和虞山派基礎(chǔ)上形成了運(yùn)指華美、取音純凈、心韻合一的特色。