達成文化理解的意義，大力發(fā)展先進文化的重要意義

1.有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。 2.豐富人民不斷增長的精神需求。 3.對于中國發(fā)展特色社會主義具有重大意義。

了解中國傳統(tǒng)文化有以下重要意義：1、國家的強盛離不開文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化軟實力，為中華民族發(fā)展提供強大的精神力量，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國特色社會主義建設(shè)中，才能造就實現(xiàn)中國夢的強大文化力量?！?、中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的構(gòu)成要素，正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導中國革命和建設(shè)不斷取得勝利。加強中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國特色社會主義理論體系與時俱進、長葆活力。3、青少年是實現(xiàn)中國夢的生力軍。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導他們堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。4、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可促進國家民族認同、凝聚人心、激發(fā)民族意志，可扭轉(zhuǎn)一些社會成員誠信缺失、道德失范，有助於維護社會穩(wěn)定與和諧。

1、文化是一個民族、一個國家的“精神家園”，獨特的民族文化是維系一個民族生存發(fā)展的精神紐帶。建設(shè)文化強國有利于增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。 2、在當今世界，文化是“軟實力”，文化生產(chǎn)力越來越成為綜合國力的重要因素，國際競爭越來越表現(xiàn)為文化競爭。建設(shè)文化強國有利于增強我國的綜合國力，提高國際地位。 3、文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，能為經(jīng)濟社會發(fā)展提高精神動力和智力支持。建設(shè)文化強國有利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展。 4、文化是精神活動和精神產(chǎn)品，能滿足人們的精神消費，陶冶人情操。建設(shè)文化強國有利于保障人民的基本文化權(quán)益，豐富人們的精神生活，提高社會成員的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

"文化"出于易經(jīng)賁卦彖辭："剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"所謂文，就是指一切現(xiàn)象或形相。天文就是指自然現(xiàn)象，也就是由陰陽、剛?cè)?、正負、雌雄等兩端力量交互作用而形成的錯綜復雜、多采多姿的自然世界。所謂人文，就是指自然現(xiàn)象經(jīng)過人的認識、點化、改造、重組的活動就稱為人文活動。人文活動可以分為兩個層次，第一個是認識的層次，第二個是運用的層次。對一切已存在的自然現(xiàn)象加以觀察、認識，使之凝定為確定的知識，便是初級的人文活動。這一級的人文活動，其目的與意義是為進級的人文活動作基礎(chǔ)作準備。進級的人文活動便是運用由初級人文活動中所凝定的種種知識來為人生服務(wù)。這種服務(wù)也可以分為兩層，一層是單純?yōu)樵黾由畹姆奖?，如先民耕田以食、織布以衣、架木以居、斵輪以行，以至當今所有的工業(yè)產(chǎn)品，都是人利用知識而將自然物的存在結(jié)構(gòu)加以改造、重組而運用出來的。這可以說是一種以實用為重點的服務(wù)。至于在實用之上的另一層服務(wù)，我們可以稱為以彰顯意義為重的服務(wù)。那就是利用這些自然物或人為加工物為代表與象征，以呈現(xiàn)出一套套人所獨具的生活方式。這些獨特的生活方式就是所謂禮儀，包括種種法規(guī)制度、風俗習慣。例如飲食，除了果腹的實用目的之外，我們還可以同時藉以表顯精神上的意義。如當與人共食時，藉讓食、勸食等以聯(lián)誼互敬；當一人獨食時，藉潔其粢盛、謹其舉措來對越在天；或者，藉種種自定義的戒規(guī)以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節(jié)粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所以稱為進級的人文活動。[1] 　這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有有創(chuàng)造性的活動。于是人的自然行為化為禮行，自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動（認知）而自黑暗進至彰明；且因人進級的人文活動而自無心進至有情。因此說"觀乎人文，以化成天下"，而約稱之為"人文化成"，或更約稱之為"文化"。[2]若放寬一些，則一切人文活動，包括初級進級，都可稱為文化。若再由此延申，更可不克指這種人文活動本身，而直以一切人文活動的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認識、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。此時所謂文化，即不再具有活動的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。[3]文化一辭，近世以來亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七八世紀，此一概念之內(nèi)涵已有相當?shù)臄U展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當于前文所述之最后一層引申義。總言之，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動的創(chuàng)造義，由缺乏中國傳統(tǒng)中最為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。

綜觀人類社會發(fā)展的歷史，文化既表現(xiàn)在對社會發(fā)展的導向作用上，又表現(xiàn)在對社會的規(guī)范、調(diào)控作用上，還表現(xiàn)在對社會的凝聚作用和社會經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動作用上?！　∥幕巧鐣兏锏膬?nèi)燃機。任何社會形態(tài)的文化，本質(zhì)上不只是對現(xiàn)行社會的肯定和支持，而且包含著對現(xiàn)行社會的評價與批判，它不僅包含著這個社會“是什么”的價值支撐，而且也蘊含著這個社會“應(yīng)如何”的價值判斷。人類社會發(fā)展的歷史表明，當一種舊的制度、舊的體制無法進一步運轉(zhuǎn)下去的時候，文化對新的制度、新的體制建立的先導作用十分明顯。蘊藏在新制度、新體制中的文化精神，一方面為批判、否定和超越舊制度、舊體制提供銳利武器，另一方面又以一種新的價值理念以及由此而建立的新的價值世界為藍圖，給人們以理想、信念的支撐。因此，人類歷史上新的制度戰(zhàn)勝舊的制度，文化起到了內(nèi)燃機的作用?！　∥幕巧鐣B(tài)的調(diào)控器。如果說新的制度代替舊的制度、新的體制代替舊的體制的過程，是社會處于非常狀態(tài)的表現(xiàn)，那么，新的制度、體制建立后，社會在一定秩序中運行發(fā)展就是社會常態(tài)的表現(xiàn)。由于社會是人的社會，而每個人所處的環(huán)境、自身素質(zhì)和精神物質(zhì)需求又不盡相同，所以常態(tài)中的社會仍然會存在人與自然、人與人、人與社會等矛盾，而且還存在人自身的情感欲望和理智的矛盾。如果這些矛盾不能妥善解決，這個社會的常態(tài)就會被打破。從人類社會發(fā)展的歷史看，人們解決這些矛盾常常采取多種手段，而依靠文化的力量去化解這些矛盾就是其中不可或缺的方面。這是因為，法律、理想、道德、禮俗、情操等文化因子，內(nèi)含著社會主體可以“做什么”和“哪些不可以做”，應(yīng)該“怎樣做”和“不應(yīng)該那樣做”的意蘊。所以，要化解人與自然、人與人、人與社會等種種矛盾，就必須依靠文化的熏陶、教化、激勵的作用，發(fā)揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用，通過有說服力的、貼近民眾的方式，將真誠、正義、公正等文化因子潛移默化地植入民眾的心田。只有這樣，一個社會才能健康、有序、和諧和可持續(xù)發(fā)展?！　∥幕悄凵鐣恼澈蟿?。文化雖然說是屬于精神范疇，但它可以依附于語言和其他文化載體，形成一種社會文化環(huán)境，對生活于其中的人們產(chǎn)生同化作用，為他們的價值觀、審美觀、是非觀、善惡觀涂上基本相同的“底色”，也為他們認識、分析、處理問題提供大致相同的基本點，進而化作維系社會、民族生生不息的巨大力量。　　文化是經(jīng)濟發(fā)展的助推器。文化對經(jīng)濟的支撐作用主要表現(xiàn)在：一是文化的導向賦予經(jīng)濟發(fā)展以價值意義，經(jīng)濟制度的選擇、經(jīng)濟戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟政策的制定，無不受到社會文化背景的影響以及決策者文化水平的制約。文化給物質(zhì)生產(chǎn)、交換、分配、消費以思想、理論、輿論的引導，在一定程度上規(guī)定了經(jīng)濟發(fā)展的方向和方式。二是文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以極高的組織效能。人作為文化的單元，不僅受文化熏陶，而且也依一定的原理相互感通，相互認同，從而形成社會整體。文化的這種滲透力是人的社會性的體現(xiàn)，它能夠促進社會主體之間相互溝通，保證經(jīng)濟生活與社會生活在一定的組織內(nèi)有序開展。三是文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以更強的競爭力。經(jīng)濟活動所包含的先進文化因子越厚重，其產(chǎn)品的文化含量以及由此帶來的附加值也就越高，在市場中實現(xiàn)的經(jīng)濟價值也就越大。