1. 三生萬物中的三是指
拜神要拜三生，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為三是極數(shù)代表天地人。老子道德經(jīng)云：道生一、一生二、二生三、三生萬物。所以三代表了一切，很多祭拜都是三拜。
補(bǔ)充：拜神是指到廟、道觀或其他宗教場(chǎng)所對(duì)神或者其他對(duì)象進(jìn)行的一種祭祀或者表達(dá)自己誠(chéng)意和膜拜的行為或禮節(jié)。到廟中拜神可有發(fā)覺，除了廟中主神外，還有許多香爐。
2. 三生萬物三是什么意思
答：
三生萬物源自于《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，三在古文中是作為一種多數(shù)的大概詞語，而道學(xué)中認(rèn)為世界是三分的，所以三是一種泛指，可以指代世間的一切，最終和其他的事情組合最終成為一個(gè)系統(tǒng)般的存在。這里的萬物指的是極多的情況。萬物是一種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行變化的規(guī)律和概念
3. 三生萬物的意思是什么
一生二，二生三，三生萬物是出于《道德經(jīng)》，這句話講的是宇宙演化的規(guī)律。即以道為背景的宇宙，開始是處于無極狀態(tài)，在無極的狀態(tài)產(chǎn)生一，一再產(chǎn)生二，二再產(chǎn)生三，而三就是產(chǎn)生萬物的那個(gè)存在。這在道家列子《沖虛經(jīng)》中有更具體的描述：......故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。這里的太易就是道的層面，太初是一的層面，太始是二的層面，太素是三的層面。
萬物歸一是指所有萬事萬物都是道所演化的一這個(gè)層面演化而來。萬事萬物在本質(zhì)層面都一體的。也就是說一就是多，多也是一。
4. 三生萬物是哪三生
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
5. 一生三三生萬物什么意思
三生萬物是《道德經(jīng)》中的 一句核心名言。
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
釋義：道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
出自：老子[春秋]《道德經(jīng)》。
道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
然而“三生萬物”這一詞耐人尋味，其或許揭示了事實(shí)的“三元性“。當(dāng)代中國(guó)有部分學(xué)者注意到了這一點(diǎn)，其中影響最大的是龐樸的“一分為三”學(xué)說 。
6. 三生萬物 三是什么
不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過程。 《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個(gè)數(shù)字。 《淮南子·天文訓(xùn)》是迄今看到的對(duì)它的一個(gè)最早的哲學(xué)上的解釋:“道(曰規(guī))始于一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:一生二,二生三,三生萬物”。照《淮南子》的解釋, “二”是“陰陽”,三是“陰陽合和”。
7. 三生萬物的三指的是什么
和平精英三指靈敏度設(shè)置推薦，鏡頭靈敏度第三人稱不開鏡百分之六十六，第一人稱不開鏡百分之七十，紅點(diǎn)全息機(jī)瞄百分之五十二，2倍鏡百分之三十五，3倍鏡百分之二十四，4倍鏡vss百分之二十三，6倍鏡百分之十二，8倍鏡百分之七。
8. 三生萬物為什么是三
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”今天我們重讀老子，會(huì)發(fā)現(xiàn)其意味深長(zhǎng)。為什么說“三”是“數(shù)之成”？為什么古代中國(guó)的“三”大多時(shí)候都代表著“多”的意思？這些都值得我們深深思考。
我覺得，“三生萬物”是辯證法的超越：“三”化成萬物時(shí)回歸了“一”，使我們重新觸及、把握到整體的世界。
思想發(fā)展史之我見：由混沌一體帶來的對(duì)“一”、“神”的認(rèn)識(shí)→一分為二的直觀認(rèn)識(shí)→一分為二的“辯證”認(rèn)識(shí)→認(rèn)識(shí)到“三”這個(gè)相對(duì)獨(dú)立體→一分為三的“統(tǒng)一”認(rèn)識(shí)，并懂得“三合三分”（我所認(rèn)為的方法論終點(diǎn)）
9. 三生萬物的意思
即三生無窮，原句應(yīng)該是：“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！币馑际牵禾煜氯f物就在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。
出處：《老子·德經(jīng)·第四十二章》原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
譯文：道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，天下萬物就在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不轂”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以世上的事物，如果減損它有時(shí)反而會(huì)得到增加；如果增加它有時(shí)反而得到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。自逞強(qiáng)暴的人死無其所。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。
