那么類似這樣的官辦學(xué)府最早是由哪個朝代最先興起的呢？我認(rèn)為最早的官辦學(xué)校應(yīng)該是戰(zhàn)國時代的齊國，由當(dāng)時的齊國國君田午主持開創(chuàng)的稷下學(xué)宮。中國歷史上最早的朝代是“唐朝”，當(dāng)然這個“唐朝”不是那個“唐朝”，而是公元前2200年左右的“唐朝”，也既由“堯”建立的朝代，因此史書上稱“堯”為“唐堯”。
日本倭寇最早什么朝代騷擾我國？
有史記載，最早期倭寇（明代稱）是中國唐朝，日本“大和”王朝，中國唐朝劉仁軌和新羅王金法敏，對戰(zhàn)日本主將（將軍阿倍比羅夫）百濟(jì)王。當(dāng)時兵力對比唐軍不到一萬，新羅一萬，唐戰(zhàn)艦170艘，日本倭軍五萬，百濟(jì)兩萬，戰(zhàn)船1000多艘。8月27日朝鮮白江口（今韓國津江口）一戰(zhàn)焚毀倭戰(zhàn)船400余艘，倭軍死傷無數(shù)，后四戰(zhàn)四捷，倭軍和百濟(jì)軍大潰退。
在中國歷史上，培訓(xùn)班是誰最早發(fā)明的？
很高興來回答這個問題。其實所謂的“培訓(xùn)班”是一個現(xiàn)代用語，在古代是沒有“培訓(xùn)班”一詞的。但這并不妨礙我們從另外的一個角度去詮釋“培訓(xùn)班”一詞意義和概念。如果回到古代的中國，應(yīng)該用“私塾”和“學(xué)府”或者是“學(xué)宮”來概括較為恰當(dāng)。如果是私塾的話一般是指私人辦學(xué)，而如果說到學(xué)宮或者是學(xué)府的話，那就應(yīng)該是指官辦了，顧名思義講就是有官方出資興辦的學(xué)校。
不管是私塾也好還是官辦也好，都是為了推廣和普及教育為目的。如果說到由私人興辦教育的話，這的應(yīng)該說是孔子。誰都知道，孔子是中國古代的大教育家，有很多的學(xué)生，比如說子路、顏回、冉耕等。但也有由官方出資興辦的教育學(xué)府，大體來講就跟今天我們的清華、北大、南開和復(fù)旦一樣。那么類似這樣的官辦學(xué)府最早是由哪個朝代最先興起的呢？我認(rèn)為最早的官辦學(xué)校應(yīng)該是戰(zhàn)國時代的齊國，由當(dāng)時的齊國國君田午主持開創(chuàng)的稷下學(xué)宮。
稷下學(xué)宮位于現(xiàn)今的淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)東北角方向，和當(dāng)今的齊國歷史博物館離得不遠(yuǎn)。臨淄區(qū)為了保留齊國歷史的文物和遺址，費心費力的在原來稷下學(xué)宮的基礎(chǔ)上保留了一個石碑作為紀(jì)念，共游人參觀。如果回到古代的話，當(dāng)時的稷下學(xué)宮堪稱是世界上的第一所官辦高等學(xué)府。它既是一所官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，同時又是一個官辦的政治顧問團(tuán)體。
稷下學(xué)宮興辦的時候，正是一個特殊的時期，當(dāng)時的齊國政權(quán)由田氏取代姜氏。齊威王為了鞏固田氏政權(quán)的統(tǒng)治地位，便由政府撥款興辦稷下學(xué)宮，欽定“黃老學(xué)說”。在田氏政權(quán)的大力扶植之下，當(dāng)時的稷下學(xué)宮堪稱是齊國的一個金字招牌，得到政策上的優(yōu)待和大力支持。在當(dāng)時云集了儒家、道家、法家、墨家、兵家和陰陽學(xué)等各家各派的最有影響的學(xué)者。
歷史上，仵作這個職業(yè)起源于什么朝代？
在回答這個問題前先了解一下“仵作”的詞義。仵作:舊時官府中檢驗死傷的差役。民間代人殮葬為業(yè)的人。從“仵作”的詞義上分析，早在遠(yuǎn)古的部落制人類活動時就有了殮葬的習(xí)俗。原始社會的舊石器時代，人類有了靈魂觀念，靈魂不滅的制約形成的宗教信仰，文化傳統(tǒng)逐漸完善充實了各地各民族的葬禮習(xí)俗和殯葬文化。其中過程可以理解為有了“仵作”這個行當(dāng)，才有了“入土為安”這個殯葬俗語。
“入土為安”是中原漢殯葬文化的重點。在這個過程中，生者對亡者的哀思包括了給予的最后裝扮，對逝去親人的裝扮后才是“蓋棺定論”。從“仵作”解釋中可以看出，對亡者實施裝扮工作的具體執(zhí)行人就是提問里的“仵作”。歷史上，仵作這個職業(yè)應(yīng)該起源遠(yuǎn)于早在夏朝以前的上古部落制時代。后形成的官府中檢驗死傷工作的差役以及民間以殮葬為職業(yè)，應(yīng)該是在部落制以后王朝的建立時。
中國歷史上最早的朝代是哪個？有何依據(jù)？
中國歷史上最早的朝代是“唐朝”，當(dāng)然這個“唐朝”不是那個“唐朝”，而是公元前2200年左右的“唐朝”，也既由“堯”建立的朝代，因此史書上稱“堯”為“唐堯”。緊隨“唐”之后的是“虞朝”，也既由大舜建立的朝代。“虞朝”之后是“夏朝”，由大禹建立。在教科書上，中國的“信史”是由夏朝開始的。目前國際上并不承認(rèn)有夏朝。
但不承認(rèn)并不等于它不存在。因為有這樣的先例，西方人原先也是不承認(rèn)有商朝的，但在清末民初大規(guī)模發(fā)現(xiàn)甲骨文后，西方人才無奈承認(rèn)商朝為信史！現(xiàn)在綜合各方面的情況看，甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字，不可能突然在商朝出現(xiàn)，在此之前應(yīng)該也有文字存在，只是還沒有大量發(fā)現(xiàn)而已！唐、虞、夏、商、周，是標(biāo)秉中國上古史的五面大旗。
在中國古代史籍里對這些朝代都有記載。中國最古老的史書《尚書》，就是從“唐堯”時代開始的。記載了堯如何安排職官到四方去測定日歷，最后得出一年是366天，以閏月正四時。這說明，中國人在4000年前就已經(jīng)有準(zhǔn)確歷法了！堯?qū)儆谖宓壑弧Ｔ趫蛑斑€有帝嚳、帝顓頊、黃帝。作為中國古代第一部史書，《尚書》是經(jīng)過孔子重新整理的，《尚書》原先有好幾百篇，記載了黃帝及其以前統(tǒng)治者的很多史跡，但孔子認(rèn)為那些太久遠(yuǎn)，有很多神話鬼道之事，因此都刪去了，只從比較切近的唐堯開始，因此我們現(xiàn)在看到《尚書》的第一篇是《堯典》。
但孔子并沒有否認(rèn)黃帝的存在，在《易經(jīng)》里，孔子對三皇五帝的史跡進(jìn)行了簡潔而準(zhǔn)確的描述！三皇之前的時代為神話時代，三皇的時代為傳說時代，五帝的時代為半信史時代，夏商周為信史時代，這種表述應(yīng)該是準(zhǔn)確的！中國人的歷史中國人說了算，我們應(yīng)該有這個文化自信！因為由目前的考古發(fā)掘來看，已經(jīng)出土了大量零散而分布廣泛的、商朝之前的文字，比如龍山文化、良儲文化、賈湖遺址，都出現(xiàn)了有規(guī)則的刻畫符號或文字，尤其是賈湖遺址出土的甲骨文“目”字，距今約8000年！完全有理由相信，隨著考古發(fā)掘的深入，中國會發(fā)現(xiàn)更多成系統(tǒng)的遠(yuǎn)古文字，中國的上古史也會變得越來越清晰！。
中國在夏朝之前有什么文明，應(yīng)該叫什么朝代？
迄今為止，中國發(fā)現(xiàn)最早的古人類是云南元謀人。距今約在170萬年左右。在中國發(fā)現(xiàn)的直立人化石，有北京猿人、云南元謀人、陜西藍(lán)田人、安徽和縣人、湖北鄖縣人、南京湯山人、山東沂源人等。元謀人化石為2枚牙齒（上頜中央門齒）化石，1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀，年代測定數(shù)據(jù)為170萬年前。元謀人的年代早于其他中國直立人，如藍(lán)田人（生活于115萬年前）、北京猿人（生活于約58萬年前）等。
長期以來，古人類學(xué)界都將元謀人作為中國最早的古人類，并寫進(jìn)了教科書。那么在夏朝之前這些中國大地上的人類文明是原始社會的部落氏族社會，原始社會初期經(jīng)歷了上百萬年的進(jìn)化由母系氏族社會過渡到父系氏族社會......一直到公元前兩千多年才出現(xiàn)的堯、舜、禹部落首領(lǐng)的禪讓制，這個時期的部落首領(lǐng)是由原始人類共同推選出來的。
禹死后，禹傳位于自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。
這個區(qū)域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。夏時期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多。在河南省西部發(fā)現(xiàn)的二里頭文化具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載。許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為，斟鄩（河南洛陽偃師夏都二里頭遺址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡。
歷史上與少數(shù)民族和親的傳統(tǒng)最早能追溯到哪個時期？
所謂“和親”，是指兩個對立民族為了緩和矛盾，停止戰(zhàn)爭，建立和平、友好、親睦的關(guān)系。 "和親”的形式是將皇家公主、郡主甚至妃子，遠(yuǎn)嫁到千里之外的其他藩國，以達(dá)到同其他少數(shù)民族和睦相處，維護(hù)和鞏固國家政權(quán)的目的。"和親”政策最早起源于漢朝，“昭君出塞”就是當(dāng)時為緩和與匈奴的關(guān)系，將漢皇室的妃子昭君與少數(shù)民族匈奴首領(lǐng)"和親”的。