文化共同體，我國文化遺址是一個(gè)以什么為中心的文化共同體

以儒家文化為中心的共同體。所謂文化遺址即為建筑。建筑是從屬于人類使用日的的，因此無論是政治、社會(huì)、宗教和儀式.種族的大規(guī)?；顒?dòng)和集體居住都構(gòu)成了建筑的人文主義價(jià)值的決定性因素。也正好在這樣的一種形式上，文化史在建筑上留卜了它最真實(shí)的記錄。建筑在許多體量與形制上的規(guī)范是文化的體現(xiàn)，在中國歷史上長期，占統(tǒng)治地位的儒家文化在諸多建筑中留卜了痕跡，甚至形成了儒家文化獨(dú)有的建筑類型、樣式和基木的范式要求。而儒學(xué)精髓也使得中國建筑迥異于外國建筑。

文化的全球化實(shí)際上是“文化趨同化趨勢(shì)”，或者說是文化的同質(zhì)化；文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。我們不妨將文化全球化過程中形成的文化共同體稱之為“全球化文化”（globlized cultures）。對(duì)全球化文化特性的認(rèn)識(shí)就是對(duì)文化全球化的把握。當(dāng)然，也有觀點(diǎn)認(rèn)為不存在“文化全球化”，“文化全球化”是對(duì)“全球化”概念的泛用；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，“文化全球化”意味著“文化的殖民化”或者“文化全球化”正在消融著“民族文化”。但這都不是主流觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)全球化可以增進(jìn)各國之間的交流和合作，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而成為文化全球化的發(fā)展的基礎(chǔ)

文化共同體，是指具有共同理想和相同的文化性狀的社會(huì)個(gè)體所構(gòu)成的有序群體。共同體一詞的原文是community，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域它往往被譯為社群、社區(qū)。譯為共同體，是指由兩個(gè)以上的個(gè)體構(gòu)成的既作為一個(gè)整體又不能完全喪失每一個(gè)體各自的獨(dú)立性的有序群體。一方面這一有序群體是由個(gè)體構(gòu)成的，另一方面構(gòu)成這一有序群體的諸個(gè)體在群體中又不純粹是獨(dú)立的個(gè)體，而是構(gòu)成整體的要素。兩方面缺一不可，整個(gè)群體中的諸個(gè)體越是具有獨(dú)立性、諸個(gè)體的獨(dú)立性越是與整個(gè)群體不可分，這一群體的有序程度或組織程度就越高。分化程度與聯(lián)系程度的對(duì)立統(tǒng)一，是一個(gè)共同體有序程度與組織程度的指標(biāo)。共同理想和相同的文化性狀是諸具獨(dú)立性的個(gè)體構(gòu)成一有序整體的精神紐帶和文化基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，任何一個(gè)社會(huì)的有序群體,都是一個(gè)文化共同體。中文名文化共同體構(gòu)成要素共同的文化記憶，文化生活等簡(jiǎn) 介擁有共同文化精神生活的社會(huì)群體作 用塑造城市形象，提升城市品位包括三個(gè)要素：共同的文化記憶、共同的文化生活以及共同的文化精神。打造城市文化共同體，可以在廣大市民中間建立共同的社會(huì)價(jià)值觀和城市共同的理想追求，為城市發(fā)展提供巨大思想源泉和精神動(dòng)力；可以有效協(xié)調(diào)多元文化之間的關(guān)系，增強(qiáng)城市凝聚力；可以塑造城市形象，提升城市品位，吸引更多高素質(zhì)人才；可以強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同，彌合社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。

這個(gè)范圍太廣了時(shí)間，空間，人尼羅河文明，美索不達(dá)米亞文明，黃河文明，印度河文明愛琴文明，古羅馬文明，阿拉伯文明日本文明，瑪雅文明早期西歐資本主義

北高南低~北部為由南嶺為主構(gòu)成的山地地區(qū)~南部為珠三角平原地區(qū)~東西皆以丘陵為主~在北部的山地中有以韶關(guān)丹霞山為代表的丹霞地貌,但以喀斯特地貌為主~水資源較為豐富~水系以珠江為主~氣候主要為亞熱帶季風(fēng)氣候~南部有小部分地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候~冬季溫暖少雨,夏季炎熱多雨~廣東從地域上分三大文化，分別是廣府文化、潮汕文化、客家文化，三大文化體系個(gè)性鮮明，都有自己的語言體系，居住區(qū)域分明，各有所長。但融合性在一起，互相影響，各取所長，形成了獨(dú)特的廣東文化。1、廣府文化廣府文化是指以廣州為核心，以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化它從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大。廣府民系文化特征以珠江三角洲最為突出，既有古南越遺傳，受中原漢文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形經(jīng)濟(jì)因素影響，具有多元的層次和構(gòu)成因素。2、潮汕文化潮汕文化是漢民族中具有獨(dú)特的文化面貌的一個(gè)支系。潮汕文化包含著許多文化特質(zhì)，其中，語言是最具有區(qū)別性特征的一種。因而，通常把潮汕文化理解為由講潮汕話的民系所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體。潮州文化具有民間性、兼容性、精細(xì)性、開拓性等特點(diǎn)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放體系。它的形成過程，是本地原住民文化和移民文化經(jīng)過多次互相影響，互相吸收而逐漸融合的過程。在自成體系之后，由于潮汕人的遷徙，潮汕文化向海外傳播，同時(shí)吸收其它文化的因素，不斷發(fā)展。3、客家文化客家文化是以梅州市為中心的粵東和粵北地區(qū)，以客家人為主題的區(qū)域文化。客家文化是嶺南最富中原文化特色的文化，與廣府文化和潮汕文化差異很大?？图椅幕黠@特色表現(xiàn)在：1）團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的客家精神讓客家先民形成了很強(qiáng)的向心力；2）客家人具有濃厚的家族觀念，不忘祖宗盛德；3）具有堅(jiān)韌的開拓創(chuàng)業(yè)精神；4）高度重視文化教育，具有很高的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。擴(kuò)展資料廣東其他民俗文化1、建筑鑊耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的典型代表，以廣府風(fēng)格的民居建筑為主要代表，因其在屋的兩邊墻上筑起兩個(gè)像鑊耳一樣的擋風(fēng)墻而得名。其建筑特點(diǎn)是瓦頂建龍船脊和山墻筑鑊耳頂，用于壓頂擋風(fēng)?！拌Z耳屋”一般為磚木結(jié)構(gòu)，多用青磚、石柱、石板砌成，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井，外墻壁均飾以花鳥、人物圖案。潮汕、客家的民居建筑亦有類似鑊耳山墻，粵北客家等地稱為“云墻”或者是“茶壺環(huán)”。2、園林嶺南園林的獨(dú)特風(fēng)格：求實(shí)兼蓄，精巧秀麗。在建筑形式上，嶺南園林有比較鮮明的特色：1）體型輕盈、通透、樸實(shí)，體量較?。?）裝修精美、華麗，大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細(xì)刻，再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲瓏剔透織綿；3）布局形式和局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響，如中式傳統(tǒng)建筑中采用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌筑規(guī)整形式水池，廳堂外設(shè)鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點(diǎn)。3、畫派廣東畫壇從明清起有較大發(fā)展，人才輩出，風(fēng)格獨(dú)特，技法紛呈，求新求變。20世紀(jì)初，在廣東產(chǎn)生了“嶺南畫派”，其創(chuàng)始人主張以倡導(dǎo)藝術(shù)革命，建立現(xiàn)代國畫為宗旨；以折衷中西，融會(huì)古今為途徑；以形種兼?zhèn)洹⒀潘坠操p為審美標(biāo)準(zhǔn)；以兼工帶寫，彩墨并重為藝術(shù)手法。獨(dú)樹一幟，成為在國內(nèi)外有影響的美術(shù)流派。4、工藝美術(shù)廣府民系的工藝美術(shù)，品類繁多，有的在國內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù)。如肇慶端硯；廣州的象牙雕刻、玉器、紅木家具、積金彩瓷、朱義盛首飾和廣繡等；佛山陶瓷、木版年畫、剪紙、金銀銅錫箔；新會(huì)葵扇；東莞和南海煙花炮竹以及各地在建筑裝飾中的木雕、泥塑、灰塑、磚雕等，其中以端硯、粵繡、雕刻、陶瓷最具特色 。5、飲食文化粵菜，即廣東地方風(fēng)味菜，是中國的四大菜系之一，由廣州菜（也稱廣府菜）、潮州菜（也稱潮汕菜）、東江菜（也稱客家菜）三種地方風(fēng)味組成[。粵菜有著悠久的歷史，在古代嶺南越族先民已有獨(dú)特的飲食風(fēng)格，如嗜好蟲蛇魚蛤與生食。 廣東飲食文化近百年來已成為國內(nèi)最具代表性和最有世界影響的飲食文化之一。 6、傳統(tǒng)戲劇粵劇、潮劇、花朝戲、廣東漢劇、正字戲、西秦戲、雷劇、粵北采茶戲、樂昌花鼓戲、粵西白戲等?；泟　⒊眲儆谥袊氖蟮胤絼》N。7、民俗節(jié)慶廣東部分民俗慶典活動(dòng)：南獅、佛山行通濟(jì)、廣州廣府廟會(huì)、佛山秋色、潮州大鑼鼓、英歌、燒塔、燒龍、飄色、粵西年例、佛山北帝誕廟會(huì)、廣州波羅誕廟會(huì)、盤古王民俗文化節(jié) 、儺舞等。

西歐：平原為主 溫帶海洋性氣候 褐土，（不熟悉） 河流外流為主，徑流量大，季節(jié)變化小