1. 何為羅漢?
第二位：歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者，他清楚世間一切善丑惡，所以在很久以前，他是故印度一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容。迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶?”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂?！彼谘菡f及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
2. 何為羅漢錢
歷史上乾隆通寶沒有羅漢錢
3. 何為羅漢沙發(fā)?
優(yōu)點(diǎn):
(1) 首先抽拉羅漢床既可以當(dāng)床用，但是它也可以當(dāng)沙發(fā)或者茶幾使用;
(2) 抽拉羅漢床一般都會配備一個腳踏，喝茶的時候可以用作擱腳的地方，也可以用作上床的墊腳工具。
(3) 如果是中老年人，使用抽拉羅漢床會更好，因?yàn)樗苡行Ц纳蒲g盤突出，等到冬天，只需要再加一個軟墊即可。
(4) 抽拉羅漢床的外觀十分古典，能為家里的裝修風(fēng)格添色不少。
缺點(diǎn):
比較貴，占地方。
4. 何為羅漢
羅漢錢，是康熙年間所鑄制錢“康熙通寶”的異品。與普通康熙通寶的區(qū)別在于，羅漢錢的“通“字的走之旁是單點(diǎn)，而普通康熙通寶則大多是雙點(diǎn)；羅漢錢的”熙“字左上沒有一豎，而普通”康熙通寶“則寫為”熈“，這一點(diǎn)是鑒別羅漢錢的關(guān)鍵。
5. 何為阿羅漢
坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導(dǎo)國王出家， 他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子， 隨他出家做和尚。歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者 妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂?！彼谘菡f及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。托塔羅漢蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢 清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。過江羅漢跋陀羅尊者——過江羅漢 身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去， 傳播佛法，因此稱之為過江羅漢騎象羅漢迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗 心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。 迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。笑獅羅漢伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。開心羅漢戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。沉思羅漢沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國顯靈。 于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。 后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，后圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。長眉羅漢阿氏多尊者——長眉羅漢 巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼希济济撀淞?，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。 他出世后，有人對他的父親說道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！?因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。看門羅漢注茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯。 后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 原來這[錫杖]上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍?？撮T羅漢降龍羅漢降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。伏虎羅漢在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
6. 何為羅漢床
羅漢床是古老的家具，屬于臥具之一。彌勒榻一般體形較大，又有無束腰和有束腰兩種類型。有束腰且牙條中部較寬，曲線弧度較大的，俗稱“羅漢肚皮”，故又稱“羅漢床”。羅漢床因其實(shí)用一直是備受歡迎。
7. 羅漢為什么叫羅漢
這是出自落至深倒拔垂楊柳當(dāng)中。
智深相了一相，走到樹前，把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著；卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。
眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢！身體無千萬斤氣力，如何拔得起！”
8. 何為羅漢肚形態(tài)
“將軍肚”又稱“啤酒肚”“羅漢肚”。古代由于將軍通常要親自帶兵打仗，拉弓射箭，揮動刀槍劍戟，需要足夠的體力支撐，通常表現(xiàn)腰粗、肚子大，是一種力量的象征，因此被稱為“將軍肚”，這是一種褒義，是贊美。而用于現(xiàn)代人說的“啤酒肚”是一種貶義詞，顧名思義是由于大量飲入啤酒導(dǎo)致的，所以稱之為“啤酒肚”。
9. 何為羅漢局
在康熙羅漢錢中，有一個少見的版別，就是扁“熙”。顧名思義，扁熙就是“康熙通寶”四個字中的“熙”字較普通的羅漢錢的“熙”字扁一些，整個字都不是方形的了，而成了一個長方形。這種扁熙的羅漢錢較少，價值也比一般的羅漢錢高一些。
在康熙通寶中，還有一種叫做“羅漢手”或“羅漢式”的。其主要特征是正面的四個字的字體很像羅漢錢的字體，于常見的康熙通寶字體不同，但是熙字為”熈“，和普通的康熙通寶寫法一樣，所以這種錢只能叫“羅漢式”，并不是真正的羅漢錢。這種銅錢往往成為一些不良商家改刻作偽的材料，將熙字左邊的一豎挖去，偽裝成羅漢錢出售。只要仔細(xì)觀察，這一漏洞還是能發(fā)現(xiàn)的。
除了戶部寶泉局鑄造的羅漢錢，還有一種是四川地方鑄造的羅漢錢。這種錢的文字風(fēng)格也和普通的羅漢錢不同，較為老辣，只不過熙字的寫法同羅漢錢一樣，加之背面鑄有滿漢文局名，故而叫做川爐羅漢套子錢。也是比較少見的品種。至于這種錢是鑄于康熙一朝，還是后世補(bǔ)鑄，有待學(xué)者進(jìn)一步研究。
10. 何為羅漢命
歸元寺的簽都是教做人道理的，非常吉利。
不知道您求的是什么？ 愛情更多的意味著雙方彼此的真誠付出，是一種責(zé)任。事業(yè)要以服務(wù)社會為目的，發(fā)揮自己的特長，沒有不成功的，至少也問心無愧！ 性格人各不同，取長補(bǔ)短，寬容待人，定會與人和睦相處。不要相信算命！這是完全不符合事實(shí)真相的。因?yàn)槿松緛砭褪莻€變數(shù)。這是一種消極的人生觀，是完全不符合事實(shí)真相的。人生命運(yùn)掌握在自己的手中。人可以通過改正自己的缺點(diǎn)和錯誤，提高自己個人的道德修養(yǎng)，真誠對待每一個人，幫助別人，成就自己。從而改變命運(yùn)！ 看看《了凡四訓(xùn)》這是袁了凡給他兒子寫的四篇家訓(xùn)，講述了他自己改變命運(yùn)的過程（網(wǎng)絡(luò)可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含義了。算命不如造命！做一個智者會很幸福。祝樓主如意！