山東孔子酒業(yè)有限公司馬駿，你好 姐姐 我是聾人 來自山東 上海模特公司要我嗎

只要身段好就行

身材條件好，做模特也可以，但是做這個(gè)危險(xiǎn)也很多，而且人家會(huì)拽著你是聾人好欺負(fù)，你會(huì)越來越做不下去的，還是想點(diǎn)其他工作為好，這個(gè)不適合你真的妹妹，找個(gè)正常的班上也很好，模特并不是那么好做的都是表面光鮮

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摘要 您好！我是小丫丫老師！接到您的問題我很榮幸！殺殺殺很高興為您解答！我正在打字輸入答案?五分鐘內(nèi)給您答復(fù)！請(qǐng)稍等！??? 咨詢記錄 · 回答于2021-10-11 山東孔子酒業(yè)價(jià)格表山東孔子酒41.8度濃香型白酒多少錢一箱 您好！我是小丫丫老師！接到您的問題我很榮幸！殺殺殺很高興為您解答！我正在打字輸入答案?五分鐘內(nèi)給您答復(fù)！請(qǐng)稍等！??? 您好，很高興回答您的問題，根據(jù)您的問題，經(jīng)查詢，山東孔子酒41.8度濃香型白酒695元一箱。希望我的回答對(duì)您帶來幫助，如果覺得滿意請(qǐng)給個(gè)贊喲！非常感謝，祝您生活愉快，萬(wàn)事如意！

湖南武陵酒業(yè)、河北承德乾隆醉酒業(yè)、山東孔府家酒業(yè)以及安徽文王釀酒股份有限公司豐聯(lián)集團(tuán)是聯(lián)想控股旗下一家專事經(jīng)營(yíng)管理酒業(yè)品牌的公司，是聯(lián)想控股實(shí)現(xiàn)中期戰(zhàn)略的重要核心資產(chǎn)之一。公司自籌建以來，首先聚焦區(qū)域具備良好發(fā)展?jié)摿蜕詈裎幕滋N(yùn)的白酒品牌，在兩年的時(shí)間里成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)湖南武陵酒業(yè)、河北承德乾隆醉酒業(yè)、山東孔府家酒業(yè)以及安徽文王釀酒股份有限公司的一系列收購(gòu)。旗下專事經(jīng)營(yíng)管理優(yōu)質(zhì)酒業(yè)品牌的公司豐聯(lián)集團(tuán)總裁路通離任，聯(lián)想控股高級(jí)副總裁、佳沃集團(tuán)總裁陳紹鵬將同時(shí)出任豐聯(lián)集團(tuán)董事長(zhǎng)兼CEO，豐聯(lián)集團(tuán)與佳沃集團(tuán)未來依舊會(huì)各自獨(dú)立運(yùn)作。聯(lián)想控股對(duì)路通兩年對(duì)豐聯(lián)集團(tuán)的貢獻(xiàn)表示感謝，并表示稱，“路通對(duì)自身的事業(yè)發(fā)展有新的規(guī)劃，我們對(duì)此表示支持。”

劉羅鍋酒正義天下1719、180元。劉羅鍋酒背書于清代體仁閣大學(xué)士劉墉，代表正直正義，寓意對(duì)美好事物的追求。選用優(yōu)質(zhì)高粱、小麥、大米、糯米、玉米為原料，采用傳統(tǒng)老五甑工藝結(jié)合現(xiàn)代釀酒技術(shù)，洞藏3年以上，窖香純正、綿甜柔順、香味協(xié)調(diào)、尾凈余長(zhǎng)。劉羅鍋是歷史酒文化的代表，是正義天下的起源，清圣祖康熙五十八年（1719年），翰墨正義名相劉墉誕生，是劉羅鍋酒的追本溯源?！皠④揖苿⒘_鍋，宰相釀酒皇上喝”愈發(fā)彰顯了劉羅鍋酒的文化厚重和品質(zhì)。而今，山洞洞藏，使他的品質(zhì)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。白酒專家組在品鑒后對(duì)其給予高度評(píng)價(jià)：“口感醇正、窖香濃郁、綿甜甘冽、陳香舒適、醇厚豐滿、香味協(xié)調(diào)”。被評(píng)為“質(zhì)量信得過產(chǎn)品”、“質(zhì)量檢驗(yàn)穩(wěn)定合格產(chǎn)品”。 山東劉羅鍋酒業(yè)有限公司于2014年07月18日成立。法定代表人董長(zhǎng)安，公司經(jīng)營(yíng)范圍包括：生產(chǎn)、銷售配制酒；批發(fā)兼零售預(yù)包裝食品；餐飲服務(wù)等。歷史淵源：舜帝汲水造佳釀，孝德始祖伴酒香；孔子飲酒得良婿，千古佳話淵源長(zhǎng)；鄉(xiāng)親美釀贈(zèng)秦王，雄獅濰水豪氣壯；東坡超然吟明月，嬋娟詩(shī)詞誰(shuí)爭(zhēng)芒；宰相釀酒皇上喝，羅鍋家酒美名揚(yáng)；臧老一壺家鄉(xiāng)酒，還是對(duì)面馬耳親；肩扛長(zhǎng)槍去生產(chǎn)，脊背酒廠傳奇廣?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)慰將士，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)立奇功；六十年代是榜樣，七十年代成標(biāo)兵；傳承古代釀酒藝，擷取現(xiàn)代之精英；艱苦創(chuàng)業(yè)為根本，長(zhǎng)安掌舵搞創(chuàng)新；質(zhì)量成為生命線，誠(chéng)信興業(yè)記心間；諸城大家為依托，愛心文化是內(nèi)涵；營(yíng)銷理念穩(wěn)步走，市場(chǎng)銷售處處紅；荒山變綠換新裝，密州春洞藏飄香；大地乳汁奶兒山，無(wú)私奉獻(xiàn)福一方。以上內(nèi)容參考 百度百科 山東劉羅鍋酒業(yè)有限公司

作文觀酒廠有感 星期六，作為晨刊小記者，我們到山東魯能泰山酒業(yè)有限責(zé)任公司進(jìn)行參觀。一下車，我們就聞到了陣陣酒香。在講解員的講解下，我們首先參觀了原料倉(cāng)庫(kù)。里面有一臺(tái)粉粹機(jī)，用來粉碎大米。然后，我們?nèi)チ隋仩t房。里面有一臺(tái)全自動(dòng)電熱鍋爐，既環(huán)保，又節(jié)能。釀酒車間里面有很多發(fā)酵池，池壁上有一層窖泥，窖泥里含有微生物，便于糧食發(fā)酵。再往里走，有一口大鍋，用來蒸煮發(fā)酵好的原料。在成品倉(cāng)庫(kù)，我們見到了包裝好的白酒。種類很多，主要有“金萊蕪”、“開源好日子”、“萊蕪珍”等。參觀完以后，企業(yè)負(fù)責(zé)人饒有興趣地對(duì)我們提出的問題進(jìn)行一一回答。最后，我們戀戀不舍地離開了酒廠，坐車返回學(xué)校。通過這次采風(fēng)，我了解了中國(guó)的酒文化，了解了釀酒的過程，真是受益匪淺。

成也蕭何，敗也蕭何導(dǎo)讀： 似乎沒有一個(gè)品牌，讓我們看到在經(jīng)過昌盛而衰落后，又具備如此強(qiáng)烈的復(fù)興意志；營(yíng)銷界也似乎還沒有一個(gè)案例能夠像孔府家這樣成為足供全面研究的樣板?？赘揖频某晒?，代表了一個(gè)時(shí)代的奇跡；孔府家酒的敗局，伴隨著幾乎同時(shí)的秦池、三株、紅桃K等，泯然眾人矣；然而，與眾多曇花一現(xiàn)的品牌不同的是，孔府家酒衰落后的不懈努力，總讓人在悲壯情緒中感到希望……一、“孔府家酒”營(yíng)銷成敗之要： 1994年，“孔府家酒，叫人想家”，親情廣告語(yǔ)，由王姬為孔府家酒所拍廣告，巧妙地把《北京人在紐約》嫁接到廣告中，成功傳遞了孔府“家”的家文化，使其成為了“白酒文化營(yíng)銷的領(lǐng)航者”，銷售額曾達(dá)9.5億萬(wàn)巔峰、 1995年，孔府宴酒以“孔府宴酒，做天下文章”奪得央視第一屆標(biāo)王，之后1996與1997年被“永遠(yuǎn)的綠色，永遠(yuǎn)的秦池”的秦池酒連冠兩屆標(biāo)王。 1997年，秦池“勾兌事件”曝光，沒有正確進(jìn)行危機(jī)公關(guān)處理，魯酒信譽(yù)度下降，市場(chǎng)全面萎縮，進(jìn)入一個(gè)盛極而衰的階段。 2001年，孔府家挑起魯酒復(fù)興的大旗，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名策專家葉茂中全程策劃。經(jīng)過大量市場(chǎng)調(diào)研，葉肯定了“讓人想家”的廣告訴求，啟用劉歡作為形象代言人，推出“道德人家”“盛世大陶”“經(jīng)典大陶”三主打品牌。 2002年，孔府家再次陷入品牌迷茫和嘀咕。 2003年，孔府家牽手深圳萬(wàn)基，進(jìn)行二次復(fù)興?！扒昕赘?、成就大家”、“孔府家，成就大家”的廣告營(yíng)銷最終功虧一簣。 2006年5月，孔府家與萬(wàn)基的合作不歡而散。二、 過往成敗皆由“家文化” 孔府家公司成立于1958年，至今已走過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程。今天，我們?cè)谶@里談“孔”文化是孔府家酒的重生機(jī)遇，就不得不談到孔府家酒的“家文化”。 1985年，孔府家酒形成了獨(dú)有的產(chǎn)品特色，以低度白酒和大陶包裝瓶為特色的孔府家酒在1989年舉行的第五屆全國(guó)評(píng)酒會(huì)上榮獲國(guó)家“銀質(zhì)獎(jiǎng)”，成為山東省第一個(gè)、也是至今唯一的國(guó)優(yōu)糧食酒；而國(guó)人真正了解孔府家，卻是在1993年。在這一年，這個(gè)名不見經(jīng)傳的區(qū)域品牌完成了全國(guó)品牌的跨越。 分析孔府家酒成功的原因，從產(chǎn)品角度看，第一是酒水品質(zhì)?？赘揖谱非蟛⒆龅搅恕叭恪保ㄏ阏⑽墩?、酒體正；聞香、入口香、回味香），成為低度魯酒的典范；第二是包裝形式，采用大陶包裝瓶讓人耳目一新；第三是品牌文化，就是大家所共知的“家文化”；第四是強(qiáng)勢(shì)的廣告推廣，王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”，具有白酒品牌代言人首創(chuàng)意義。 現(xiàn)在看來，這四點(diǎn)實(shí)在是品牌塑造和市場(chǎng)開拓的常規(guī)方法，并沒有什么獨(dú)到出奇之處，但孔府家何以藉此成功呢？這就應(yīng)了那句古話：“時(shí)勢(shì)造英雄?！倍兰o(jì)九十年代初期，正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，白酒市場(chǎng)需求旺盛，而市場(chǎng)營(yíng)銷手段普遍低級(jí)貧乏?，F(xiàn)在看來，平淡無(wú)奇的孔府家“四板斧”在當(dāng)時(shí)卻具有超前的領(lǐng)先意義。 然而，在孔府家“行有余力”的1993年到1998年的昌盛輝煌時(shí)期，孔府家的“家文化”始終處于低級(jí)發(fā)展甚至停滯不前的狀態(tài)?？赘业摹凹椅幕钡降资鞘裁?？這個(gè)核心問題，歷時(shí)五年的孔府家并沒有給出一個(gè)明確的答案?？赘业摹凹椅幕弊罱K讓人失望地感覺到，無(wú)非是“想家”這么一個(gè)膚淺的概念而已。 時(shí)光流轉(zhuǎn)到2000年，給孔府家?guī)砹诵碌南Ｍ?。這個(gè)希望并不在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整，而是新加坡前總理李光耀將“孔府家酒”譽(yù)為了繼“孔府”“孔廟”“孔林”之后的“第四孔”。這應(yīng)該是孔府家放棄“家文化”，轉(zhuǎn)型為“孔文化”的歷史機(jī)遇。然而，當(dāng)時(shí)的孔府家公司聘請(qǐng)的外腦并沒有完全理解“孔文化”的戰(zhàn)略思路，而是再度演繹“家文化”。劉歡代言的廣告片《一杯孔府家萬(wàn)里》制作精美，但在品牌內(nèi)涵貧乏而市場(chǎng)環(huán)境劇變的前提下，廣告的效應(yīng)無(wú)疑如同杯水車薪。這次耗資巨大而不適時(shí)宜的大制作也是孔府家“家文化”的一次回光返照。 2003年，深圳萬(wàn)基注資孔府家，收購(gòu)孔府家集團(tuán)90%的國(guó)有股份，將“孔府家”納入旗下?！翱孜幕憋@然成為前任的一個(gè)閃念，外行資本的眼光也僅僅能夠看到曾經(jīng)輝煌的“家文化”。2004年，一句“孔府家酒，成就大家”的廣告詞橫空出世，“家文化”成為“大眾文化”，或者是“大腕文化”。原本家庭意義上的“家文化”概念因被無(wú)限放大而面目模糊。隨著深圳萬(wàn)基的黯然退出，“家文化”的這次起死回生變成了壽終正寢。 三、從孔府“家”到“孔”府家 回望歷史，莫說消費(fèi)者，就是孔府家人自己心里也清楚，孔府家酒在輝煌的時(shí)期，并沒有提過孔子、“孔”文化。我們印象深刻的是，孔府家酒由著名演員王姬代言，廣告詞是“孔府家酒，讓人想家”。在孔府家的品牌定位上，除了字面上一個(gè)“孔”字外，再?zèng)]有任何“孔”色彩了。而孔府家酒開始引入孔文化或者說儒家文化的概念，是在邱振新履新之后。 目前市場(chǎng)上“家酒”的泛濫已經(jīng)使“家文化”流俗不堪，而孔府家酒已喪失了再塑“家文化”的時(shí)代機(jī)遇。2000年，孔府家公司借力事勢(shì)張揚(yáng)的“第四孔”概念，確實(shí)是正道?！翱赘摇比齻€(gè)字的價(jià)值，在于“孔”，而不在于“家”。因此，“孔”文化才是孔府家酒重生的真正機(jī)遇。從孔府“家”到“孔”府家，其實(shí)質(zhì)是孔府家從“家文化”向“孔文化”的轉(zhuǎn)變。 無(wú)論如何，孔府家酒祭酒權(quán)的回歸向我們透露了一個(gè)重要信息：孔府家酒已經(jīng)開始了品牌轉(zhuǎn)型，從“家文化”轉(zhuǎn)向了“孔文化”。盡管孔府家酒目前的“孔文化”還僅僅停留在表面文章階段，但這個(gè)定位使孔府家酒有了獲得重生的機(jī)會(huì)，甚至可以說，終于走向了品牌塑造的正途。 讓我們感到可喜的是，邱振新董事長(zhǎng)上任后的孔府家公司大力調(diào)整了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推出和諧圣城、儒家風(fēng)范、府藏等酒品，并且在品牌傳播過程中有意地開始張揚(yáng)孔子和儒家文化，這些顯然是放棄“家文化”而轉(zhuǎn)向“孔文化”的明智之舉。 首先，從產(chǎn)品線和市場(chǎng)規(guī)劃來看，“孔文化”已經(jīng)融入到孔府家的血液脈絡(luò)之中。以孔府家公司通過近兩年精心打造的高端新品儒雅香型孔府家酒為例，它標(biāo)志著孔府家公司對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，加大高端產(chǎn)品、特別是政務(wù)、商務(wù)用酒的研發(fā)力度，加速其品牌的價(jià)值回歸步伐，這其中，尤以“孔文化”的回歸為核心內(nèi)容。 我們從儒雅香型孔府家酒的內(nèi)在價(jià)值與文化訴求來分析，孔府家公司的科研人員經(jīng)過近兩年的努力研制，使香型秉承“中庸”“和諧”的儒家文化精髓?？赘覐纳a(chǎn)工藝入手，將“中庸”“和諧”應(yīng)用到生產(chǎn)工藝技術(shù)之中。 儒雅香型集中國(guó)白酒的“清香”“濃香”“醬香”三大基本香型所獨(dú)具的“清香凈爽”“濃香綿甜”“醬香優(yōu)雅細(xì)膩，酒體豐滿醇厚”之優(yōu)勢(shì)于一體，巧妙地將三種香型釀制工藝之精華結(jié)合在一起，吸收了清香型白酒的“高溫潤(rùn)料”“清蒸混燒”，醬香型白酒的高溫堆積工藝；在曲子的應(yīng)用上，更是體現(xiàn)了“中庸”“和諧”，曲子采用高溫、中溫大曲、麩曲相結(jié)合，釀酒微生物細(xì)菌曲、生香酵母等，豐富了儒雅香型白酒生產(chǎn)所需微生物；在生產(chǎn)原料上，也體現(xiàn)了“中庸”特點(diǎn)，增加原料中蛋白質(zhì)含量，使蛋白質(zhì)和淀粉比例達(dá)到和諧。 由于以上的生產(chǎn)采用的原料以及所釀制的白酒秉承了“中庸”“和諧”的儒家文化，生產(chǎn)出的酒質(zhì)自然形成了復(fù)雜香味成分，同時(shí)達(dá)到了香味的和諧，使酒體更加豐滿醇厚、綿甜柔順、自然協(xié)調(diào)。 這樣來看，儒雅香型孔府家酒是一款兼具濃、清、醬三大香型白酒之特點(diǎn)，而又獨(dú)具風(fēng)格、自成一體的創(chuàng)新香型白酒，它集清香型的柔和、濃香型的艷麗、醬香型的幽雅于一身，以其味道綿柔爽凈，品質(zhì)典雅高貴的風(fēng)格，豐富了孔府家公司的產(chǎn)品線，提高了孔府家產(chǎn)品的科技含量。最重要的是，儒雅香型孔府家酒從內(nèi)在基因上滲透了“孔文化”，將之作為產(chǎn)品、品牌的第一要素，為孔府家的文化升級(jí)奠定了基礎(chǔ)。 其次，在產(chǎn)品的外在形式上，孔府家酒的包裝設(shè)計(jì)以孔子講學(xué)圖為背景，配以《論語(yǔ)》經(jīng)典名句，古樸儒雅，內(nèi)涵豐富，穩(wěn)重大氣，賞心悅目，盡顯儒家溫文爾雅的風(fēng)采，讓飲用者深深體會(huì)到儒家文化的博大精深?？赘覍鞑タ鬃铀枷肟醋髌洚a(chǎn)品所肩負(fù)的天然使命。 這樣，孔府家就具備了更深厚的產(chǎn)品附加值：儒學(xué)的核心是“仁”與“禮”。其倫理范疇的實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，和諧人際關(guān)系，以達(dá)到仁政清廉、社會(huì)穩(wěn)定之目的。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族“大一統(tǒng)”的政治目標(biāo)，“民水君舟”的民本思想，“德治隆禮”的治國(guó)原則，“修齊治平”的道德修養(yǎng)，“長(zhǎng)幼有序”“忠孝善良”的家庭倫理，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的入世精神，“樂以天下、憂以天下”的人生境界，“學(xué)無(wú)止境”的治學(xué)態(tài)度，“有教無(wú)類”的教育思想等等，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。近年來，在世界范圍內(nèi)，已掀起了追逐儒家思想的熱潮。 筆者認(rèn)為，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，儒商在商界已成為被人們推崇的楷模。 所謂儒商，就是“儒”和“商”的結(jié)合,是指有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價(jià)值取向的、有自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家。儒商在企業(yè)管理中遵循以人為本的思路, 把人當(dāng)作經(jīng)營(yíng)中最根本的因素, 并通過對(duì)人在精神上和物質(zhì)上的關(guān)心、激勵(lì)，去調(diào)動(dòng)員工的積極性, 實(shí)現(xiàn)對(duì)物的有效利用, 創(chuàng)造出良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。在管理上, 儒商崇尚的是“賢主勞于求賢, 逸于治事”的用人思想, “圣人治吏不治民”的指揮思想, “人君崇明不貴察”的控制思想。 而具備上述訴求的孔府家酒，可以讓消費(fèi)者在飲用時(shí)追古思今，浮想聯(lián)翩，以儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；以儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自己的愛國(guó)情懷；以儒家的“以義制利”精神，來啟示自已正確對(duì)待物質(zhì)利益，以儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛民眾的高尚情操；以儒家的氣節(jié)觀念，來培育自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。 就筆者個(gè)人對(duì)品牌文化、酒文化的認(rèn)識(shí)來看，身處圣人之地、禮儀之邦的孔府家，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)營(yíng)銷中不斷汲取并實(shí)踐了儒家文化、儒商理念，對(duì)于孔府家公司提高產(chǎn)品附加值和提升品牌影響力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這對(duì)其加速回歸一線白酒品牌具有難以估量的拉動(dòng)作用。 再其次，孔府家與“孔文化”相結(jié)合的亮點(diǎn)在于，孔府家在市場(chǎng)推廣過程中準(zhǔn)確把握了“孔文化”的特質(zhì)，并將之形成打動(dòng)經(jīng)銷商、消費(fèi)者的核心情感力量。在經(jīng)銷商看來，現(xiàn)在國(guó)家大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)了人民生活水平穩(wěn)步提高，經(jīng)銷商本身也在尋找回報(bào)社會(huì)的一個(gè)機(jī)會(huì)和平臺(tái)，孔府家酒恰恰為之提供了這樣的平臺(tái)，通過積極地銷售孔府家酒，讓消費(fèi)孔府家酒成為一種消費(fèi)時(shí)尚，是經(jīng)銷商社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)。 而對(duì)于消費(fèi)者來說，通過品鑒孔府家酒，既能獲得高層次的消費(fèi)體驗(yàn)，也可以獲得對(duì)“孔文化”，即儒家文化的深層次感悟與體會(huì)。就筆者的了解，孔府家的一款標(biāo)志性產(chǎn)品——和諧圣城酒，其外盒采用現(xiàn)在流行的鐵盒包裝，加以孔子講學(xué)的圖案和論語(yǔ)中描述的篆體和諧文字，展現(xiàn)了圣城曲阜古樸典雅的文化底蘊(yùn)和地方特色；瓶體選用高檔的手工玻璃酒瓶，配以燙金、烤花工藝和具有中華傳統(tǒng)特色的祥龍圖案，既高雅、莊重又有現(xiàn)代氣息，寓意著吉祥、飛黃騰達(dá)、和諧發(fā)展，不論是送禮還是商務(wù)宴請(qǐng)，都可突出其高雅、莊重、大方的品質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，孔府家和諧圣城酒的酒質(zhì)非常好，香氣濃郁綿甜，非常適應(yīng)廣大消費(fèi)群體的口味風(fēng)格。廣大消費(fèi)者在品嘗佳釀的同時(shí)，不僅可以領(lǐng)略到博大精深的儒家和諧酒文化，還可達(dá)到“為和而敬、為和而飲”的最高境界。 在白酒競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，一款產(chǎn)品、一個(gè)品牌想要脫穎而出，必須具備對(duì)經(jīng)銷商、消費(fèi)者的獨(dú)特吸引力，換句話說，白酒產(chǎn)品應(yīng)該從其內(nèi)在文化、外在形式上打造自身的個(gè)性化競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)疑，孔府家在這方面已經(jīng)奠定了自身的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 此外，還有不得不提的一點(diǎn)是，“孔文化”是孔府家酒所獨(dú)具的一種“特質(zhì)”，在白酒領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、差異化的今天，獨(dú)一無(wú)二的文化特質(zhì)就是一個(gè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力所在。顯然，孔府家人針對(duì)這一點(diǎn)已經(jīng)做足了文章：“儒家文化標(biāo)志品牌”“中國(guó)禮儀文化酒”“中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)指定用酒”等光環(huán)、“重禮儀、敬尊者”的品牌訴求，都是中國(guó)白酒品牌中的“唯一”，而這些“唯一”更進(jìn)一步凸現(xiàn)了孔府家酒的特質(zhì)，決定了孔府家酒的升級(jí)是由內(nèi)而外來完成的，是充分考慮了市場(chǎng)接受能力和消費(fèi)者心理體驗(yàn)的。 從上述分析來看，孔府家秉承“孔文化”，算得上一個(gè)成功且值得借鑒的典型營(yíng)銷案例。然而放眼今后，如何真正做到從孔府“家”到“孔”府家，孔府家人尚有一段很長(zhǎng)的路需要走。在這里，筆者愿意為孔府家酒提出一些個(gè)人見解，以供參考。 四、如何從“家”到“孔” 筆者認(rèn)為，孔府家酒要實(shí)現(xiàn)從“家”到“孔”的蛻變，真正抓住“孔”文化這個(gè)重生的機(jī)遇，可從以下四點(diǎn)入手： 第一，重塑孔府家企業(yè)文化?？赘业钠髽I(yè)文化一直是搖擺、分散且模糊不清的，時(shí)而家文化，時(shí)而儒家文化，時(shí)而又提升家文化為民族意義上的“大家文化”。這些文化運(yùn)作上的不連貫性造成了孔府家形象的支離破碎。企業(yè)文化是決定一個(gè)企業(yè)最終“是什么”并且“如何做到是什么”的根本因素，孔府家到底意味著什么？并沒有能夠給人們提供一個(gè)明確的答案。孔府家成也促銷敗也促銷。一旦促銷上的失敗形成后，又缺乏企業(yè)文化的支撐，這個(gè)企業(yè)就失去了發(fā)展的方向和力量。而由于過去成功的經(jīng)驗(yàn)，往往還會(huì)從促銷上尋求生機(jī)，又開始請(qǐng)人“做品牌”“打廣告”，其效果只有一個(gè)，就是企業(yè)體質(zhì)的繼續(xù)消耗。 從經(jīng)營(yíng)角度來看，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)動(dòng)力的源泉，是企業(yè)的必由之路。我在《中國(guó)酒文化的實(shí)質(zhì)是儒家文化》一文中專門對(duì)孔府家的儒家文化潛質(zhì)做過論述?，F(xiàn)在，筆者依然認(rèn)為，儒家文化是上天留給孔府家的一個(gè)巨大的文化寶藏?？赘冶M管最初依靠“家”文化而疏離“孔”文化，取得了銷售上的成功，但在企業(yè)文化上卻是可惜的?；蛟S，這也是企業(yè)發(fā)展階段的正?，F(xiàn)象。筆者認(rèn)為，以儒家文化作為孔府家企業(yè)文化，符合天時(shí)、地利、人和，是千載難逢的機(jī)遇。 第二，重塑孔府家發(fā)展戰(zhàn)略。從某種意義上說，企業(yè)文化也是戰(zhàn)略問題，但沒有明確的可行的企業(yè)文化，企業(yè)的其他發(fā)展戰(zhàn)略都將是無(wú)根之木。在企業(yè)文化指導(dǎo)下，制定孔府家企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)系統(tǒng)的工程，涉及的方面很多，不是本文可以詳細(xì)論述的，也不是現(xiàn)在可以明確的。但有一點(diǎn)是必須明確的，那就是在新的企業(yè)文化下的孔府家的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)該是最具有中國(guó)文化特征的中國(guó)企業(yè)。我們希望孔府家能夠明確自身的文化定位，而不僅僅是企業(yè)定位；明確自身的文化角色，而不僅僅是企業(yè)角色。因?yàn)橹挥羞@樣才能夠真正落實(shí)孔府家的企業(yè)文化，也只有這樣，孔府家的企業(yè)文化才能成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的利器，尤其面臨中國(guó)白酒國(guó)際化大市場(chǎng)的時(shí)候，這個(gè)文化優(yōu)勢(shì)將是無(wú)與倫比的。在國(guó)際上，人們只知道有中國(guó)企業(yè)，但并沒有哪個(gè)中國(guó)企業(yè)真正能夠全面而深刻地體現(xiàn)中國(guó)文化和中國(guó)性格，這是歷史留給孔府家的機(jī)遇。 第三，重塑孔府家品牌戰(zhàn)略。企業(yè)文化與品牌文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至品牌文化應(yīng)該是企業(yè)文化在具體產(chǎn)品和品牌上的體現(xiàn)。作為中國(guó)酒企業(yè)，作為中國(guó)酒，孔府家有著其他白酒企業(yè)和品牌難以比擬的儒家文化優(yōu)勢(shì)。孔府家過去只是“讓人想家”的家文化，我們現(xiàn)在需要讓孔府家成為最能體現(xiàn)中國(guó)文化和中國(guó)性格的白酒。筆者認(rèn)為，真正意義上的“中國(guó)酒”不僅是能代表中國(guó)酒的口味，而且更應(yīng)該代表中國(guó)文化。沒有哪個(gè)酒做到了這一點(diǎn)，這也是孔府家的機(jī)遇和目標(biāo)。 筆者希望孔府家酒能夠把自己當(dāng)成文化產(chǎn)品來塑造，屆時(shí)，大批國(guó)際友人會(huì)從孔府家酒領(lǐng)略到中國(guó)文化、中國(guó)性格的氛圍和信息。這是孔府家新企業(yè)文化下的品牌戰(zhàn)略目標(biāo)。 從品牌策略方面看，筆者傾向于重新定位孔府家酒這個(gè)品牌。當(dāng)然，目前流行的子品牌策略也是值得考慮的。 第四 ，重塑孔府家酒產(chǎn)品風(fēng)格。孔府家酒無(wú)疑是魯酒的代表，那么，魯酒是什么風(fēng)格？孔府家酒在魯酒中又有什么特色？這些問題如何讓廣大酒民了解并認(rèn)可？這一系列問題是需要孔府家酒用相當(dāng)?shù)木斫鉀Q的。這個(gè)過程其實(shí)就是塑造孔府家酒產(chǎn)品風(fēng)格的過程，如果一款酒缺乏自己的風(fēng)格，很難想象它的成功能夠堅(jiān)持多久。當(dāng)年的“勾兌風(fēng)波”使魯酒大受其害，甚至至今還有余波。因此，重塑孔府家產(chǎn)品風(fēng)格也是消除當(dāng)年影響的必然之舉。

于歡家人等被控非法吸收存款2500余萬(wàn)。以下為新聞原稿，供參考：經(jīng)審理查明：被告單位山東源大工貿(mào)有限公司(以下簡(jiǎn)稱源大公司)、山東賽雅服飾有限公司(以下簡(jiǎn)稱賽雅公司)，被告人于西明、于家樂、蘇銀霞、張振永、程笑、樊正安于2014年9月至2016年6月期間，通過源大公司在濟(jì)南收購(gòu)的山東正典投資有限責(zé)任公司非法吸收公眾存款人民幣(以下幣種同)2508.85萬(wàn)元。其中，源大公司、于西明、于家樂、蘇銀霞涉及非法吸收公眾存款2508.85萬(wàn)元，賽雅公司、張振永、程笑涉及非法吸收公眾存款2050.85萬(wàn)元，樊正安涉及非法吸收公眾存款154.7萬(wàn)元。上述款項(xiàng)主要用于源大公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、還本付息等。2014年12月至2017年11月期間，已返還集資參與人1247.74萬(wàn)元。案發(fā)后，辦案機(jī)關(guān)依法開展涉案款項(xiàng)的追繳、動(dòng)員退交工作。截至目前，案發(fā)前尚未返還集資參與人的涉案款項(xiàng)已全部退繳到案。

你好，田老師快餐創(chuàng)始人：田杰

第一代創(chuàng)始人叫田殿舉。田百年品牌是山東瑞生堂旗下品牌?？破找幌拢荷綎|瑞生堂藥業(yè)有限公司是百年田氏古代醫(yī)療老字號(hào)，瑞生堂代表著瑞氣吉祥，生生不息，象征著企業(yè)的朝陽(yáng)。它坐落于山東省淄博市，田氏整骨在《桓臺(tái)縣志》等本地志書中有明確記載，在坊間影響更是深遠(yuǎn)。史料記載，他最早開始于清末道光年間。如今山東瑞生堂藥業(yè)有限公司以舊址重新注冊(cè)命名，其寓意發(fā)揚(yáng)傳承田氏家族整骨醫(yī)術(shù)。更是弘揚(yáng)博大精深中醫(yī)文化！如今的瑞生堂藥業(yè)有限公司是一家旨在“傳承中醫(yī)外治文化，發(fā)揚(yáng)綠色養(yǎng)骨療法”的有限公司，旗下有“田百年”和“瑞生堂”品牌系列健康產(chǎn)品。

田百年田氏家族傳承人名單第一代：田殿舉第二代：田淑界第三代：田承福第四代：田宜勉第五代：田茂奎第六代：田昭東

田百年黑膏尚的創(chuàng)始人，是福建省、平潭市向陽(yáng)區(qū)延安路88號(hào)，名字叫王安寶

工商人員另外還查扣了339盒標(biāo)注“山東東阿阿健阿膠生物工程有限公司”的阿膠。這些阿膠的外包裝，與山東東阿阿膠股份有限公司申請(qǐng)過專利的外包裝差不多，設(shè)計(jì)圖案幾乎相同，不留心看，你還以為自己買的是“東阿阿膠”呢，其實(shí)呢，是“東阿阿健阿膠”?！　±蠋煵犝f，一些假冒偽劣阿膠是用制革廠的驢皮下腳料來熬膠，甚至還有用廢舊塑料來熬制的，這種假阿膠里面往往含有大量有毒有害的東西；還有些假阿膠是用馬皮制作的，與阿膠的效果正好相反，不是給你補(bǔ)血，而是讓你下血。更有的假冒阿膠，由于雜質(zhì)提煉不干凈，有的人吃了后無(wú)法吸收，還導(dǎo)致腸梗阻。

是不是真的不好說,我勸你不要買,東阿附近阿膠廠不少,假的也不少,我就是聊城人,東阿離我們很近! 東阿阿膠只有一家,就是現(xiàn)在的東阿阿膠這個(gè)最真, http://www.dongeejiao.com/ 你上這個(gè)網(wǎng)看看,東阿阿膠股份有限公司的最好,最正宗! 本草綱錄記載的阿膠就是用阿井水,加上烏驢皮.再加上特殊工藝而成的.具有補(bǔ)血的作用