文化一體化是什么意思啊，全球一體化什么意思

全球一體化建設是人類世界共同的目標· 全球一體化有三大體系· 全球數字一體化計算機領域全民經濟和教育統(tǒng)一為數字化 全球文化一體化打破軍事武力，文化統(tǒng)一地球和諧，用地方文化繁榮經濟· 全球語音譯音一體化實現人類交流無語音障礙·

問題不能拆開來看，經濟文化一體化就有。經濟發(fā)展與文化發(fā)展相協(xié)調。經濟文化一體化是現代經濟社會發(fā)展的重要趨勢。在現代化進程中，經濟發(fā)展為文化發(fā)展提供必要的物質基礎，文化發(fā)展為經濟發(fā)展提供強大的推動力量。有中國特色的社會主義，是經濟政治文化協(xié)調發(fā)展、全面推進的社會主義。必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，促進經濟文化協(xié)調發(fā)展，實現社會全面進步。。。。http://baike.baidu.com/view/945467.htm?fr=aladdin

1、一體化是指多個原來相互獨立的主權實體通過某種方式逐步結合成為一個單一實體的過程。一體化過程既涉及國家間經濟，也涉及政治、法律和文化，或整個社會的融合，是政治、經濟、法律、社會、文化的一種全面互動過程。由于它涉及的主權實體間的相互融合，并最終成為一個在世界上具有主體資格的單一實體，因而它不同于一般意義上的國家間合作，涉及的也不僅僅是一般的國家間政治或經濟關系。 2、一體化integration 亦稱綜合化。其性質就是創(chuàng)發(fā)的進化論者們所說的“emergent whole”或者是“integrated who-le”（通過部分的結合所出現的全部新的性質）。又稱為種群一體化和群落一體化等。這一名詞，現在克列門茨（F.E.Clements）等生態(tài)學家是經常使用的。在經濟類文章的應用寫作中，一體化常被提及。

就是成為一個整體，就像人的身體和各個器官一樣，缺一不可

中華文化多元一體的意思是：中國的文化格局是一個多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有他自己的獨立發(fā)展性，本身就是一個完整的個體。但是，同時又是一體的，就是有很好的整合性。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體。特點：1、“多元一體”是中華民族的文化格局和特色。2、不可割裂“多元”與“一體”的內在關聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識要避免割裂“多元”與“一體”的關系。3、辯證統(tǒng)一性：中華民族多元一體的文化格局，多元組成一體，一體包含多元，多元離不開一體，一體也離不開多元，多元是要素和動力，一體是主線和方向，兩者辯證統(tǒng)一。4、內在關聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識要避免割裂“多元”與“一體”的關系。

正方就是“會帶來一體化”吧？ 觀點： 1、經濟是基礎，基礎決定上層建筑，文化就是由經濟來決定的。 2、從經濟學的分析方法看，兩個不同的文化交流起來會有成本，隨著經濟一體化的進展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質，或者說要想降低成本就必須在文化上加強溝通與交流，最后的結果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經濟規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進步的表現，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對方辯友一定會說英語吧，對方辯友現在正處在世界文化一體化的進程之中。如果不是，對方辯友應該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對方一定會堅持自己是拒絕文化一體化的，不然就會贊同正方的觀點。實際上對方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現在中國教育的模式肯定是外國的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學來的，對方如何能認為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國歷史上有數次文化上的大融合，所以歷史上的中國才會強大、才會發(fā)展、才會進步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對方堅持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

經濟全球化對各國文化、文藝及人文社會科學都會產生各種影響。 然而，經濟全球化并沒有導致文化的全球化。 　　歷史和現實都表明，文化或文藝的發(fā)展同經濟的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時，曾提出“世界市場”、“世界貿易”、“世界歷史”及“世界文學”等概念。這里的“世界文學”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種“世界 的文學”。這深刻地揭示了各民族文學與世界文學或文學的民族性與 世界性的相互關系；既不是說世界文學的形成可以通過各民族文學的消亡來實現，也不意味著有一種世界文學高高地凌駕于各民族文學之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進程中動態(tài)地展現出來。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、變化的、發(fā)展的動態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。