如何加強(qiáng)茅臺(tái)專(zhuān)賣(mài)店創(chuàng)新能力，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)能如何提升區(qū)域自主創(chuàng)新能力

1是要提升服務(wù)品質(zhì)，2是要以人為本，不斷提高客戶的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)，3是不斷改革創(chuàng)新，使你的服務(wù)不斷為顧客創(chuàng)造超值的欣喜。

團(tuán)隊(duì)成員互相信任和尊重 對(duì)創(chuàng)新目標(biāo)明確 開(kāi)發(fā)的信息交流 高效的工作流程 持續(xù)的組織學(xué)習(xí) 團(tuán)隊(duì)的分歧能達(dá)成共識(shí) 共享領(lǐng)導(dǎo)才能

多跟瘋子，神經(jīng)病人接觸，他們總是會(huì)做一些讓人驚奇的事情，在他們的身邊耳濡目染，久而久之，那種能力就會(huì)慢慢地被你學(xué)到了，有個(gè)成語(yǔ)怎么說(shuō)的，近朱者赤近墨者黑，而且這樣還能獻(xiàn)愛(ài)心，簡(jiǎn)直是一舉多得，何樂(lè)而不為捏~~

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，新產(chǎn)品的發(fā)和創(chuàng)新是企業(yè)獲得可持續(xù)盈利能力的保證。也是企業(yè)維持品牌創(chuàng)新形象的保證，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，企業(yè)發(fā)展如同逆水行舟不進(jìn)則退。 提高企業(yè)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，不是只需求技術(shù)和人才，企業(yè)創(chuàng)新不是一時(shí)鑄就的，企業(yè)創(chuàng)新并不難，難的是持續(xù)創(chuàng)新，要保持企業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新，就要對(duì)企業(yè)研發(fā)過(guò)程進(jìn)行管理控制，只有對(duì)過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)格的過(guò)程控制，才能保證創(chuàng)新的延續(xù)性，而不是某個(gè)人的靈機(jī)一動(dòng)，如果沒(méi)靈感了，是不企業(yè)就不創(chuàng)新了！所以對(duì)過(guò)程進(jìn)行管理是最重要的。

如何提高自己的創(chuàng)新能力 創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,失去了創(chuàng)新,社會(huì)將停止不前,因此,任何一個(gè)國(guó)家,無(wú)不把創(chuàng)新當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作來(lái)對(duì)待。結(jié)合自己的本職工作,我認(rèn)為,要提高個(gè)人的創(chuàng)新能力,需要從以下方面入手: 一是要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。任何一項(xiàng)創(chuàng)新都不是無(wú)源之水無(wú)本之木。因此,如何利用前人的知識(shí)和智慧在創(chuàng)新工作中是非常重要的,也只有如此,創(chuàng)新工作才可以少走彎路,才可以避免很多不必要的麻煩。 前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ),通過(guò)借鑒前人的工作,我們可以站在巨人的肩膀上看待問(wèn)題、考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。 二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。失敗是成功之母,這誰(shuí)都不能否認(rèn),但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對(duì)我們的工作沒(méi)有任何的幫助。通過(guò)前人失敗的經(jīng)驗(yàn)我們可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題,還可以通過(guò)改變方法和途徑,成功的解決一些我們目前遇到的問(wèn)題。 三是要學(xué)會(huì)借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗(yàn)”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路,也可以是方法,更可以是產(chǎn)品。我們不要認(rèn)為“拿了”別人的東西而覺(jué)得對(duì)不起別人,我們只是知識(shí)借用而已。偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來(lái)主義” 精神去借鑒別人好的東西來(lái)彌補(bǔ)自己的不足嘛,這叫做“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。國(guó)家的政策也是如此,要借用其他國(guó)家的好策略,結(jié)合中國(guó)自身的情況再制訂出適合中國(guó)國(guó)情的方針路線來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在的中國(guó)正在飛速發(fā)展,向世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。而其他比較落后的國(guó)家也“借用”我國(guó)的經(jīng)驗(yàn),使自己的國(guó)家不斷進(jìn)步…… 借用別人的經(jīng)驗(yàn)再加上自己的創(chuàng)新,那才是我們發(fā)展自己的上上之策。所以,要想自己的創(chuàng)新能力提高,借用別人的經(jīng)驗(yàn)和成果很重要!關(guān)健要看你怎么利用! 四是遇到問(wèn)題要注意從多方面考慮,而且要持之以恒,更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣,創(chuàng)新才能在不知不覺(jué)中出現(xiàn),單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新,出現(xiàn)的可能性也不會(huì)很大。只有從多方面考慮和解決問(wèn)題,才能出現(xiàn)解決問(wèn)題的靈感,才能創(chuàng)新。千萬(wàn)不要把靈感放走,生活中每個(gè)人都是有靈感的,一旦產(chǎn)生就要記錄下來(lái),時(shí)間一長(zhǎng),新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了。 此外,,針對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),要提高創(chuàng)新能力,還必須做到以下幾點(diǎn): 首先,必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。具有高度使命感的人,才會(huì)有強(qiáng)烈的憂患意識(shí),才能“先天下之憂而憂”,戰(zhàn)勝自我,不斷尋求新的突破。不可想象,一個(gè)對(duì)自己所從事的工作毫無(wú)責(zé)任心的人,會(huì)積極主動(dòng)地開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器,創(chuàng)造性地解決遇到的問(wèn)題; 其次,必須用人類(lèi)的文明成果武裝自己的頭腦。任何創(chuàng)造都是對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用。創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動(dòng),必然要以知識(shí)的占有作為前提條件。沒(méi)有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ),思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想,不可能利用知識(shí)的相似點(diǎn)、交叉點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)引發(fā)思維轉(zhuǎn)向,不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線,實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新; 第三,必須堅(jiān)持思維的相對(duì)獨(dú)立性。思維的相對(duì)獨(dú)立性是創(chuàng)造性思維的必備前提。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位。提高創(chuàng)新思維能力必須在思維實(shí)踐中不迷信前人,不盲從已有的經(jīng)驗(yàn),不依賴已有的成果,獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,獨(dú)立地思考問(wèn)題,在獨(dú)辟蹊徑中找到解決問(wèn)題的有效方法。

好好學(xué)習(xí)、天天向上

1、利用各種方法，例如組合法、類(lèi)比法、聯(lián)想法等，因?yàn)閯?chuàng)新是有規(guī)律可循的，人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練會(huì)使創(chuàng)造力獲得迅速提高，創(chuàng)造潛能得到有效開(kāi)發(fā)。這對(duì)于我們提高技術(shù)創(chuàng)新效率、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化極為有益。2、要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過(guò)借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問(wèn)題、考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。3、注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)前人失敗的經(jīng)驗(yàn)我們可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，還可以通過(guò)改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問(wèn)題。4、要學(xué)會(huì)借鑒和組合，借用別人的經(jīng)驗(yàn)再加上自己的創(chuàng)新，予以完美結(jié)合，充分利用并使之成為自己的東西，在實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。5、遇到問(wèn)題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺(jué)中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會(huì)很大。只有從多方面考慮和解決問(wèn)題，才能出現(xiàn)解決問(wèn)題的靈感，才能創(chuàng)新。

那么如何提高自己的創(chuàng)新能力呢？ 1、全身心投入： 全身心投入地去發(fā)展你的創(chuàng)新能力。不要放棄你的努力。設(shè)定目標(biāo)，爭(zhēng)取 別人的幫助，每天花點(diǎn)時(shí)間發(fā)展你的創(chuàng)新技能。 2、讓自己變成一個(gè)專(zhuān)家： 發(fā)展創(chuàng)新能力的最好方法之一就是成為這一領(lǐng)域的專(zhuān)家。通過(guò)對(duì)課題的深 入理解，你將能夠更好地去思考問(wèn)題新穎的或者創(chuàng)新的解決方案。 3、獎(jiǎng)勵(lì)自己的好奇： 發(fā)展創(chuàng)新能力的一個(gè)常見(jiàn)障礙是：感覺(jué)好奇是一種胡思亂想。當(dāng)你對(duì)某事 感到好奇時(shí)，不要斥責(zé)自己，而是要獎(jiǎng)勵(lì)自己。給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去探索新的課 題。 4、認(rèn)識(shí)到有時(shí)創(chuàng)新本身就是獎(jiǎng)賞： 獎(jiǎng)勵(lì)自己很重要，但同樣重要的是發(fā)展內(nèi)在的動(dòng)力。有時(shí)，創(chuàng)新的真正獎(jiǎng) 勵(lì)在于其過(guò)程本身，而不是產(chǎn)品。 5、樂(lè)于冒險(xiǎn)： 當(dāng)開(kāi)始發(fā)展你的創(chuàng)新技能時(shí)，為了提升自己的能力你必須愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。 你的努力可能不會(huì)每次都最終成功，但依然會(huì)增強(qiáng)你的創(chuàng)新才能和發(fā)展未來(lái)可 用的技能。 6、建立自己的自信心： 對(duì)自己能力的不自信會(huì)抑制你的創(chuàng)造力，這就是為什么建立自信是如此重 要。記錄下你已經(jīng)取得的進(jìn)展，表?yè)P(yáng)自己做出的努力，并且總是設(shè)法來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)你 的創(chuàng)意。 7. 為創(chuàng)新投入時(shí)間： 如果你不為創(chuàng)新投入時(shí)間，你將無(wú)法發(fā)展自己的創(chuàng)新才能。每周安排一些 時(shí)間，集中花在某些類(lèi)型的創(chuàng)意項(xiàng)目上。 8. 克服阻礙創(chuàng)新的消極態(tài)度： 根據(jù)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表的2006年的一項(xiàng)研究指出，積極的情緒 能夠提高你創(chuàng)造性的思考能力。據(jù)這項(xiàng)研究報(bào)告的首要作者亞當(dāng).安德森博士 說(shuō)，“如果你正在做需要有創(chuàng)意的工作，或者在一個(gè)智囊團(tuán)，你會(huì)想在一個(gè)有 好心情的地方?！敝叵切┛赡軙?huì)損害您發(fā)展創(chuàng)新能力的消極想法或自我 批評(píng)。 9. 克服失敗的恐懼 擔(dān)心你可能會(huì)犯錯(cuò)或者你的努力將會(huì)失敗，這會(huì)阻礙你的進(jìn)步。每當(dāng)你發(fā) 現(xiàn)自己有這樣的感覺(jué)，提醒自己：錯(cuò)誤只是過(guò)程的一部分。雖然你可能偶爾會(huì) 在創(chuàng)新的道路上跌倒，但是你最終會(huì)達(dá)到自己的目標(biāo)。 10. 激發(fā)新思路的頭腦風(fēng)暴 頭腦風(fēng)暴是一個(gè)在學(xué)術(shù)界和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域常用的技術(shù)，但它也可以作為開(kāi)發(fā)你 的創(chuàng)新能力的強(qiáng)有力工具。首先把你的判斷力和自我批評(píng)放一邊，然后開(kāi)始寫(xiě) 下相關(guān)的想法和可能的解決辦法。目標(biāo)是在一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生盡可能 多的想法。接下來(lái)，重點(diǎn)明確和細(xì)化自己的想法以達(dá)成最佳的選擇。 11. 認(rèn)識(shí)到大多數(shù)問(wèn)題都有多個(gè)解決方案： 下次處理問(wèn)題的時(shí)候，嘗試尋找各種解決方案。不要簡(jiǎn)單地依賴你最初的 想法，花時(shí)間去思考下其它可能的辦法來(lái)處理這種情況。這個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)對(duì)于 培養(yǎng)你解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造性思維都是一個(gè)很好的方式。 12. 記創(chuàng)新日記 開(kāi)始寫(xiě)日記，記錄你的創(chuàng)新過(guò)程，跟蹤你的創(chuàng)意。日記是反思你已完成工 作并尋求其它可能解決辦法的一種非常好的方式。日記可用于保存想法，以便 以后可能成為未來(lái)的啟示。

破除思維定勢(shì) 在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所慣用的、格式化的思考 模型，當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，我們能夠不假思索地把它 們納入特定的思維框架， 并沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處 理。這就是思維定勢(shì)。 、破除“權(quán)威定勢(shì)” （1） 破除“權(quán)威定勢(shì)” 、破除 有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會(huì)都實(shí)際存在的現(xiàn)象。對(duì)權(quán)威 的尊崇常常演變?yōu)樯窕兔孕?；在思維領(lǐng)域，人們習(xí)慣于引證權(quán)威的 觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，這就是權(quán)威定勢(shì)。 A、思維中權(quán)威定勢(shì)的形成主要通過(guò)兩條途徑，第一條途徑是，在從 兒童長(zhǎng)到成年過(guò)程中所接受的“教育權(quán)威” 。第二條途徑是“專(zhuān)業(yè)權(quán) 威” ，即由深厚的專(zhuān)門(mén)知識(shí)所形成的權(quán)威。 B、權(quán)威定勢(shì)的強(qiáng)化往往是由于統(tǒng)治集團(tuán)的有意識(shí)的培植，而且權(quán)威 確立之后常會(huì)產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象” ，即把個(gè)別專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威擴(kuò)展到 社會(huì)生活的其他領(lǐng)域內(nèi)。 C、權(quán)威定勢(shì)有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新 的時(shí)候，它使人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打 倒權(quán)威開(kāi)始的。 、破除“從眾定勢(shì)” （2） 破除“從眾定勢(shì)” 、破除 A、從眾定勢(shì)的根源在于，人是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體生 活，每個(gè)人都必須在行動(dòng)上奉行“個(gè)人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的 準(zhǔn)則；然而這個(gè)準(zhǔn)則不久便會(huì)成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢(shì)” 。 B、從眾定勢(shì)使得個(gè)人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人 云亦云隨大流，即使錯(cuò)了，也無(wú)須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。人們大部分的行為 選擇其實(shí)都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的深思熟慮。 C、在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不斷強(qiáng)化人們的從眾定勢(shì)，因而排斥那 些驚世駭俗的言行和特立獨(dú)行的人物。 （3） 破除“知識(shí)——經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 、破除“知識(shí)——經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 、破除 ——經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) 知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)有許多不同之處。簡(jiǎn)單的話，你掌握與了解的一些事物的 現(xiàn)象與本質(zhì)是知識(shí)；如何運(yùn)用你了解的事物的現(xiàn)象與本質(zhì)則是經(jīng)驗(yàn)， 一般地把兩種定勢(shì)統(tǒng)稱為“知識(shí)——經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 。 A、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)具有不斷增長(zhǎng)、不斷更新的特點(diǎn)，從而有可能使我們看到它 們的相對(duì)性， 經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)其局限性， 進(jìn)而開(kāi)闊眼界， 增強(qiáng)創(chuàng)新能力。 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是相對(duì)穩(wěn)定的，而且知識(shí)是以嚴(yán)密的邏輯形式表現(xiàn)出來(lái) 的，因而又有可能導(dǎo)致對(duì)它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削 弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。 B、 思維上的 “知識(shí)－經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” 在以下三個(gè)方面構(gòu)成了 “思維枷鎖” 。 第一，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身是一種限定或框架， “任何肯定即否定” ，因而使 人難以想到框架之外的事物； 第二，知識(shí)與現(xiàn)實(shí)并不能完全吻合，而過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也不一定能適用于 現(xiàn)在和未來(lái)，因此“運(yùn)用之妙存乎一心” ； 第三，知識(shí)經(jīng)過(guò)“純化”之后，常常只提供唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，既不能完全符合現(xiàn)實(shí)，也會(huì)扼殺人的創(chuàng)新思維。 C、為弱化“知識(shí)－經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)” ，或從根本上阻止其形成，人們應(yīng)該經(jīng) 常進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，以便靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓它們與 自己的智慧同步增長(zhǎng)。 2、擴(kuò)展思維視角 “視角”就是思考問(wèn)題的角度、層面、路線或立場(chǎng)。應(yīng)該盡量多地 增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問(wèn)題。 （1） 、肯定－否定－存疑 A、思維的肯定視角就是，當(dāng)頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時(shí) 候，首先設(shè)定它是正確的、好的、有價(jià)值的，然后沿著這種視角，尋 找這種事物或觀念的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。 B、思維中的“否定視角”正相反，否定，也可以理解為“反向” ，就 是從反面和對(duì)立面來(lái)思考一個(gè)事物； 并在這種視角的支配下尋找這個(gè) 事物或者觀念的錯(cuò)誤、危害、失敗、缺少之類(lèi)的負(fù)面價(jià)值。 C、對(duì)于某些事物、觀念或者問(wèn)題，我們一時(shí)也許難以判定，那就不 應(yīng)該勉強(qiáng)地“肯定”或者“否定” ，不妨放下問(wèn)題，讓頭腦冷卻一下， 過(guò)一段時(shí)間再進(jìn)行判定。這就是“存疑視角” 。 （2） 、自我－他人－群體 A、我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目 的、我的需要、我的態(tài)度、我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等， 作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來(lái)的事物和觀念。 B、 “他人視角”要求我們，在思維過(guò)程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城” ，從別人的角度，站在“城外” ，對(duì)同一事物和觀念 進(jìn)行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。 C、任何群體總是由個(gè)人組成的，但是，對(duì)于同一個(gè)事物，從個(gè)人的 視角和從群體的視角，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。 （3） 、無(wú)序－有序－可行 A、 “無(wú)序視角”的意思是說(shuō)，我們?cè)趧?chuàng)意思維的時(shí)候，特別是在思維 的初期階段， 應(yīng)該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框， 包括那些 “法 則”“規(guī)律”“定理”“守則”“常識(shí)”之類(lèi)的東西，進(jìn)行一番“混 、 、 、 、 沌型”的無(wú)序思考。 B、 “有序視角”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時(shí) 候，按照嚴(yán)格的邏輯來(lái)進(jìn)行，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認(rèn) 識(shí)必然性。 C、創(chuàng)意的生命在于實(shí)施，我們必須實(shí)事求是地對(duì)觀念和方案進(jìn)行可 行性論證，從而保證頭腦中的新創(chuàng)意，能夠在實(shí)踐中獲得成功。這就 是“可行視角” 。 最后，我們應(yīng)該牢記的是——?jiǎng)?chuàng)新思維是一種習(xí)慣。要想擁有這種習(xí) 慣必須得通過(guò)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，掌握各種創(chuàng)新思維方法，科學(xué)有序的方法 才是成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！

所謂創(chuàng)造力的基礎(chǔ)是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維的提高有兩個(gè)條件，一個(gè)是態(tài)度，一個(gè)是方法。態(tài)度的意思是相信創(chuàng)造力，相信通過(guò)自己的努力一定能夠找到新想法，不輕易放棄努力，積極心態(tài)。這個(gè)確實(shí)是一個(gè)前提，態(tài)度決定創(chuàng)造力。第二個(gè)是要講方法，系統(tǒng)的方法在這里很難一言以蔽之，簡(jiǎn)單的方法就是盡可能多想，解決一個(gè)問(wèn)題，你能想到一個(gè)辦法，就一定要逼迫自己想到三個(gè)想法，你能想到三個(gè)想法，就一定要逼迫自己想到6個(gè)想法，創(chuàng)造力是在大量的思考中得到提升的。至于如何找到更多的想法，有很多關(guān)于創(chuàng)造性思維的圖書(shū)，你可以讀一讀。比如米哈爾科的《思考的玩具》，保羅·斯隆的《創(chuàng)新何來(lái)》，愛(ài)德華·德·博諾的《水平思考》、《嚴(yán)肅的創(chuàng)造力》、《創(chuàng)新思維游戲》，蒂姆·布朗的《ideo,設(shè)計(jì)改變一切:設(shè)計(jì)思維如何變革組織和激發(fā)創(chuàng)新》等等。如果有機(jī)會(huì)，還可以參加一些有關(guān)創(chuàng)造力的培訓(xùn)。