聞得桐香鳳飛來(lái)，誰(shuí)能用黃鳳麗這三個(gè)字來(lái)作首詩(shī)簡(jiǎn)單又搞笑的

詠 蟬 駱賓王 西陸蟬聲唱， 南冠客思深。 不堪玄鬢影， 來(lái)對(duì)白頭吟。 露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。 無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心？

賞析 駱賓王(約626—684)：婺州義烏(今屬浙江)人，曾任臨海丞，后隨徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，作《討武瞾檄》，兵敗后下落不明。有《駱賓王文集》。 《在獄詠蟬》是駱賓王陷身囹圄之作。唐高宗儀鳳三年(678)。屈居下僚十八年，剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄。其罪因，一說(shuō)是上疏論事觸忤了武則天，一說(shuō)是“坐贓”。這兩種說(shuō)法，后者無(wú)甚根據(jù)。前者也覺(jué)偏頗。從詩(shī)的尾聯(lián)“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”來(lái)看，顯然是受了他人誣陷。聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢”(《宮體詩(shī)的自贖》)。這幾句話，道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，被抨擊者當(dāng)然要以“貪贓”、“觸忤武后”將他收系了。也正因?yàn)槿绱耍樫e王才在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)。 詩(shī)題又作《詠蟬》。同前人詠蟬之作，如陸云的《寒蟬賦》、曹植的《蟬賦》、曹大家的《蟬賦》、虞世南的《詠蟬》詩(shī)仿佛，駱賓王的這首五律旨在以蟬之餐風(fēng)飲露表示自身的高潔，求得世人的同情。 “西陸蟬聲唱，南冠客思深”，首聯(lián)承題而來(lái)，正切主旨?！拔麝憽?，秋天?！端鍟?shū)·天文志》釋“日循黃道東行，一日一夜行一度。三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏。行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。行以成陰陽(yáng)寒暑之節(jié)?！薄澳瞎凇?，又稱獬豸冠．本指楚冠，此處作囚犯解，用楚國(guó)鐘儀被囚的典故?！蹲髠鳌こ晒拍辍酚?，晉景公到軍府檢查，看見(jiàn)有一個(gè)官員模樣的人被囚系著。成公便問(wèn)：“那個(gè)被捆著的戴著楚冠的人是誰(shuí)？”有司回答說(shuō)：“是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的楚國(guó)囚犯鐘儀。后世遂稱縶囚為“南冠”。此處的南冠是作者自指。“南冠”后的“客”字不作通常的“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，稱坐牢為“客”，可見(jiàn)冤憤殊深。首聯(lián)兩句十字用工整的對(duì)仗描繪了這樣一副圖景：深秋里，寒蟬發(fā)出了陣陣凄楚的叫聲，這聲音打動(dòng)了囚縶在牢的駱賓王的心弦，引起了他深深的思慮。此聯(lián)中，應(yīng)特別注意“思深”二字，它是作者的苦心所在，是全詩(shī)之“源”。詩(shī)的名句諸事如“玄鬢”、“白頭”、“露重”、“風(fēng)多”及種種聯(lián)想，皆由此遣發(fā)派生。 由于作者在首聯(lián)中即以南冠自切痛處，又以“思深”二字為詩(shī)旨的表達(dá)作了鋪墊，故頷聯(lián)即被順勢(shì)推出：“不堪玄鬢影’來(lái)對(duì)白頭吟”?！靶W”，黑色鬢發(fā)，這里指蟬的雙翼。“白頭吟”，漢魏樂(lè)府名篇，寫(xiě)一女子被負(fù)心漢始愛(ài)終棄的悲郁心情，表達(dá)了她對(duì)專一愛(ài)情的追求。據(jù)說(shuō)此詩(shī)為西漢卓文君作。卓文君慕司馬相如之才，私奔并與司馬相如結(jié)成伉儷。但司馬相如愛(ài)情不專，入京后，要娶茂陵一女為妾。文君聞知，作《白頭吟》以自傷。相如見(jiàn)詩(shī)悔悟，不再納妾。賓王此句的寫(xiě)作，其意有表里二層。表層的意思是說(shuō)，蟬掮動(dòng)著烏黑的雙翼來(lái)對(duì)著滿頭白發(fā)的作者悲吟，使他無(wú)法忍受。里層的含意則更為深刻，作者意在通過(guò)香草美人的傳統(tǒng)文學(xué)手法，抒發(fā)自己失去朝廷寵信，受貶遭困的怨憤。作者“蟬”人對(duì)舉，“玄”“白”并用，睹蟬翼而起悲，聞蟬鳴而不堪，是因?yàn)樗灿羞^(guò)鬢發(fā)玄黑的豆蔻年華。早在公元669年，他就躋入仕途，以圖報(bào)效：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛”。還應(yīng)雪漢恥，持此報(bào)明君(《宿溫城望軍營(yíng)》)。為逞壯志，他文官任過(guò)府屬、奉禮郎、東臺(tái)詳正學(xué)士，武官任過(guò)四川，燕北掌書(shū)記，然奔波三十載，卻始終沉淪下僚，剛升為侍御史，便被捕入獄。報(bào)國(guó)之想，終成泡影，何堪忍受。 若說(shuō)首聯(lián)見(jiàn)景生情，托物起興，頷聯(lián)蟬人并舉，敘中生議，那么頸聯(lián)的重心則轉(zhuǎn)在感慨議論的抒發(fā)上?！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是說(shuō)蟬因露重而難以前飛，因風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳。這既是描寫(xiě)深秋寒蟬的艱難處境，也是對(duì)自身遭遇的慨嘆。作者在詩(shī)前的序中寫(xiě)道：“仆失路艱虞，遭時(shí)徽墨。不哀傷而自怨，未搖落而先衰”，意即是時(shí)代的“徽墨”(繩索之意)將其捆綁，使他不能馳騁壯志。序文還說(shuō)他“見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安”，看到螳螂抱緊螳斧，欲撲捉被食之蟲(chóng)，立即想到自己仍處在深深的危機(jī)中。朝廷內(nèi)外奸邪勢(shì)力的濃露重霜不但凍僵了他的翅膀，鎖住了他的聲音，而且會(huì)將他的生命推向“末日”。序文的這些話說(shuō)明了頸聯(lián)雖宇宇寫(xiě)蟬，然意不在蟬。這兩句詩(shī)，寫(xiě)得蟬人相融，抒情忘蟬，達(dá)到了出神入化地步。 好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。試讀盧照鄰的《古從軍行》，杜甫《蜀相》諸詩(shī)，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”。則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知?！辈灰允浪赘妆裕瑢庯媺嬄兑惨３帧绊嵶恕?。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸官體艷詩(shī)之上。

這首詩(shī)作于公元678年（高宗儀鳳三年）。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來(lái)就點(diǎn)出詩(shī)人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“那堪”和“來(lái)對(duì)”構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩(shī)人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。同時(shí)，白頭吟又是樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見(jiàn)《西京雜記》）這里，詩(shī)人巧妙地動(dòng)作了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠有之忱?！鞍最^吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。 接下來(lái)五六兩句，純用“比”體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己?！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩(shī)人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫(xiě)到如此境界，才算是“寄托遙深”。 詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚敢原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。 這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。 好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。試讀楊炯的《從軍行》，杜甫《蜀相》諸詩(shī)，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”。則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知?！辈灰允浪赘妆?，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上