稷下學(xué)宮酒業(yè)，荀子做過齊國稷下學(xué)宮的祭酒這是干什么的職業(yè)

古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。

祭酒是，古代學(xué)官名。戰(zhàn)國時(shí)齊國稷下學(xué)官尊長亦稱祭酒。

祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷芏鄧一虿柯鋪碚f，戰(zhàn)爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿。 酒與維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物。 在中國漫長的封建社會中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)帝王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟。 在我國的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。 現(xiàn)在每年的清明上墳、祭祖時(shí)，都要帶上酒和肉，以表達(dá)對死者的衰思和敬意，這是炎黃子孫共有的習(xí)俗。而其他一些重大節(jié)日，也要在祖先的靈像前，放一杯酒，一些碟菜，還要插上蠟燭，并示意讓祖先先飲過酒或進(jìn)過食后，一家人才能開始飲酒進(jìn)食。 用酒祭祀年代久遠(yuǎn)，代代相承。一直以來祭祀用酒非常講究。今年的“國之大典”的祭孔，用酒用得就是中國白酒第一品牌五糧液，五糧液“清而不薄，厚而不濁，甘而不噦，辛而不螫”（辛棄疾），將中國酒文化和儒家文化融匯貫通，創(chuàng)造了中庸和諧、積雜成醇的文化理念。用五糧液酒祭孔，也正是繼承了我國悠久的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。 在漫長的歲月演變過程中，可能祭祀的形式和模式不斷地改進(jìn)變化，但有一點(diǎn)是始終如一的，那就是對糧食作物的重視和使用。五谷雜糧就是天地精華元?dú)獾南笳?，祭祀后人把糧食擺上供桌，把用糧食釀造的酒液灑向土地，禮純情真，謂之大氣。 隨著釀酒業(yè)的日益發(fā)展，酒逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠梦?，酒事活動也隨之寬泛，經(jīng)過歷史的發(fā)展沉淀后，逐漸形成較為系統(tǒng)的酒風(fēng)俗禮儀。但從古至今，酒在祭祀的這個(gè)風(fēng)俗中始終舉足輕重。與其說一些酒的風(fēng)俗來源于酒，酒豐富了這些風(fēng)俗，譬如用酒祭祀和祭祀用酒，還不如說，酒的風(fēng)俗折射、演繹和尊崇著塵世間的文化規(guī)則。

不是“稗下學(xué)宮”，是“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公。稷下是齊國國都城門，位于齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

（一）魯國建立次室邑地處魯南的今蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)周圍區(qū)域在夏、商、西周時(shí)代為鄫國（向城西北有鄫國故城遺址）所屬。公元前602年，經(jīng)淮河入海的黃河發(fā)生了有記載的第一次改道，北上今河北滄縣東北入海。鄫國以南茫茫濕地和浩瀚湖泊現(xiàn)露大面積灘涂，成為可耕作的肥田沃土。前601年，魯國季孫行父（季文子）任魯國正卿大夫，掌管魯國經(jīng)濟(jì)大權(quán)。這時(shí)期南方的淮夷人趁勢北上，搶占黃淮灘涂。鄫國弱小，無力阻止淮夷人北犯，依附魯國，為維護(hù)魯國利益和季孫氏費(fèi)邑封地不受侵犯，季文子派魯國軍隊(duì)、奴隸南下，占據(jù)今蘭陵建立次室邑。同時(shí)，在魯國、鄫國井田上耕作的奴隸們也紛紛南下謀生，到?jīng)v水、泗水中下游的湖泊灘涂邊開墾“王土”。一時(shí)間黃淮灘地私田大量增加，奴隸們成了自由人。前594年，魯國大夫季文子首先在此推行“初稅畝”制度。于是，次室周圍的土地上在中國歷史上第一次有了真正意義上的自耕農(nóng)，農(nóng)戶家庭單位，有了屬于諸侯規(guī)定或自己登記納稅的姓氏，老百姓從此成為農(nóng)民的別稱。公元前568年，鄫國秘密歸附魯國，魯國莒國發(fā)生戰(zhàn)爭，魯國收復(fù)鄫國故地。因魯國三桓之一的季孫氏家族長期專權(quán)，次室成為魯國南部疆土上并行于公室曲阜的行政管理機(jī)構(gòu)，并建有宮殿式建筑次室亭，留下了次室女憂君愛國的凄婉故事。漢劉向《列女傳．魯漆室女》載：“當(dāng)穆公時(shí)，君老太子幼，女倚柱而嘯。......三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇。男子戰(zhàn)斗，婦人轉(zhuǎn)輸不得休息。”據(jù)魯穆公和三年后的時(shí)間推算，此為公元前382年。齊楚爭霸，魯國衰微，次室當(dāng)為楚國控制，成為與吳越爭霸北方的陣地。今縣域至開陽（今臨沂)、莒國（今莒縣），這一東北至西南的狹長地域成為楚國新辟的東北邊疆。楚國派出官員管理鄫國故地，《荀子》“堯問”篇中有繒丘（鄫國故地）之封官拜見見楚相孫叔敖的記載。（見中國歷史地圖集：公元前350年諸侯稱雄形勢圖）?！　?（二）楚國更名蘭陵。據(jù)考，蘭陵地名應(yīng)是公元前319至前312年之間出現(xiàn)，距今約2320多年，名字應(yīng)與楚國大夫屈原擔(dān)任楚懷王左徒期間有關(guān)。　　公元前319年，屈原任楚懷王時(shí)的左徒，他“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！奔婀艹鴥?nèi)政外交事務(wù)，受到懷王的信任，權(quán)重一時(shí)。秋，為合縱連橫攻秦，屈原首次東使齊國。前314年，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒，任三閭大夫。前312年，為緩和楚齊兩國因爭霸的對立，楚懷王起用屈原再次出使齊國，齊楚復(fù)交。此時(shí)楚國占有東北邊城次室邑60多年。在春秋無義戰(zhàn)的時(shí)代，周王室衰微，諸侯稱霸，誰占地盤誰做主。次室是和魯國公室曲阜相對應(yīng)的地理名稱，帶有濃郁的魯國色彩，楚國要在魯國舊地建立行政機(jī)構(gòu)，須廢除魯三桓專政遺留下來的“次室”，還要讓魯國遺民接受楚人的統(tǒng)治。他們認(rèn)為，既要用儒家理念治理魯國舊地，還要打上楚國政治的印記。擬定一個(gè)充滿時(shí)代理想色彩的新地名，其使命義不容辭地落在政治家屈原身上。　　戰(zhàn)國時(shí)代，烽煙四起、群雄爭霸，諸侯林立。屈原從楚都郢(今湖北江陵縣紀(jì)南城)東使齊國，大江東去，入邗溝達(dá)淮泗到?jīng)v水。次室邑在泇水之上，楚地東北邊城，是屈原自楚地使齊的必經(jīng)之地。屈原作為主管民政外交事務(wù)的重臣，對東北邊邑密切關(guān)注，應(yīng)是這個(gè)時(shí)期將次室改名蘭陵。公元前255年，荀子任蘭陵令，距楚人占據(jù)蘭陵127年，和屈原在公元前319年秋使齊亦64年間隔，蘭陵地名早已定位。　　 　　蕭氏家釀：蕭氏家釀即蘭陵美酒。4000年前，殷商甲骨文記載“鬯其酒”。漢代蕭氏精釀制造，亦稱“蕭王美酒”。蕭家重臣，朝覲漢宮，貢酒侍賓，君臣御宴，香郁美酒，久負(fù)盛名，世代傳承。【鎮(zhèn)中蘭陵美酒廠內(nèi)有美酒車間有釀造工藝流程】 蘭陵不等于蕭，因?yàn)樗奈幕芏鄡?nèi)容。蘭陵歷史文化　　 蘭陵荀子文化 戰(zhàn)國時(shí)期兩任蘭陵縣令的荀子，是我國古代著名的思想家、教育家，是孔孟之后的儒學(xué)大師。公元前255年，先后兩次任蘭陵縣令近二十年，后居于蘭陵著書立說，死后葬于蘭陵，其墓地陵園猶存，為儒家所景仰。荀子的治國理念奠定了秦漢封建帝國統(tǒng)一發(fā)展的局面，治縣政績?yōu)樘m陵地區(qū)世代傳頌。荀子學(xué)術(shù)思想源于儒家而又有創(chuàng)新發(fā)展，在中國文化發(fā)展史上，有著重要的地位。以荀子文化為代表，蘭陵地區(qū)人才輩出，法家學(xué)派代表韓非與秦朝開國丞相李斯“俱事荀卿”，從其“學(xué)帝王之術(shù)”；漢代學(xué)者劉向曾云“蘭陵多善為學(xué)，蓋以荀卿也。”在我國文化發(fā)展史上，傳說中造字的倉頡、造律條的邱營均出自蘭陵。歷代著名學(xué)者有：秦漢時(shí)期的疏廣、疏受、孟喜、蕭望之、匡衡、王良等人，魏晉南北朝時(shí)期的繆襲、何承天、鮑照、鮑令暉、徐勉、何遜、顏之推，隋唐以后的顏師古、蕭穎士、賈仲明、蘭陵笑笑生等?！　?蘭陵美酒文化 蘭陵是美酒文化的發(fā)祥地，自古以來釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，以蘭陵美酒而著稱，釀制歷史可上溯到春秋時(shí)代， 距今有2000多年。1995年，徐州漢墓出土了兩壇印有“蘭陵承印”的陶質(zhì)器皿裝有蘭陵酒，酒香依舊。唐朝詩人李白為蘭陵美酒留下了一首《客中行》絕句，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！笔固m陵美酒香冠天下，名揚(yáng)古今，定格了蘭陵古城特有的酒文化。1915年，在美國舊金山召開的“巴拿馬萬國博覽會”上，蘭陵美酒榮獲金質(zhì)獎?wù)?，更使這一傳統(tǒng)名酒名播海外，躋身于國家名酒之列。隨著釀造技術(shù)的不斷進(jìn)步，至今蘭陵美酒系列產(chǎn)品以其品牌化、產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢，不斷占領(lǐng)國內(nèi)外市場，在整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有非常重要的地位?！　?蘭陵氏族文化 蕭望之，蕭何六世孫，字長倩，宣帝時(shí)，歷任大鴻臚、御史大夫、太子太傅、前將軍光祿勛等職，為官剛正不阿，后遭宦官陷害，被迫自殺。其墓在今蘭陵鎮(zhèn)小仲村（實(shí)為蕭冢村）。其后裔在南北朝時(shí)期建立的蕭齊、蕭梁政權(quán)統(tǒng)治江南78年，出了11位皇帝，在中國封建文化歷史發(fā)展中有著重要的一章。蘭陵是蕭氏郡望尋根之地，近年來已有大批海內(nèi)外蕭氏后裔前來祭祖，吸引越來越多的歷史愛好者慕名前往探究?！　?蘭陵運(yùn)河文化 明朝萬歷二十二至三十二年(1594～1604)，明政府征召民力歷時(shí)10年，在蘭陵西泇河下游開掘泇河運(yùn)道,長260余里，避開黃河的險(xiǎn)要河段330里，沿泇河運(yùn)道可直達(dá)京杭。此工程使蘭陵古鎮(zhèn)有了通航之利，成為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，蘭陵古城牌坊高懸的“逵達(dá)鄒魯”、“衢通淮徐”匾額，見證了蘭陵明清時(shí)期的繁榮和輝煌?！　?蘭陵紅色文化 在近現(xiàn)代革命斗爭中，蘭陵地區(qū)留下了許多英雄史詩。上世紀(jì)初新文化運(yùn)動的先驅(qū)王思玷，被茅盾先生譽(yù)為文壇上的一顆彗星；舊民主主義革命時(shí)期的蘭陵紅槍會起義；抗戰(zhàn)初期中國軍隊(duì)與日軍在臨沂、臺兒莊大戰(zhàn)時(shí)重創(chuàng)日軍的阻擊戰(zhàn)場；解放戰(zhàn)爭初期陳毅、粟裕在這里指揮華東野戰(zhàn)軍取得了魯南戰(zhàn)役的勝利。

稷下學(xué)宮是齊國官方的高等學(xué)府，祭酒相當(dāng)于這所學(xué)校的校長，來到這所學(xué)校的都是有自己的學(xué)說或主張，在這里和其他人共同學(xué)習(xí)和討論，荀子之學(xué)融合了各家學(xué)說的思想，如黃老道學(xué)，法家，儒家等，作為荀子對于新來的學(xué)者一定要闡明自己的學(xué)術(shù)主張，《勸學(xué)》是《荀子》中的第一篇，也是開宗明義的一篇論說文，除了提出“學(xué)不可以已”的中心思想外，文中也充滿了各種智慧，很適合對新來的學(xué)者進(jìn)行宣揚(yáng)和闡述。

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齊國統(tǒng)治者出于“爭天下者必先爭人”的政治意識,對稷下學(xué)宮采用來者不拒、包容百家的辦 學(xué)方針。稷下學(xué)宮規(guī)模宏大，“為開第康莊之衢，高門大屋”。①稷下先生們也受到尊寵，到齊宣王時(shí)，“自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到，環(huán)淵之徙七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論?！雹谝灾吗⑾孪壬噙_(dá)千有余人，而稷下學(xué)士有“數(shù)百千人”③。由于稷下學(xué)宮集中了一大批知名學(xué)者，因此便出現(xiàn)了《管子》等一大批著名著作?！豆茏印芬粫?，馮友蘭認(rèn)為“就是稷下學(xué)術(shù)中心的一部論文總集”。

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那就是牛津

世界最早的大學(xué)———稷下學(xué)宮，是我國春秋時(shí)期齊國君王醒公所創(chuàng)辦的。地址位于山東淄博的稷下鎮(zhèn)。據(jù)史學(xué)家考證，稷下學(xué)宮比古希臘柏拉圖所創(chuàng)辦的學(xué)院至少要早二十年。稷下學(xué)宮，既繼承了西周以來宮家辦學(xué)的形式，又發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期辦私學(xué)的長處，在中國教育史上形成了獨(dú)有的特色，給稷下學(xué)宮的教師以很高的政治地位和優(yōu)厚的 生活待遇，以吸引到天下名流學(xué)者來此講學(xué)，使稷下學(xué)宮成為教育和學(xué)術(shù)研究的中心；稷下學(xué)宮還培養(yǎng)出了許多名家，發(fā)展了許多新學(xué)派，取得很多突出的學(xué)術(shù)成果，如《晏子春秋》《經(jīng)法》《厚道》等書籍，豐富了我國古代的文化寶庫。

應(yīng)該是：“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近?！梆ⅰ笔驱R國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設(shè)立學(xué)宮。故因?qū)W宮地處稷門附近而得名為“稷下學(xué)宮”(這與東漢時(shí)期的“鴻都門學(xué)”得名由來相同)。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國學(xué)術(shù)思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成。在此期間，學(xué)術(shù)著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸?zhàn)印?、《捷子》等，今巳亡怯。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。由于不少人是善于把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合起來游說當(dāng)權(quán)者的能手，故在宣王時(shí)受上大夫稱號之稷下士多達(dá)七十六人。稷下學(xué)宮的存在，曾為當(dāng)時(shí)百家爭鳴開創(chuàng)了良好的社會環(huán)境，促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。

你好！是「稷下學(xué)宮」吧？僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公。稷下是齊國國都城門，位于齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。 稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重諸家。梭下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、商鞅、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔(dān)任過學(xué)宮的“祭酒”(學(xué)宮之長)。當(dāng)時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使程下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。更為可貴的是，當(dāng)時(shí)齊國統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”(《史記·田敬仲完列傳》)，“不任職而論國事”(《鹽鐵論·論儒》)。因此，稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)官辦的政治顧問團(tuán)體。 性質(zhì)特點(diǎn) 稷下學(xué)宮實(shí)行“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守，無言責(zé)”的方針，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個(gè)學(xué)派并存。人們稱稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生，隨其門徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。 作用 1．詢議 齊王向稷下學(xué)者咨詢國事、天下事，使得稷下學(xué)者發(fā)揮了智囊團(tuán)的作用，稷下學(xué)宮也因此成為一個(gè)政治咨詢中心。 2．教育 稷下學(xué)宮又具有培養(yǎng)人才，傳播文化知識的性質(zhì)，被后人稱為“田氏封建政權(quán)興辦的大學(xué)堂”，“齊國的最高學(xué)府”，其在教育史上的影響也是巨大的。 3．學(xué)術(shù) 稷下學(xué)者總是針對當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問題闡述政見。他們學(xué)識淵博，長于分析問題，在表述上旁征博引，窮盡事理，具有一定的理論性和學(xué)術(shù)性。同時(shí)，由于稷下學(xué)者學(xué)派不同，看問題的角度不同，解決問題的方案有異，而會競長論短，爭論不已。最終促進(jìn)了稷下學(xué)宮在學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面的形成，使稷下成為當(dāng)時(shí)發(fā)展學(xué)術(shù)、繁榮學(xué)術(shù)的中心。