全球政治文化一體化，政治文化一體化是針對(duì)一個(gè)國(guó)家而言還是在全球范圍內(nèi)

全球范圍內(nèi).政治文化一體化主要是通過(guò)地區(qū)傳播和滲透影響到其他國(guó)家地區(qū),共同合作發(fā)展趨勢(shì)的需要,增進(jìn)文化的相互交流,建立良好的國(guó)際形象.

經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念.經(jīng)濟(jì)全球化指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì).這個(gè)客觀發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言,既是一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì),同時(shí),又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的挑戰(zhàn).只要能正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì),采取正確的對(duì)策,發(fā)展中國(guó)家就能乘勢(shì)而上,并能有效地抵制和化解經(jīng)濟(jì)、政治、文化的挑戰(zhàn).政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無(wú)差別化.其實(shí)質(zhì)就是西方大國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下,利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì),采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化,甚至軍事手段,阻撓世界各國(guó)政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展,推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤西化.顯然,兩者有著本質(zhì)的不同.

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展, 政治文化一體化是必須的,這對(duì)于很多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇

文化只是掩飾政治的外衣，外表包裝的再華麗也遮掩不住內(nèi)在的本質(zhì)！所謂的一體化，呵呵，只是更完美的包裝罷了！一切所謂的發(fā)展、進(jìn)步、潮流、歷史趨勢(shì)，都是政客的工具！唉！三千年俱這般，古今中外亦如此！

　　全球一體化（政治一體化）是人類社會(huì)發(fā)展的必然，未來(lái)人類社會(huì)大致順著以下脈絡(luò)發(fā)展：　?、賲^(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化→世界經(jīng)濟(jì)一體化→世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一體化　?、趨^(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟→區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟→世界政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟　?、勐?lián)合國(guó)→世界議會(huì)→地球邦聯(lián)→地球聯(lián)邦　　現(xiàn)在及未來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮是勢(shì)不可擋的，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互交融，互為一體，必將逐漸出現(xiàn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一體化，即出現(xiàn)世界政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，或者稱“地球邦聯(lián)”、“地球聯(lián)邦”，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然，任何人都無(wú)法阻擋?！　　叭蛞惑w化”中，人們談得最多的是“經(jīng)濟(jì)一體化”，但是事實(shí)上，或者說(shuō)，從一體化最終對(duì)人類的影響而言，應(yīng)是“文化一體化”?！　“凑漳軌蚩吹讲?jù)此可以預(yù)期的“全球一體化”進(jìn)程考察，這個(gè)“文化一體化”的核心內(nèi)容應(yīng)該是——　　1·在全球范圍內(nèi)制定具有普適性的各類規(guī)則；　　2·建立信譽(yù)原則、磋商機(jī)制和有序競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；　　3·建設(shè)人類道德大廈；　　4·改變?nèi)祟悺敖^對(duì)貧困”的生活現(xiàn)實(shí)，提高人類的生活質(zhì)量；　　5·政治制度民主化?！　≠嚧?，人類將經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)期的整合，有希望走向前所未有的以包容多樣化為前提的民族大融合?！　≡谶@個(gè)排除了悲觀主義的前景中，民族文化的多樣化不但不可能得到破壞，反而將隨著交流的增多，日益凸現(xiàn)出來(lái)。發(fā)展民族文化的多樣性，將成為保護(hù)人類文化基因并使之更趨豐富的各國(guó)間的共同戰(zhàn)略。那種認(rèn)為在全球化進(jìn)程中將導(dǎo)致民族文化多樣性“消亡”的擔(dān)心是沒有必要的。　　如果可以做一個(gè)比況，就能看到，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“全國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化”，事實(shí)上也就是“全國(guó)文化一體化”；但在這個(gè)“一體化”中，各地區(qū)各民族文化的多樣性仍然得到自發(fā)性質(zhì)的凸現(xiàn)，不曾“消亡”。甚至在一個(gè)省份，一個(gè)城市也是如此。云南地區(qū)的文化多樣性，人所共知。北京地區(qū)的文化多樣性也并不遜色：東單街區(qū)和南城牛街就不一樣；燕山深處與胡同深處的文化差異就更大。文化的個(gè)性是永不會(huì)消失或消亡的。　　但是，在民族大融合的過(guò)程中，也不能不看到，以國(guó)家形態(tài)表現(xiàn)的民族共同體為主體單元的經(jīng)濟(jì)與政治訴求將會(huì)越來(lái)越弱。這與全球資本和人力資源的流動(dòng)有關(guān)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響下，“國(guó)家民族”的概念不會(huì)消失，但它所能夠承載當(dāng)代文化的界域?qū)⒂兴鶞p弱?！皣?guó)家民族”作為共同體的利益代表將被更多的、或大于或小于“國(guó)家民族共同體”的“經(jīng)濟(jì)—文化”一體化的共同體所替代。也就是說(shuō)，跨民族的“經(jīng)濟(jì)—文化”一體化的共同體，與由“國(guó)家民族共同體”分化出來(lái)的“次元文化”的“經(jīng)濟(jì)—文化”一體化的共同體，將成為利益訴求的主體。原有的我們熟知的“國(guó)家民族”，其內(nèi)涵將有所增大，其外延則日漸縮小。國(guó)家內(nèi)部所有人的利益，將不主要由“民族利益”來(lái)涵蓋或指涉。族群之間將得到一次重新組合的可能性。歐盟正在走著的似乎與“跨民族”的“經(jīng)濟(jì)—文化”一體化相關(guān)；中國(guó)的大陸、香港、澳門，臺(tái)灣，以及美利堅(jiān)民族與美國(guó)境內(nèi)的阿米緒人，夏威夷人等；正在走著的似乎與“次元文化”的“經(jīng)濟(jì)—文化”一體化相關(guān)。在未來(lái)的整合中，賴重新組合而生成的新的族群或共同體將會(huì)越來(lái)越多。北美，東盟，中東阿拉伯國(guó)家，“八國(guó)集團(tuán)”等等，都是富有跨民族一體化的潛在要求的新文化組群；而朝鮮半島，大不列顛愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)，獨(dú)聯(lián)體，都存在著生成“次元文化”的“經(jīng)濟(jì)－文化”一體化趨勢(shì)。

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，商品、資本、人力資源在全球的流動(dòng)，政治文化不會(huì)走向一體化。首先，經(jīng)濟(jì)全球化和政治文化一體化的概念不同。經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。政治文化一體化是指政治制度和文化觀念的單一化、無(wú)差別化。其次，推行政治文化一體化實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義表現(xiàn)。再次，推行政治文化一體化有悖于人類文明發(fā)展規(guī)律。

雖然，一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治和一定的文化。但是政治與文化都具有相對(duì)獨(dú)立性。上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一國(guó)的政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路，政治體制和文化形態(tài)，受到各種因素的影響，具有多樣性。