茅臺(tái)的十一個(gè)文化指什么，國稅里頭有個(gè)文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)申報(bào)表

手十個(gè)小伙伴是指十個(gè)手指分成兩個(gè)班是指分成兩個(gè)手大家團(tuán)結(jié)緊，填山又移海，是用雙手進(jìn)行勞作所以本次的答案是手。相類似的謎語還有很多，比如下面列舉的：1.上下倆隊(duì)兵，守在大門口，誰要跑進(jìn)去，必定碎成粉。 （打一人體器官）答案：牙齒2.大的兩節(jié)，小的三節(jié)，長長短短，二十八節(jié)。 （打一人體部位）答案：手指3.同胞弟兄三十多，先生弟弟后生哥，當(dāng)門抵戶弟弟去，進(jìn)了門內(nèi)靠哥哥。 （打一人體部位）答案：牙齒4.一家人口多，共住一個(gè)窩，先生小弟弟，后生大哥哥。 （打一人體器官）答案：牙齒5.一堵紅墻兩頭窄，能夠從中兩分開，紅墻啟合話聲來，你說奇怪不奇怪（打一人體部位）答案：嘴唇6.兩間房子一樣寬，大門常開也常關(guān)，房里可容人事物，難容沙粒在里邊。（打一人體器官）答案：眼睛7.五個(gè)兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齊。（打一人體器官）答案：手指8.紅門樓，白院墻，里面臥個(gè)紅姑娘。既會(huì)說，又會(huì)唱，一日三餐用得上。 （打一人體器官）答案：嘴唇9.五個(gè)兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齊答案：手指這些謎語都是比較形象化的描繪咱們的身體部位，多觀察多思考很容易猜出來。

謎底是手。

手！對(duì)嗎？對(duì)的話.給個(gè)好評(píng)！謝謝了！

藝術(shù)只能帶給人們精神上的享受，不能吃不能喝不能用，或許可以拿來賺錢，但從最開始涉足藝術(shù)時(shí)，定是被它所能帶來的美的享受所吸引。但只有毫無用處的東西才稱得上是美的，一切有用的東西都是丑的?！昂翢o用處”是指在一個(gè)人的基本生活里是沒有用的，但在精神領(lǐng)域是會(huì)發(fā)揮極大影響的。這個(gè)網(wǎng)站有他的其它名言：http://www.justsayout.com/famous/203/【您若是腐的話可以了解一下他的情感生活~^ ^】

藝術(shù)只能帶給人們精神上的享受，不能吃不能喝不能用，或許可以拿來賺錢，但從最開始涉足藝術(shù)時(shí)，定是被它所能帶來的美的享受所吸引。但只有毫無用處的東西才稱得上是美的，一切有用的東西都是丑的

藝術(shù)貴在毫無用處，正如哲學(xué)，毫無用處使它們脫離了庸俗。作為唯美主義的先驅(qū)，王爾德受華爾特·品特的影響比較深，并繼承了品特“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)?！　】梢?，藝術(shù)的唯一目的就是藝術(shù)本身。王爾德認(rèn)為“藝術(shù)高于一切，超現(xiàn)實(shí)，超功利”。藝術(shù)，作為一種迷人的抽象存在，是不可能與柴米油鹽醬醋茶之類的東西等同的。這與佛家所講的“悟無所得”有些異曲同工——對(duì)所專之事并無所求。正如朝圣之于信徒，藝術(shù)對(duì)王爾德來說就是全部?！　≌缢约核f的“We are all in the gutter,but some of us are still looking at the stars”。世俗之人總是莫名其妙的賦予一個(gè)東西以“用途”，他們所關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)，是奔走經(jīng)營，是他們所在的陰暗溝渠。任何沒有“用處”的東西都會(huì)被他們視作毫無疑義。王爾德在作品中諷刺過這些人——“他們知道每件東西的價(jià)格，卻不知道每件東西的價(jià)值”。王爾德未能豁免地與他們生活在同一時(shí)代，可他卻是精神上的貴族，是溝渠里仰望星辰的人?！　∷囆g(shù)毫無用處，是的。正是這些毫無用處的東西使世界有所不同。正是藝術(shù)，讓這些星辰的守望者得到慰藉。對(duì)大多數(shù)人來講，藝術(shù)并不是那么重要，甚至毫無意義。可是你能聽得到，逝去的天才們，用自己的生命來給這毫無用處的東西作了脈搏。

一 執(zhí)行力的問題執(zhí)行力是企業(yè)組織和個(gè)人貫徹落實(shí)企業(yè)決策的力度,它是把企業(yè)的戰(zhàn)略與計(jì)落到實(shí)處的必然要求。對(duì)于執(zhí)行力的提升要做到以下幾個(gè)方面：1.明確企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從而確定執(zhí)行力的方向。萬事預(yù)則立不預(yù)則廢， 確定目標(biāo)卻不是一件容易的事，它首先要建立在對(duì)企業(yè)內(nèi)外部信息和各類資源進(jìn)行認(rèn)真分析，特別是建立在對(duì)一系列問題得以確認(rèn)并提出構(gòu)想的基礎(chǔ)上。2.建立企業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度和稚核制度 是確保執(zhí)行力提升的貢要措施。3. 形成良好的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。真正強(qiáng)化執(zhí)行力強(qiáng)化執(zhí)行力除了要有制度約束外 ，我們還可列舉很多因素,括戰(zhàn)略 制度 文化 人員等諸多層面， 其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格及領(lǐng)的重視程度對(duì)執(zhí)行力的影響尤為重要。二 關(guān)于執(zhí)行力文化問題企業(yè)執(zhí)行力文化的涵義企業(yè)執(zhí)行力文化是基于執(zhí)行力之上的文化形態(tài) ,是圍繞執(zhí)行力的提高而培育存在于企業(yè)內(nèi)部的思想理念和行為價(jià)值。企業(yè)執(zhí)行力文化是由支撐企業(yè)執(zhí)行力提升的思想、理念、行為準(zhǔn)則等構(gòu)成的。通俗一點(diǎn)說 執(zhí)行力文化就是把 執(zhí)行力 作為所有行為的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)的文化。1.從文化的核心層面構(gòu)建執(zhí)行力文化首先 提煉出有利于提高企業(yè)執(zhí)行力的企業(yè)核心價(jià)值觀 沒有核心文化就談不上企業(yè)精神 沒有企業(yè)精神 就不可能有企業(yè)凝聚力。2.從文化的制度層面入手構(gòu)建執(zhí)行力文化執(zhí)行力文化的構(gòu)建需要企業(yè)能夠建立起相對(duì)完善的制度支持系統(tǒng) 比如企業(yè)的各項(xiàng)有效管理制度行政 財(cái)務(wù) 薪資激勵(lì)等有效支持系統(tǒng)。3 從創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制層面入手構(gòu)建執(zhí)行力文化科學(xué)合理的激勵(lì)制度和完善的福利項(xiàng)目 對(duì)員工有著最直接的作用 打造企業(yè)的執(zhí)行力 營造企業(yè)執(zhí)行力文化 必須依靠物質(zhì)手段來實(shí)現(xiàn)。

所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。 企業(yè)執(zhí)行能力的構(gòu)建基本可以分為三個(gè)層面：組織管理機(jī)制、人力資源、領(lǐng)導(dǎo)力。在這其中，組織管理機(jī)制是基礎(chǔ)，人力資源是提升，領(lǐng)導(dǎo)力是升華，需要企業(yè)根據(jù)自身發(fā)展階段的特征予以優(yōu)化完善。 企業(yè)構(gòu)建執(zhí)行力，還需要在以下幾個(gè)方面多做工作： 1、完善、優(yōu)化組織架構(gòu).2、 提升人力資源管理的正規(guī)化、科學(xué)化.3、 構(gòu)建和諧的企業(yè)文化。 執(zhí)行力文化就是把“執(zhí)行力”作為所有行為的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)的文化。進(jìn)而論之，執(zhí)行力的關(guān)鍵在于透過企業(yè)文化塑造和影響企業(yè)所有員工的行為，進(jìn)而提升企業(yè)的執(zhí)行力。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者最大的任務(wù)之一就是營造企業(yè)執(zhí)行力文化。

你培訓(xùn)就知道，我們11月有一個(gè)執(zhí)行力的培訓(xùn)，給我留言！

隨著《蝸居》的火爆上影，小三成了一道別致的風(fēng)景線，甚而至于涌現(xiàn)了大量的以小三為體裁的文學(xué)作品，我稱這些現(xiàn)象為小三文化。??　　小三的意思，就不解釋了，大家都知道，第三者嘛，名不正言不順的。而《蝸居》里的海藻飾演的小三，卻讓人們眼前一亮，有著高學(xué)歷，知書達(dá)理，甚至可以獨(dú)檔一面。因?yàn)樗募兦?，她的簡單，宋思明瘋狂的喜歡上了他。至于他們緣何走在一起，是他們自己的事，不加評(píng)論。今天想說的，是關(guān)于小三文化。??　　小三，是社會(huì)的產(chǎn)物。有俗語說女人變壞就有錢，男人有錢就變壞，代表著一種社會(huì)趨勢(shì)，代表大多數(shù)俗世人的視界里的認(rèn)知。而大量涌現(xiàn)的小三文化，是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)和道德的公然挑釁。以前小三，都不敢說自己是小三，小三們，更不至于大勢(shì)渲染自己當(dāng)小三的生活，更不敢把自己當(dāng)小三的生活形成文字進(jìn)而形成所謂小三文化。??　　是什么把小三這個(gè)令人唾棄的角色推向了前臺(tái)？是什么將小三文化演繹得繪聲繪色？是《蝸居》么？是，也不僅僅是。《蝸居》只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)了而已。它僅僅是一個(gè)導(dǎo)火索。是它將小三燃燒得轟轟烈烈，是它將小三文化扯出蘿卜帶出泥。我知道《蝸居》的編劇最初的用意，絕不如此，他僅僅是想以此接近真實(shí)的案例警醒世人，小三不好做，能不做小三就不要做小三。而它唯美而浪漫，真實(shí)情感的體現(xiàn)，卻讓更多的人，羨慕起小三及小三的生活來！不知，這是海藻的幸亦或是不幸？！??　　小三，及小三文化，絕不是文化的主體，就像當(dāng)年的瓊瑤小說及瓊瑤電視劇一樣，在歷史的長河里。它們，都只是不起眼的一朵小浪花。真正能沉淀下來的，還是那些文學(xué)大家的作品。能從靈魂深處，給人以警醒；能從字里行間，給人以啟發(fā)。??　　古人言：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。好書，絕對(duì)可以影響一代人。我們的媒體以及電視劇，更應(yīng)當(dāng)編導(dǎo)傳統(tǒng)文化作品，讓人們?cè)诓栌囡埡蟮玫届`魂及心靈的洗禮，從思想上得以升華。在讀書的時(shí)候，老師就教導(dǎo)我們，文化作品來源于生活但高于生活，這些文學(xué)作品，也會(huì)從更多的渠道，影響一代人的成長！??　　所以，基于此，希望更多看貼的朋友或者媒體，都能更關(guān)注具備傳統(tǒng)美德的文學(xué)作品及影視劇，從正面去引導(dǎo)和影響一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)群體。至于短暫的小三現(xiàn)象及小三文化，就當(dāng)茶余飯后的談資吧，不可以向往，不可以仿效，不去追隨，不去崇拜，讓它順其自然的來和去吧！

體育、美術(shù)、音樂。？

第三方文化，是指由于第一方文化和第二方文化之間存在著巨大的不同，而第一方文化又無法在短時(shí)間內(nèi)完全適應(yīng)由這種巨大的“文化差異”而形成的完全不同于第一方文化和第二方文化的新文化體系。 例如第三方物流，是指生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)為集中精力搞好主業(yè)，把原來屬于自己處理的物流活動(dòng)，以合同方式委托給專業(yè)物流服務(wù)企業(yè)，同時(shí)通過信息系統(tǒng)與物流公司保持密切聯(lián)系，以達(dá)到對(duì)物流全程管理的控制的一種物流運(yùn)作與管理方式。

小三的意思，就不解釋了，大家都知道，第三者嘛，名不正言不順的。而《蝸居》里的海藻飾演的小三，卻讓人們眼前一亮，有著高學(xué)歷，知書達(dá)理，甚至可以獨(dú)檔一面。因?yàn)樗募兦?，她的簡單，宋思明瘋狂的喜歡上了他。至于他們緣何走在一起，是他們自己的事，不加評(píng)論。今天想說的，是關(guān)于小三文化。??小三，是社會(huì)的產(chǎn)物。有俗語說女人變壞就有錢，男人有錢就變壞，代表著一種社會(huì)趨勢(shì)，代表大多數(shù)俗世人的視界里的認(rèn)知。而大量涌現(xiàn)的小三文化，是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)和道德的公然挑釁。以前小三，都不敢說自己是小三，小三們，更不至于大勢(shì)渲染自己當(dāng)小三的生活，更不敢把自己當(dāng)小三的生活形成文字進(jìn)而形成所謂小三文化。

皖南古村落　　皖南古村落是指安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，以西遞和宏村為代表的古村落。是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落與其他村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面，大大超越了農(nóng)民思想意識(shí)和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限地建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻依附在古民居村落里保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值?！　∥鬟f、宏村古民居村落位于中國東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)。西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國封建社會(huì)后期文化的典型代表——徽州文化的載體。集中體現(xiàn)了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態(tài)保存完好，風(fēng)光秀美。村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛，集中體現(xiàn)了明清時(shí)期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。

皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落已于2000年登錄世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已成為全人類共享的寶貴財(cái)富。作為皖南古村落的典型代表，黟縣的西遞、宏村兩個(gè)古村落已率先列入世界文化遺產(chǎn)名錄?！　　巴钅瞎糯迓洹保哂械湫偷纳絽^(qū)聚居村落特點(diǎn)，又稱作“徽州古村落”。現(xiàn)存的皖南古村落建筑以明清時(shí)期所建的居多，主要是清朝建筑，明以前的比較少見?！　〗ㄖ?，其本身來說，所具有的結(jié)構(gòu)布局上的特點(diǎn)并不能夠使其具有流傳千古的價(jià)值，失去了文化的依托，建筑就像一個(gè)沒有靈魂的軀殼，因而，對(duì)于皖南古村落的研究，便不能不考慮其背后所蘊(yùn)含的深厚的“徽州文化”?；罩菸幕侵赴l(fā)生與存在于歷史上徽州本土以及由此發(fā)生輻射、影響于外的典型特色文化。從地理區(qū)域范圍來說，包括當(dāng)年徽州府所轄的六個(gè)縣，即歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、績溪縣和婺源縣。從歷史時(shí)期來說，主要指北宋宣和三年（1121年）設(shè)立徽州府起至清末，這一時(shí)期的文化現(xiàn)象是徽州文化的主體?！　⊥钅献怨疟阌小鞍松揭凰环痔铩敝Q，因而對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩諄碚f，相對(duì)少且貧瘠的土地，并不能夠養(yǎng)活自己，面對(duì)改善生活的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)?shù)乇阈纬闪艘还缮钸h(yuǎn)的重文重商的習(xí)俗?！　』罩菥用褡怨疟闶肿⒅亟逃钥婆e道路改變?nèi)松挠^念在當(dāng)?shù)馗畹俟??；罩莸貐^(qū)一直文風(fēng)昌盛，居歷史記載，在宋代，徽州即有書院12所，清末時(shí)已達(dá)70 所，社學(xué)更多達(dá)562所?！笆畱糁?，不廢誦讀”乃是當(dāng)?shù)亟逃l(fā)達(dá)的深刻寫照。明清兩代，徽州舉人多達(dá)996名，進(jìn)士618名，而狀元?jiǎng)t僅休寧一縣就有 19名，休寧的“狀元之鄉(xiāng)”、“中國狀元第一縣”可謂名副其實(shí)。在徽州，“連科三殿撰、十里四翰林”、“一門九進(jìn)士、兄弟四尚書”、“同胞翰林”、“父子尚書”等故事絕不是信口空談，由此可見當(dāng)?shù)匚幕詈?，文風(fēng)之昌盛，足可稱道于世間，夸耀于史上。又由于當(dāng)?shù)厣酱ㄐ沱?，綠水怡人，因而徽州足可稱之為“鐘靈毓秀”“人杰地靈”。　　另一方面，與中國一直重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)不同，對(duì)依靠出外經(jīng)商來拼打天下并獲得“徽商”美譽(yù)的徽州人來說，商人是受到尊崇的。面對(duì)當(dāng)?shù)赝恋氐呢毞?，?jīng)商，便成了徽州人科舉之外的另一條出路。自宋代以來，大批徽州人出外經(jīng)商游歷，因其注重誠信、方法靈活，因而徽商獲利之重，一時(shí)富甲天下者大有人在?！　÷浠ńK有凋謝日，綠葉也需歸根時(shí)。當(dāng)一批批宦游經(jīng)商之人歸家時(shí)，帶來的便不僅僅是一個(gè)經(jīng)歷，一批財(cái)富，更是一片視野，一種文化。當(dāng)?shù)氐纳剿Y(jié)構(gòu)，使得徽州古村落建筑小巧而緊促，而當(dāng)?shù)氐闹匚闹厣痰奈幕尘埃瑒t使其具有了深厚的文化氣息和豐富的園林情調(diào)。小巧玲瓏的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加上深厚的徽文化內(nèi)涵，使得皖南古村落的建筑具有了經(jīng)久不息的生命力和持久的吸引力，其作為徽文化的載體，傳遞的不僅僅是一種輝煌的經(jīng)歷，更是一種文化的生命力。

首先是一撥遷徙者看到某個(gè)山水圍合的區(qū)域風(fēng)水不錯(cuò)，就決定定居下來，然后根據(jù)長幼關(guān)系、家庭關(guān)系和習(xí)慣的距離來確定自己宅基地的位置，然后蓋房子，并在水邊開辟農(nóng)田，繁衍生息，等到村落人口多了，有錢了，就會(huì)修建祠堂，祠堂修起來之后，再建房子就會(huì)圍繞祠堂布置，祠堂就成了村子的第一個(gè)空間中心，再后來人們需求更多了，建了私塾、戲院，出現(xiàn)了商業(yè)街……由于人口太多，環(huán)境的容量有限，人們開始寸土必爭(zhēng)，房子和房子靠在一起蓋，共用山墻，木建筑為了防火把山墻蓋高，就出現(xiàn)了徽州高墻深巷的空間，有一部分人擠不下了就遷出去，在不遠(yuǎn)處建村子。于是皖南就有宏村、西遞、南屏、績溪、呈坎……等許多村子，只要是同姓氏的，都是分裂產(chǎn)生的。 村落的歷史網(wǎng)上都有，你自己搜吧。你問的問題太學(xué)術(shù)了，大體情況上是上面說的那樣。只是猜測(cè)。其實(shí)未必是那樣

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。一、個(gè)人禮儀(一)儀表儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。(二)言談言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教’；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。(三)儀態(tài)舉止1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。4、起姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。二、見面禮儀1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順先長輩后晚輩，先主人后客人序是：先上級(jí)后下、級(jí)，先長輩后晚輩，先主人j士。2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。鞠躬前視對(duì)方，以表尊重的誠意。鄭重地；，嘴里不6。后應(yīng)雙6先女士后男表示尊重與能吃任何東目禮貌地注視。3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人種場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、。、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。三、公共禮儀(一) 特定公共場(chǎng)所禮儀1、影劇院:觀眾應(yīng)盡早入座.如果自己的座位在中間應(yīng)當(dāng)有禮貌的向已就座者示意,合其讓自己通過;通過讓座者時(shí)要與之正面想對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉,這是很失禮的.應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹,也是不雅觀的.在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也鐵把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝;演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡.2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。①要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖拉鞋入內(nèi)。就座 時(shí)，不要為別人預(yù)占位置，查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。②要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。③對(duì)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財(cái)產(chǎn)，也應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。

、十大文明行為1. 熱愛祖國，認(rèn)真參加升國旗儀式，唱好國歌；2. 關(guān)心集體，積極參加各種活動(dòng)，為班級(jí)爭(zhēng)光；3. 樂于助人，主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)、生活上有困難的同學(xué)；4. 尊敬師長，校園內(nèi)見到老師主動(dòng)問好、自覺讓路；5. 遵時(shí)守紀(jì)，上學(xué)不遲到、不早退，放學(xué)按時(shí)回家；6. 講究衛(wèi)生，衣著整潔，大方得體，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；7. 熱愛勞動(dòng)，認(rèn)真做好值日；8. 保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物，主動(dòng)撿起垃圾；9. 努力學(xué)習(xí)，上課專心，主動(dòng)參與，獨(dú)立完成并按時(shí)上交作業(yè)；10. 誠實(shí)守信，虛心接受批評(píng)，有錯(cuò)就改。

1、不亂丟果皮、紙屑、煙蒂等廢棄物；2、不亂倒垃圾、廢土、糞便、污水；3、不隨地吐痰、便溺；4、不亂刻畫、亂張貼、亂吊掛；5、不亂設(shè)攤點(diǎn) 、亂堆物品；6、不損壞環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施；7、不在道路在晾曬衣物；8、不占道清洗車輛；9、不在市區(qū)飼養(yǎng)家禽家畜；10、不違章養(yǎng)犬。