文化身份共同體，蒙古族文化共同體形成的文化象征是

游牧、掠奪

以儒家文化為中心的共同體。所謂文化遺址即為建筑。建筑是從屬于人類使用日的的，因此無(wú)論是政治、社會(huì)、宗教和儀式.種族的大規(guī)模活動(dòng)和集體居住都構(gòu)成了建筑的人文主義價(jià)值的決定性因素。也正好在這樣的一種形式上，文化史在建筑上留卜了它最真實(shí)的記錄。建筑在許多體量與形制上的規(guī)范是文化的體現(xiàn)，在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期，占統(tǒng)治地位的儒家文化在諸多建筑中留卜了痕跡，甚至形成了儒家文化獨(dú)有的建筑類型、樣式和基木的范式要求。而儒學(xué)精髓也使得中國(guó)建筑迥異于外國(guó)建筑。

文化身份是我國(guó)學(xué)術(shù)界自20世紀(jì)90年代從西方引進(jìn)的。因?yàn)镮dentity（身份）跟Property (屬性，特性)、Characteristic（特性，特征）、 Particularity（特征，特點(diǎn)）不是一回事。身份能包括特性、特征、特點(diǎn)，反之則不行。特性、特征、特點(diǎn)都是身份的具體表現(xiàn)，但不能代表身份。身份這個(gè)概念是在更高層次上的抽象和概括。這個(gè)概念在西方人文科學(xué)和社會(huì)學(xué)中已經(jīng)使用了幾十年，使用范圍十分廣泛，幾乎涉及所有的人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，而且派生出一系列概念，如身份體系，身份構(gòu)件、身份重建、身份危機(jī)、身份戰(zhàn)略、身份沖突等等。如果翻譯成特性，就是用一個(gè)下屬概念代替總體概念，從而造成概念上的混亂，以至上面列舉的詞組就沒(méi)法對(duì)譯了。

這個(gè)范圍太廣了時(shí)間，空間，人尼羅河文明，美索不達(dá)米亞文明，黃河文明，印度河文明愛(ài)琴文明，古羅馬文明，阿拉伯文明日本文明，瑪雅文明早期西歐資本主義

文化共同體，是指具有共同理想和相同的文化性狀的社會(huì)個(gè)體所構(gòu)成的有序群體。共同體一詞的原文是community，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域它往往被譯為社群、社區(qū)。譯為共同體，是指由兩個(gè)以上的個(gè)體構(gòu)成的既作為一個(gè)整體又不能完全喪失每一個(gè)體各自的獨(dú)立性的有序群體。一方面這一有序群體是由個(gè)體構(gòu)成的，另一方面構(gòu)成這一有序群體的諸個(gè)體在群體中又不純粹是獨(dú)立的個(gè)體，而是構(gòu)成整體的要素。兩方面缺一不可，整個(gè)群體中的諸個(gè)體越是具有獨(dú)立性、諸個(gè)體的獨(dú)立性越是與整個(gè)群體不可分，這一群體的有序程度或組織程度就越高。分化程度與聯(lián)系程度的對(duì)立統(tǒng)一，是一個(gè)共同體有序程度與組織程度的指標(biāo)。共同理想和相同的文化性狀是諸具獨(dú)立性的個(gè)體構(gòu)成一有序整體的精神紐帶和文化基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，任何一個(gè)社會(huì)的有序群體,都是一個(gè)文化共同體。中文名文化共同體構(gòu)成要素共同的文化記憶，文化生活等簡(jiǎn) 介擁有共同文化精神生活的社會(huì)群體作 用塑造城市形象，提升城市品位包括三個(gè)要素：共同的文化記憶、共同的文化生活以及共同的文化精神。打造城市文化共同體，可以在廣大市民中間建立共同的社會(huì)價(jià)值觀和城市共同的理想追求，為城市發(fā)展提供巨大思想源泉和精神動(dòng)力；可以有效協(xié)調(diào)多元文化之間的關(guān)系，增強(qiáng)城市凝聚力；可以塑造城市形象，提升城市品位，吸引更多高素質(zhì)人才；可以強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同，彌合社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。