那么類(lèi)似這樣的官辦學(xué)府最早是由哪個(gè)朝代最先興起的呢？我認(rèn)為最早的官辦學(xué)校應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)，由當(dāng)時(shí)的齊國(guó)國(guó)君田午主持開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮。中國(guó)歷史上最早的朝代是“唐朝”，當(dāng)然這個(gè)“唐朝”不是那個(gè)“唐朝”，而是公元前2200年左右的“唐朝”，也既由“堯”建立的朝代，因此史書(shū)上稱(chēng)“堯”為“唐堯”。
日本倭寇最早什么朝代騷擾我國(guó)？
有史記載，最早期倭寇（明代稱(chēng)）是中國(guó)唐朝，日本“大和”王朝，中國(guó)唐朝劉仁軌和新羅王金法敏，對(duì)戰(zhàn)日本主將（將軍阿倍比羅夫）百濟(jì)王。當(dāng)時(shí)兵力對(duì)比唐軍不到一萬(wàn)，新羅一萬(wàn)，唐戰(zhàn)艦170艘，日本倭軍五萬(wàn)，百濟(jì)兩萬(wàn)，戰(zhàn)船1000多艘。8月27日朝鮮白江口（今韓國(guó)津江口）一戰(zhàn)焚毀倭戰(zhàn)船400余艘，倭軍死傷無(wú)數(shù)，后四戰(zhàn)四捷，倭軍和百濟(jì)軍大潰退。
在中國(guó)歷史上，培訓(xùn)班是誰(shuí)最早發(fā)明的？
很高興來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)所謂的“培訓(xùn)班”是一個(gè)現(xiàn)代用語(yǔ)，在古代是沒(méi)有“培訓(xùn)班”一詞的。但這并不妨礙我們從另外的一個(gè)角度去詮釋“培訓(xùn)班”一詞意義和概念。如果回到古代的中國(guó)，應(yīng)該用“私塾”和“學(xué)府”或者是“學(xué)宮”來(lái)概括較為恰當(dāng)。如果是私塾的話(huà)一般是指私人辦學(xué)，而如果說(shuō)到學(xué)宮或者是學(xué)府的話(huà)，那就應(yīng)該是指官辦了，顧名思義講就是有官方出資興辦的學(xué)校。
不管是私塾也好還是官辦也好，都是為了推廣和普及教育為目的。如果說(shuō)到由私人興辦教育的話(huà)，這的應(yīng)該說(shuō)是孔子。誰(shuí)都知道，孔子是中國(guó)古代的大教育家，有很多的學(xué)生，比如說(shuō)子路、顏回、冉耕等。但也有由官方出資興辦的教育學(xué)府，大體來(lái)講就跟今天我們的清華、北大、南開(kāi)和復(fù)旦一樣。那么類(lèi)似這樣的官辦學(xué)府最早是由哪個(gè)朝代最先興起的呢？我認(rèn)為最早的官辦學(xué)校應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)，由當(dāng)時(shí)的齊國(guó)國(guó)君田午主持開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮。
稷下學(xué)宮位于現(xiàn)今的淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)東北角方向，和當(dāng)今的齊國(guó)歷史博物館離得不遠(yuǎn)。臨淄區(qū)為了保留齊國(guó)歷史的文物和遺址，費(fèi)心費(fèi)力的在原來(lái)稷下學(xué)宮的基礎(chǔ)上保留了一個(gè)石碑作為紀(jì)念，共游人參觀。如果回到古代的話(huà)，當(dāng)時(shí)的稷下學(xué)宮堪稱(chēng)是世界上的第一所官辦高等學(xué)府。它既是一所官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是一個(gè)官辦的政治顧問(wèn)團(tuán)體。
稷下學(xué)宮興辦的時(shí)候，正是一個(gè)特殊的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)政權(quán)由田氏取代姜氏。齊威王為了鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治地位，便由政府撥款興辦稷下學(xué)宮，欽定“黃老學(xué)說(shuō)”。在田氏政權(quán)的大力扶植之下，當(dāng)時(shí)的稷下學(xué)宮堪稱(chēng)是齊國(guó)的一個(gè)金字招牌，得到政策上的優(yōu)待和大力支持。在當(dāng)時(shí)云集了儒家、道家、法家、墨家、兵家和陰陽(yáng)學(xué)等各家各派的最有影響的學(xué)者。
歷史上，仵作這個(gè)職業(yè)起源于什么朝代？
在回答這個(gè)問(wèn)題前先了解一下“仵作”的詞義。仵作:舊時(shí)官府中檢驗(yàn)死傷的差役。民間代人殮葬為業(yè)的人。從“仵作”的詞義上分析，早在遠(yuǎn)古的部落制人類(lèi)活動(dòng)時(shí)就有了殮葬的習(xí)俗。原始社會(huì)的舊石器時(shí)代，人類(lèi)有了靈魂觀念，靈魂不滅的制約形成的宗教信仰，文化傳統(tǒng)逐漸完善充實(shí)了各地各民族的葬禮習(xí)俗和殯葬文化。其中過(guò)程可以理解為有了“仵作”這個(gè)行當(dāng)，才有了“入土為安”這個(gè)殯葬俗語(yǔ)。
“入土為安”是中原漢殯葬文化的重點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，生者對(duì)亡者的哀思包括了給予的最后裝扮，對(duì)逝去親人的裝扮后才是“蓋棺定論”。從“仵作”解釋中可以看出，對(duì)亡者實(shí)施裝扮工作的具體執(zhí)行人就是提問(wèn)里的“仵作”。歷史上，仵作這個(gè)職業(yè)應(yīng)該起源遠(yuǎn)于早在夏朝以前的上古部落制時(shí)代。后形成的官府中檢驗(yàn)死傷工作的差役以及民間以殮葬為職業(yè)，應(yīng)該是在部落制以后王朝的建立時(shí)。
中國(guó)歷史上最早的朝代是哪個(gè)？有何依據(jù)？
中國(guó)歷史上最早的朝代是“唐朝”，當(dāng)然這個(gè)“唐朝”不是那個(gè)“唐朝”，而是公元前2200年左右的“唐朝”，也既由“堯”建立的朝代，因此史書(shū)上稱(chēng)“堯”為“唐堯”。緊隨“唐”之后的是“虞朝”，也既由大舜建立的朝代?！坝莩敝笫恰跋某?，由大禹建立。在教科書(shū)上，中國(guó)的“信史”是由夏朝開(kāi)始的。目前國(guó)際上并不承認(rèn)有夏朝。
但不承認(rèn)并不等于它不存在。因?yàn)橛羞@樣的先例，西方人原先也是不承認(rèn)有商朝的，但在清末民初大規(guī)模發(fā)現(xiàn)甲骨文后，西方人才無(wú)奈承認(rèn)商朝為信史！現(xiàn)在綜合各方面的情況看，甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字，不可能突然在商朝出現(xiàn)，在此之前應(yīng)該也有文字存在，只是還沒(méi)有大量發(fā)現(xiàn)而已！唐、虞、夏、商、周，是標(biāo)秉中國(guó)上古史的五面大旗。
在中國(guó)古代史籍里對(duì)這些朝代都有記載。中國(guó)最古老的史書(shū)《尚書(shū)》，就是從“唐堯”時(shí)代開(kāi)始的。記載了堯如何安排職官到四方去測(cè)定日歷，最后得出一年是366天，以閏月正四時(shí)。這說(shuō)明，中國(guó)人在4000年前就已經(jīng)有準(zhǔn)確歷法了！堯?qū)儆谖宓壑弧Ｔ趫蛑斑€有帝嚳、帝顓頊、黃帝。作為中國(guó)古代第一部史書(shū)，《尚書(shū)》是經(jīng)過(guò)孔子重新整理的，《尚書(shū)》原先有好幾百篇，記載了黃帝及其以前統(tǒng)治者的很多史跡，但孔子認(rèn)為那些太久遠(yuǎn)，有很多神話(huà)鬼道之事，因此都刪去了，只從比較切近的唐堯開(kāi)始，因此我們現(xiàn)在看到《尚書(shū)》的第一篇是《堯典》。
但孔子并沒(méi)有否認(rèn)黃帝的存在，在《易經(jīng)》里，孔子對(duì)三皇五帝的史跡進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確的描述！三皇之前的時(shí)代為神話(huà)時(shí)代，三皇的時(shí)代為傳說(shuō)時(shí)代，五帝的時(shí)代為半信史時(shí)代，夏商周為信史時(shí)代，這種表述應(yīng)該是準(zhǔn)確的！中國(guó)人的歷史中國(guó)人說(shuō)了算，我們應(yīng)該有這個(gè)文化自信！因?yàn)橛赡壳暗目脊虐l(fā)掘來(lái)看，已經(jīng)出土了大量零散而分布廣泛的、商朝之前的文字，比如龍山文化、良儲(chǔ)文化、賈湖遺址，都出現(xiàn)了有規(guī)則的刻畫(huà)符號(hào)或文字，尤其是賈湖遺址出土的甲骨文“目”字，距今約8000年！完全有理由相信，隨著考古發(fā)掘的深入，中國(guó)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多成系統(tǒng)的遠(yuǎn)古文字，中國(guó)的上古史也會(huì)變得越來(lái)越清晰！。
中國(guó)在夏朝之前有什么文明，應(yīng)該叫什么朝代？
迄今為止，中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的古人類(lèi)是云南元謀人。距今約在170萬(wàn)年左右。在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的直立人化石，有北京猿人、云南元謀人、陜西藍(lán)田人、安徽和縣人、湖北鄖縣人、南京湯山人、山東沂源人等。元謀人化石為2枚牙齒（上頜中央門(mén)齒）化石，1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀，年代測(cè)定數(shù)據(jù)為170萬(wàn)年前。元謀人的年代早于其他中國(guó)直立人，如藍(lán)田人（生活于115萬(wàn)年前）、北京猿人（生活于約58萬(wàn)年前）等。
長(zhǎng)期以來(lái)，古人類(lèi)學(xué)界都將元謀人作為中國(guó)最早的古人類(lèi)，并寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)。那么在夏朝之前這些中國(guó)大地上的人類(lèi)文明是原始社會(huì)的部落氏族社會(huì)，原始社會(huì)初期經(jīng)歷了上百萬(wàn)年的進(jìn)化由母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)......一直到公元前兩千多年才出現(xiàn)的堯、舜、禹部落首領(lǐng)的禪讓制，這個(gè)時(shí)期的部落首領(lǐng)是由原始人類(lèi)共同推選出來(lái)的。
禹死后，禹傳位于自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河。因此中國(guó)歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開(kāi)始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。
這個(gè)區(qū)域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多。在河南省西部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類(lèi)似安陽(yáng)殷墟甲骨卜辭的文字記載。許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為，斟鄩（河南洛陽(yáng)偃師夏都二里頭遺址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡。
歷史上與少數(shù)民族和親的傳統(tǒng)最早能追溯到哪個(gè)時(shí)期？
所謂“和親”，是指兩個(gè)對(duì)立民族為了緩和矛盾，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，建立和平、友好、親睦的關(guān)系。 "和親”的形式是將皇家公主、郡主甚至妃子，遠(yuǎn)嫁到千里之外的其他藩國(guó)，以達(dá)到同其他少數(shù)民族和睦相處，維護(hù)和鞏固國(guó)家政權(quán)的目的。"和親”政策最早起源于漢朝，“昭君出塞”就是當(dāng)時(shí)為緩和與匈奴的關(guān)系，將漢皇室的妃子昭君與少數(shù)民族匈奴首領(lǐng)"和親”的。