要問「神人獸面紋」的寓意是什么，今天的人是不可能給出準(zhǔn)確的答案，這只有去問古人。姓在當(dāng)時(shí)本來是血緣標(biāo)志，比如孔子族徽不管是宋是孔，子姓都不變。族徽的本質(zhì)是文字，并不是圖畫。族徽在中國(guó)古代確實(shí)是存在的，但主要存在于商代和西周時(shí)期，背后是有著氏族社會(huì)作為紐帶的，等到春秋時(shí)期氏族開始解體，族徽也就消失了。
翡翠掛墜微紋是什么情況？
翡翠的紋與裂是有區(qū)別的：翡翠的裂：裂是翡翠的斷裂縫隙，這樣的斷裂縫隙幾乎無法對(duì)裂縫兩邊的翡翠起到粘連和牢固的作用。裂是紋出現(xiàn)的前期狀態(tài)，如果人類沒有把翡翠開采出來，也許再經(jīng)歷數(shù)億年的地質(zhì)作用，裂紋也會(huì)演變?yōu)槭y，甚至完全把裂隙生長(zhǎng)愈合成為我看到的正常翡翠肉質(zhì)。裂，可以用手指甲摳到。翡翠的紋：紋是指翡翠間結(jié)合不夠密切而成的細(xì)小空隙，這樣的細(xì)小空隙以線狀或以刀口狀排列的結(jié)構(gòu)，也就是翡翠業(yè)內(nèi)理解的“石紋”，因?yàn)槭羌?xì)小的空隙，所以很多紋的顏色是白色或乳白色的，如果有外來帶色的物質(zhì)的填充就會(huì)呈現(xiàn)一定的顏色。
良渚的玉琮王神徽是什么圖案？有什么寓意？
如果沒有猜錯(cuò)的話，題主所說的「玉琮王神徽」就是下面這個(gè)圖案：良渚玉琮王這個(gè)圖案人獸兼有，非人非獸，頭上戴冠，故學(xué)術(shù)界稱作「神人獸面紋」?！干袢双F面紋」頭上的冠，在良渚遺址中就有出土，被考古學(xué)家稱為「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人獸面紋」所以，「神人獸面紋」圖案不僅僅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:有些玉器上的圖案沒有「冠飾、頭發(fā)」：有些圖案簡(jiǎn)化為兩只眼睛和一個(gè)鼻子：良渚文化的另一標(biāo)志性玉器：三叉形器，上面也有「神人獸面紋」良渚陶器上都有這個(gè)圖案：可以這么說，良渚器物上遍布「神人獸面紋」。
要問「神人獸面紋」的寓意是什么，今天的人是不可能給出準(zhǔn)確的答案，這只有去問古人。但是，今天通過考古類型學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，「神人獸面紋」其實(shí)是從「龍首紋」演變而來。良渚玉器上最早出現(xiàn)的紋飾為「龍首紋」：「凸目、高耳、寬長(zhǎng)的鼻吻、平齊的牙齒」：良渚文化的晚期，「龍首紋」?jié)u漸演變成「神人獸面紋」，有「鳥、人、獸」三種特征：引自：王旭瑋. (2017). 良渚文化玉琮之神人獸面紋飾的演變特征研究. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版(3), 123-125.而「龍首紋」其實(shí)就是「玉豬龍」的平面化。
玉豬龍的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」方向明. (2015). 良渚玉器神人獸面像的真相. 大眾考古(6), 55-59.說起「玉豬龍」就比較喜聞樂見了，非常普遍。史前的紅山文化到殷周兩代都有玉豬龍出土：綜上所述：良渚玉器上「神人獸面紋」的母體和原初形態(tài)是「龍首紋」，繼承關(guān)系相當(dāng)明顯，是華夏古文明中很常見的龍圖騰崇拜。
而「龍首紋」其實(shí)「玉豬龍」的平面化圖案。其實(shí)也可以這么說：「神人獸面紋」是「龍圖騰」在良渚的「本地化改造」，反應(yīng)了良渚文化的「華夏基因」。中國(guó)大地上古先民，不管是北方紅山文化，還是南方良渚文化、東方龍山文化，地域跨度幾千公里，幾乎不約而同都有龍圖騰，喜歡玉石，禮器類型、器型都差不多。----------------------------------還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為「神人獸面紋」是這是三苗部落的圖騰，后來演變成西王母形象：理由是：《山海經(jīng)》所記載的「西王母形象」跟「良渚神人獸面紋」有許多相似之處：引自:王會(huì)瑩. (2005). 良渚文化神人獸面紋與西王母形象之文化考釋. 西北民族研究(4).這種觀點(diǎn)，姑備一說，僅做參考吧！。
貴州恒豐老板文筱婷為什么把隊(duì)徽紋在大腿上，有什么講究嗎？
文筱婷可真是一個(gè)中超的話題女王??！作為中超賽場(chǎng)唯一的一個(gè)女老板，文筱婷到哪里，哪里就是焦點(diǎn)！其實(shí)關(guān)于文筱婷的紋身早已經(jīng)被報(bào)道了，現(xiàn)在文筱婷的腿上不僅有一個(gè)貴州恒豐的隊(duì)徽，在小腿的部位還有一個(gè)小鬧鐘！下圖就是一年前文筱婷被排到的一組街拍的照片，文筱婷身邊的人也不是外人，而是他的母親，母女倆可真是如同姐妹一般啊！在文筱婷的右腿大腿的部位，赫然的紋著貴州恒豐的隊(duì)徽，這真是一個(gè)專注足球的服裝設(shè)計(jì)師啊！90后的文筱婷早年一直在國(guó)外學(xué)習(xí)，而她所學(xué)的專業(yè)是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)業(yè)有成之后回到國(guó)內(nèi)，就接手了中超的貴州恒豐隊(duì)，成為了一個(gè)90后的中超美女董事長(zhǎng)！可以說文筱婷是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中最懂足球的，是中超足球賽場(chǎng)最懂服裝設(shè)計(jì)的！這也算是一種跨界吧！常年游走在中超賽場(chǎng)，文筱婷的身邊都是高大帥氣的足球運(yùn)動(dòng)員，但至今她還是單身，感情世界也是一個(gè)謎！文筱婷為什么會(huì)把球隊(duì)的隊(duì)徽紋在自己的大腿上呢？原因很簡(jiǎn)單，那就是熱愛！所有人都搞不懂，為什么婀娜多姿的文筱婷會(huì)喜歡足球，會(huì)成為中超賽場(chǎng)的女老總！文筱婷的氣質(zhì)很符合一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)，然而她卻毅然決然的選擇了成為一個(gè)足球隊(duì)的老板！其實(shí)無非就是因?yàn)橄矚g，喜歡足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，喜歡自己的貴州恒豐隊(duì)！作為球隊(duì)的總經(jīng)理，文筱婷這些年可是沒少操心，將隊(duì)徽紋在自己的腿上也表達(dá)了她對(duì)球隊(duì)的決心，也是給隊(duì)員起到一個(gè)表率的作用！母女倆的合影真是美到了極致啊，從身后看根本不好判斷兩人究竟是什么關(guān)系，或許一般人看來都覺得更像是姐妹倆！文筱婷的身材和母親比起來，好像還稍顯遜色?。〔⑶倚瑤н€開了，叱咤中超賽場(chǎng)的女老板在大街上也真的就是一個(gè)90后的小女生??！貴州恒豐隊(duì)的主教練對(duì)于這位女老板也是十分的敬愛，從兩人親密的合影就能看出關(guān)系真的是十分的要好！文筱婷對(duì)于球隊(duì)的付出可真是鞠躬盡瘁，這位女老板確實(shí)是有兩把刷子??！。
歐洲和日本的各大家族有自己的盾徽和紋章，中國(guó)的家族標(biāo)志是什么？
看到回答區(qū)有人拿出什么“姓氏圖騰”說事，這東西其實(shí)就是現(xiàn)代人搞的美術(shù)字，根本不存在的東西，可笑還被這么多人當(dāng)真。族徽的本質(zhì)是文字，并不是圖畫。族徽在中國(guó)古代確實(shí)是存在的，但主要存在于商代和西周時(shí)期，背后是有著氏族社會(huì)作為紐帶的，等到春秋時(shí)期氏族開始解體，族徽也就消失了。再往后的家族并沒有普遍的徽號(hào)，這個(gè)是和西方有所區(qū)別的，但是以“姓氏”的形式流傳了下來。
族徽對(duì)外的表現(xiàn)其實(shí)就是“氏”，每個(gè)氏就是一個(gè)社會(huì)單位，所以又叫“氏族”。比如孔子祖上是宋國(guó)，也就是宋氏，族徽是宋；到孔父嘉這代被滅族，孔父嘉子孫逃到魯國(guó)，以孔父嘉字為氏，建立孔氏，族徽是孔。但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期血緣氏族解體，族徽作為族的辨識(shí)標(biāo)志就不需要了。姓在當(dāng)時(shí)本來是血緣標(biāo)志，比如孔子族徽不管是宋還是孔，子姓都不變。