孔子問(wèn)禮于老子，子曰述而不作信而好古竊比于我老彭 談自己對(duì)此的想法

本意：　　敘述而不創(chuàng)作，相信而且又喜好古代的文化，我私下把自己比作彭祖。（我個(gè)人比較傾向于朱熹彭祖的理解）注記：關(guān)于老彭，有如下解釋 1. 朱熹的觀點(diǎn)，即彭祖，活了八百八十年，擅長(zhǎng)養(yǎng)生之道，神仙級(jí)別。2. 老、彭是兩個(gè)人，后來(lái)才泛指?jìng)髡f(shuō)中長(zhǎng)壽的彭祖 ?！妒酚洝贰ⅰ抖Y記·曾子問(wèn)》、《莊子》中《知北游》、《天道》、《天運(yùn)》等古籍中均記載有“孔子問(wèn)禮于老子”一事，按照我個(gè)人查閱的一些資料，還是覺(jué)得一個(gè)道家之主、一個(gè)儒家之尊，孔子自比于老子，不能成立。3. 《禮記·王制》：“屬于天子之老二人?！编嵭ⅲ骸袄?，謂上公。”　　《禮記·曲禮》：“國(guó)君不名卿老世婦。”鄭玄注：“卿老，上卿也?！薄　」糯墓倜腥⑷?。他們的學(xué)問(wèn)道德都很好，但沒(méi)有實(shí)際的行政權(quán)力，類似于現(xiàn)在的顧問(wèn)委員會(huì)。這個(gè)未考，但從歷史角度，可能性也較大。4. 想法：1. 批：從缺乏創(chuàng)新、固守陳規(guī)角度出發(fā)。2. 贊：從繼承周王朝禮樂(lè)文化、尊重歷史的角度出發(fā)。3. 隨筆閑說(shuō)：評(píng)論對(duì)一句話的看法，遵循的方法是——聯(lián)想！首先要了解這句話的意思，然后聯(lián)想作者，聯(lián)想作者的朝代生平，所謂知人論世，知其人，可知其言。

老聃居周日久,學(xué)問(wèn)日深,聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”,以示尊敬,因此,人們皆稱老聃為“老子”。 公元前523年的一天,孔子對(duì)弟子南宮敬叔說(shuō):“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂(lè)之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái),非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂(lè),授孔丘樂(lè)律、樂(lè)理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會(huì)禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外,贈(zèng)言道:“吾聞之,富貴者送人以財(cái),仁義者送人以言。吾不富不貴,無(wú)財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記?！笨浊痤D首道:“弟子一定謹(jǐn)記在心!” 行至黃河之濱,見(jiàn)河水滔滔,濁浪翻滾,其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?不覺(jué)嘆曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”聞孔丘此語(yǔ),老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增?！笨浊鸾忉尩?“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國(guó)亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道:“天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國(guó)則自治,人則自正,何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉?津津于禮樂(lè)而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!” 稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對(duì)孔丘說(shuō):“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說(shuō):“上善若水:水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有,故能入于無(wú)間,由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！笨浊鹇勓?恍然大悟道:“先生此言,使我頓開(kāi)茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也?！崩献狱c(diǎn)頭說(shuō):“汝可教也!汝可切記:與世無(wú)爭(zhēng),則天下無(wú)人能與之爭(zhēng),此乃效法水德也。水幾於道:道無(wú)所不在,水無(wú)所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測(cè)。善為淵也;損而不竭,施不求報(bào),善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行,賢者應(yīng)事而變;智者無(wú)為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動(dòng),張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰(shuí)敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩?！闭f(shuō)完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ? 回到魯國(guó),眾弟子問(wèn)道:“先生拜訪老子,可得見(jiàn)乎?”孔子道:“見(jiàn)之!”弟子問(wèn)?！袄献雍螛?”孔子道:“鳥(niǎo),我知它能飛;魚(yú),吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見(jiàn)老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!’”在莊子文章里面還有擬造了孔子和老子很多次的對(duì)話。