1，孔子克己復(fù)禮中的禮指的是
答案D本題考查的是孔子思想，孔子是春秋晚期的人，代表的是奴隸主貴族的利益，“克己復(fù)禮”指的是恢復(fù)西周時(shí)候的等級(jí)名分制度，以維護(hù)統(tǒng)治的需要，D正確，ABC錯(cuò)誤。
克己復(fù)禮，是說如何才能遵紀(jì)守法？只有限制自己的私心私利，才能做到。 禮，在古代是制度、法制的意思。 克己復(fù)禮是說如何才能實(shí)現(xiàn)法制或者法治。
2，怎么介紹孔子論語酒
孔子論語酒是山東曲阜孔府酒坊酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的一款禮品酒，品質(zhì)極佳，高端大氣，包裝精美，整個(gè)就是儒家文化的鮮活呈現(xiàn)，儒韻十足；酒瓶仿照書寫論語的竹簡(jiǎn)片，外包裝盒是一本論語大全書本的造型，內(nèi)附中英文對(duì)照的論語書籍，儒家文化味十足，是送禮和珍藏的很好選擇。
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3，孔子禮的含義是什么
轉(zhuǎn)：念孔子仁政魁首，而立之年寫“春秋”，一部論語，撐起多少王侯。開門立宗列國(guó)游，中庸六藝傳神州，上古燈一盞，光照在千秋。不曾有金衣玉食，也不是將相王侯，不是王侯勝似王侯，鑄就中華魂魄，萬代留。昔有夫子教仁德，今盼圣君光社稷。德照九州復(fù)禮樂，子民謝恩萬叩頭。
孔子所主張的“禮”，最主要的含義就是“行為規(guī)范”。這個(gè)“禮”的作用包括：1、政治上的作用：所謂“禮制”、“禮治”，建立各種典章制度，來規(guī)范人們的行為，以達(dá)到統(tǒng)治國(guó)家的作用。2、社會(huì)上的作用：所謂“禮教”，通過節(jié)日習(xí)俗、慶生、婚禮、喪禮、祭禮等各種社交禮節(jié)禮儀，來規(guī)范人們的行為，以達(dá)到移風(fēng)易俗的作用。3、人心自覺的作用：所謂“人而不仁，如禮何？”，這是孔子最大的貢獻(xiàn)，孔子賦予僵化了的“禮”以“仁”的靈魂，期望通過教育，讓人們能夠從外在的行為規(guī)范中對(duì)自己的生命進(jìn)行觀照，從而喚醒自己的心靈，做一個(gè)立志于修養(yǎng)品德的君子。
4，孔子的禮包括什么比如制度思想
孔子提出“克己復(fù)禮以為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，他主張社會(huì)恢復(fù)到西周初年那種上下等級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序的社會(huì)制度，他認(rèn)為自己所處的時(shí)代是“禮樂崩壞”，換句話說就是中央集權(quán)遭到破壞，諸侯國(guó)實(shí)力大于周天子，士大夫?qū)嵙Υ笥谥T侯，所以社會(huì)不再是層層效忠，井然有序的狀態(tài)，孔子的禮樂實(shí)際上就是為統(tǒng)治階級(jí)制定一整套全面的倫理道德和等級(jí)次序 。
是仁 作為道德準(zhǔn)則，仁的含義是：‘仁者，愛人’‘己所不欲，勿施于人’ 作為政治原則，仁的含義是：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺
周禮，尊周復(fù)古，尊卑貴賤的封建等級(jí)觀念；制度就是禮樂制度 禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂”來和同共融“禮”的等級(jí)秩序，兩者相輔相成。自己去百度一下吧，反正就是用樂來表現(xiàn)禮，區(qū)分等級(jí)
禮包括國(guó)家制度、各級(jí)官吏衣食住行婚葬行為規(guī)范、祭祀程序、官方接待標(biāo)準(zhǔn)、和他人人際交往的標(biāo)準(zhǔn)等等
禮包括政治歷史和以后來封建關(guān)系的倫理道德和等級(jí)次序 祝你好運(yùn)！
5，孔子關(guān)于禮有什么主張
以“禮”為支柱的治人之學(xué)實(shí)際上就是孔子的治國(guó)思想?？鬃永^承了西周以來把禮作為治國(guó)之經(jīng)緯的思想，認(rèn)為禮是治國(guó)之本，形成了以禮樂教化治國(guó)安邦的總體思路。
孔子不滿當(dāng)時(shí)“天下無道”，動(dòng)蕩不安的社會(huì)，抱著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和救世情懷，奔游列國(guó)，汲汲以求，倡導(dǎo)“德化”、“禮治”。他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚┧岢觥盀閲?guó)以禮”（《先進(jìn)》），集中表達(dá)了他對(duì)禮在政治中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。
孔子對(duì)周禮抱著很尊敬的心態(tài)，而在實(shí)際上又有所損益。在繼承中創(chuàng)新，目的是為了救世?？鬃邮鞘殖缟小爸芏Y”的，在《論語》中多次談到自己對(duì)西周禮樂的向往。子曰：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。”（《八佾》）“周之德，其可謂至德也?！保ā短┎罚叭缬杏梦艺?，吾其為東周乎！”（《陽貨》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！保ā妒龆罚┻@態(tài)度談和感情畢竟是有一定的保守性的，因?yàn)橹芏Y再好，也只是代表一個(gè)逝去了的時(shí)代，盡管那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)確實(shí)是輝煌的。
如果孔子果真面對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的社會(huì)形勢(shì)，一味地維護(hù)周禮，那他肯定是一個(gè)地地道道的保守派。但是，事實(shí)上，他對(duì)周禮也有許多不滿之處，并在推崇周禮的前提下，對(duì)周禮進(jìn)行了許多“損益”。如“周禮”重視祭祀鬼神，而孔子在回答樊遲問知時(shí)則主張：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”（《雍也》）子路問事鬼神的問題，孔子明確地告訴他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先進(jìn)》）他的弟子都認(rèn)為“子不語怪，力，亂，神?！保ā妒龆罚┛鬃又厝耸螺p鬼神，革新了“周禮”的基本精神。又如“周禮”規(guī)定的宗法制、世襲制在孔子這里也被打破了，他提出了的“舉賢才”（《子路》）打破了親親尊尊，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》），向社會(huì)打開了取士的大門。
孔子通過對(duì)周禮的損益創(chuàng)造性地提出了“仁”的思想，使之他整個(gè)思想體系的制高點(diǎn)，并與“禮”配合，在修己的同時(shí)治人，在人的倫理道德完善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良好秩序。
參考:孔子的思想體系
禮貌待人
6，古代婚禮中的親迎是什么意思
親迎是古代婚禮風(fēng)俗“六禮”中的第六禮，俗稱“迎親”，是新婿親往女家迎娶新娘的儀式，通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊(duì)伍迎娶，新郎在家等候的。親迎又稱迎親，中國(guó)婚姻禮儀之一，六禮中第六禮。《詩經(jīng)?大雅?大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭?！庇H迎禮始于周代，女王成婚時(shí)也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長(zhǎng)等用錦衾裹抱至轎內(nèi)。轎起，女家親屬數(shù)人伴送，稱“送親”，新郎在家迎候。其起源甚古，唐杜佑《通典?第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時(shí)，親迎于戶。”周代儀式隆重而繁雜，多在晚上迎親。迎娶前，父親向兒子新郎敬酒，新娘穿禮服，乘墨車，從車隨往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗廟設(shè)酒席，并在門外迎接。新郎捧雁揖讓升堂，行扣拜禮，下堂駕新婦坐的車。新婦隨出，父母訓(xùn)誡畢，施衿結(jié)悅，新郎援引新娘上車，駕車讓輪子轉(zhuǎn)了三圈后，就交與車夫駕馭，新郎先行，在家門口等候。新婦到后，新郎作揖，然后共同進(jìn)食，飲合巹jin酒成婚。見《禮記?士昏禮》。周以后，歷代均有親迎之禮，其具體儀式則因地區(qū)，民族而異。迎娶一般用車，馬或轎，南方有用船者。北朝親迎中有催妝之俗，有夫家百余人挾車，俱呼“新婦催出來”，其聲不絕，登車乃止，并結(jié)青廬行交拜禮之載。唐代迎新婦，要以粟三升填臼，用席一張蓋井，果三斤塞窗，箭三支置戶上。新娘上車，新郎騎馬繞車三匝。新婦入門，舅姑以下皆從便門出，再從正門入，新婦入門，先拜豬欄，灶頭，再夫婦并拜或共同結(jié)鏡鈕。宋代其儀式更加繁復(fù)，有掛帳，催妝，起擔(dān)子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牽紅，坐富貴，撒帳，飲交杯酒等俗，大都含驅(qū)惡祛邪，祈求吉祥之意。見南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄?嫁娶》。明清沿襲此俗。至民國(guó)時(shí)雖有親迎之禮，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轎，或由尊長(zhǎng)，或有兄弟抱上轎，母親姐妹及親姻哭而送之，有親兄弟伴送至婿家者，亦有男女雙方以親友迎送至中途者。
7，中國(guó)古代各個(gè)朝代見面時(shí)的禮儀是什么
1、揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。2、長(zhǎng)揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。3、拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。4、拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對(duì)母親行的這種禮節(jié)。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。5、拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。6、再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。7、頓首：跪而頭叩地為頓首?！邦D”是稍停的意思。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。8、稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長(zhǎng)時(shí)間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時(shí)間。拱手禮與其相似的禮儀稱作揖，是中國(guó)古代開始的，相見或感謝時(shí)常用的一種禮節(jié)。行禮時(shí)，雙手互握合于胸前。當(dāng)代一般右手握拳在內(nèi)，左手在外;若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時(shí)，通常用右手，所以拱手時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠(chéng)與尊敬。女子行拱手禮時(shí)則正好反過來，這是因?yàn)槟凶右宰鬄樽穑右杂覟樽稹?/div>
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上?！ ￠L(zhǎng)揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下?！ 」埃汗糯囊环N相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）?！ “荩汗糯硎竟Ь吹囊环N禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對(duì)母親行的這種禮節(jié)。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應(yīng)是這種跪拜禮?！ “菔郑汗糯囊环N跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（節(jié)選）》）。 再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。如“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意?！ ☆D首：跪而頭叩地為頓首?！邦D”是稍停的意思。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）?！ 』祝汗糯囊环N跪拜禮。跪而頭觸地作較長(zhǎng)時(shí)間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時(shí)間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時(shí)所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦?！保ā夺胖畱?zhàn)》）。