酒神巴克斯，酒神是誰

酒神，又稱狂歡或放蕩之神，在很多古老文明中都存在。酒神-臘人稱其為狄奧尼索斯（Dionysus），羅馬人稱之為巴克斯（Bacchus），在羅馬宗教中，有為酒神巴克斯舉行的酒神節(jié)(Bacchanalia)。埃及也有類似的神詆，名為俄塞里斯（Osiris），他負責(zé)統(tǒng)治已故的人，擁有起死回生的能力。其中最負盛名的當(dāng)屬狄奧尼索斯。

1623年，委拉士開茲應(yīng)召來到馬德里任西班牙宮廷的畫師。從此，他完全生活在宮廷貴族的一種虛偽的禮儀之中，卻也有機會接觸皇家豐富的藝術(shù)收藏。他贊美威尼斯的提香，吸收佛蘭德斯大師魯本斯的飽滿色彩。1628年，魯本斯第二次來到西班牙時，畫家有幸和他見面，并能直接觀摩魯本斯作畫的方法（魯本斯畫了一幅國王的肖像，又臨摹了提香一幅畫）。魯本斯的直接指導(dǎo)，對他有很大的啟發(fā)。這一幅《酒神巴庫斯》（又題《醉漢》，1628－1629年作），就是在威尼斯的提香與魯本斯的技巧影響下完成的杰作。 　　《酒神巴庫斯》取自羅馬神話題材。巴庫斯，即希臘神話中的狄俄尼索斯。相傳他首創(chuàng)用葡萄釀酒，并把種植葡萄和采集蜂蜜的方法傳播到各地。但委拉士開茲以西班牙的農(nóng)民形象及其生活方式來表現(xiàn)這種場面。這些人物頭戴氈帽、身穿粗外套，正興致勃勃地在舉杯慶賀，向年輕的酒神致敬。酒神裸著上身，戴一頂長有翅膀的帽子，正給一個背向觀眾的人戴上花冠。他的眼神卻斜視著畫外這里有的是樂觀的生活，熱情的農(nóng)民性格。沒有虛幻的傳說中的酒神。所有這一切只不過是西班牙農(nóng)民經(jīng)常在休息日子里聚飲的一個生活側(cè)面。欣賞這幅畫，倒使人聯(lián)想起塞萬提斯在他的《吉訶德先生傳》中所描寫的幽默達觀的農(nóng)民的精神面貌。 　　委拉士開茲一生所作的油畫，除了皇族肖像之外，其他題材的人物多半

　　紫水晶的含義是什么嗎？紫水晶它是愛的象征，并且在西方被稱為“愛的守護石”，紫水晶還可以賦予夫妻、情侶間貞節(jié)之愛、勇氣之愛、誠實之愛、深厚之愛等。那么，跟隨我去 生辰石 看看紫水晶的含義是什么吧！ 　　 紫水晶的含義 　　紫水晶是水晶家族里面最為高貴美麗的一員，日本人也稱紫水晶為能源石。不同的地方對紫水晶的含義有著不同的詮釋。在西方國家，紫水晶被尊為是愛的守護石，能賦予情侶、夫妻之間深厚浪漫的愛意，也能帶來貞節(jié)、誠實及勇氣。 　　 古希臘紫水晶的含義 　　在希臘教義中，紫水晶是豐饒之神，它是巴克斯（Bacchus）神秘「性活力」的象征，據(jù)說它能將性愛之活力轉(zhuǎn)變?yōu)榫窕盍Γ瑢τ诮鉀Q性愛問題及尋得適合對象等也能發(fā)揮很大的力量。這里還有一個關(guān)于美麗而悠遠的紫水晶的傳說，紫水晶的英文名是由古希臘文轉(zhuǎn)譯而來的，在古希臘的語言中，紫水晶的含義是代表著“不醉酒”，因為紫水晶中深藏著古希臘酒神的慚愧和內(nèi)疚。傳說用紫水晶制成的酒杯來飲酒可以保持清醒。 　　相傳古希臘的酒神巴克斯（Bacchus）有一次酒后搞惡作劇，將一名叫做阿麥斯特的美麗少女推到一只猛獸面前，而這一情形恰好被女神戴安娜看見了，為使少女免遭殘害，便施法術(shù)將少女變成了一塊白色的石頭雕塑，這時巴克斯頓然醒悟，后悔不已，因為他發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)深深地被這尊潔白的雕像所迷住了。正傷心之時手中的葡萄酒不小心灑到了面前的雕塑上面，慢慢的這塊石頭居然變成了美麗的紫水晶。于是，為彌補自己的過失，也為了紀念這位美麗的少女，酒神巴克斯便以這位少女的名字“AMETHYST”來命名紫水晶。

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狄俄尼索斯在羅馬又稱巴克斯，植物神，葡萄種植業(yè)和釀酒的保護神。最初并不是奧林匹斯的主要神邸。狄俄尼索斯(Dionysus)與羅馬人信奉的巴克斯(Bacchus)是同一位神祗，他是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當(dāng)時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與賽墨勒之子，又有說是宙斯與普賽芬妮。古希臘人對酒神的祭祀是秘密宗教儀式之一，類似對于德米特爾與普賽芬妮的艾琉西斯秘密儀式。在色雷斯人的儀式中，他身著狐貍皮，據(jù)說是象征新生。而專屬酒神的狄奧尼索斯狂歡儀式是最秘密的宗教儀式。第一種說法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的兒子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯愛上了她，與她幽會，天后赫拉得知后十分嫉妒，變成公主的保姆，慫恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以驗證宙斯對她的愛情。宙斯拗不過公主的請求，現(xiàn)出原形——雷神的樣子，結(jié)果塞墨勒在雷火中被燒死，宙斯搶救出不足月的嬰兒狄俄尼索斯，將他縫在自己的大腿中，直到足月才將他取出，因他在宙斯大腿里時宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。第二種說法狄俄尼索斯是宙斯與普賽芬妮的兒子。赫拉派泰坦神將剛出生的酒神殺害并毀掉尸身，卻被宙斯搶救出他的心，并讓他的靈魂再次投生賽米莉的體內(nèi)重生。于是，關(guān)于酒神重生不死的故事遍傳希臘各地，使人們崇拜不已。狄俄尼索斯成年后天后仍不肯放過他，使他瘋癲，到處流浪。在大地上流浪的過程中，他教會農(nóng)民們釀酒，因此成為酒神，也是古希臘農(nóng)民最喜歡的神明之一，每年以酒神祭祀來紀念他，并由此發(fā)展出古希臘悲劇。

我國的酒神是杜康，西方的酒神都有很多，每個國家都有自己的酒神，蘇塞魯斯是高盧人和葡萄牙人敬奉的酒神，它主管著森林、農(nóng)業(yè)和啤酒的釀制。特資卡宗特卡托是墨西哥阿茲特克人心中的龍舌蘭酒神。妮卡絲是蘇美爾女酒神，她是眾神中杰出的啤酒釀造者，并教會人類啤酒釀造法。奧西里斯是古埃及人的酒神，奧西里斯雖然是冥王可是也教會了人類釀造啤酒。揚波是北歐人的酒神，他和她的女兒卻因釀制啤酒而聞名。狄奧尼索斯他是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛而成為當(dāng)時極有感召力的神。羅馬的酒神，一、古希臘酒神狄奧尼索斯狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的兒子。由于父母反目，他被宙斯放到了森林之中，在森林之神西萊娜斯的輔導(dǎo)下，他掌握了如何創(chuàng)造酒這一物品，他走到哪兒，樂聲、歌聲、狂飲就跟到哪兒。他的侍從們，被稱為酒神的信徒，他們漫不經(jīng)心地喝酒、跳舞和唱歌。這似乎和現(xiàn)在酒館里的酒鬼沒什么兩樣，古希臘人對酒神的祭祀是秘密宗教儀式之一，而專屬酒神的狄奧尼索斯狂歡儀式是最秘密的宗教儀式，可能就是因為喝酒喝多了之后，會出現(xiàn)各種漫不經(jīng)心的情況，失去對于神靈的敬畏，二、羅馬酒神巴克斯西姆萊生下巴克斯時，畜牧神海爾梅斯接的生，后來在朱庇特主神將孩子置于大腿中三個月，在此期間巴克斯掌握了如何種植葡萄和釀酒的技巧，經(jīng)常在森林中和女神一起喝酒彈唱，在羅馬時期，酒神巴克斯的名聲并不太好，因為他是葡萄與葡萄酒之神，也是狂歡與放蕩之神，在羅馬的教義中作用也不大，不過他似乎并有廣告魅力，蓋洛公司使用他的頭像作為商標后成為美國最大的葡萄酒出口商，蓋洛兄弟也成為美國酒王。三、酒神節(jié)古希臘的酒神節(jié)又被稱為開花節(jié)。每年2月，人們開啟發(fā)酵用的酒罐，品嘗新酒的時候就是狂歡的節(jié)日，人們把水摻進新酒里，全的城人在一起喝酒比賽誰喝得多，堅持得最久，中間還穿插各種表演，表演的最后是一場比賽，如果這個時候還有很多人沒有倒下，那看誰能坐在脹鼓鼓的、涂著油脂的酒囊上不掉下來，最終取得勝利的人被認為是酒神最忠誠的信徒，可以免費享用一年的美酒，羅馬時期為祭拜巴克斯舉行的酒神節(jié)是秘密進行的，開始只有女性祭祀?yún)⒓?。后來男性祭祀也被允許參加。隨著時間的推移，酒神節(jié)開始在大眾中普及，只要是酒神信徒就可以參加，酒神節(jié)期間信徒們徹夜喝酒唱歌跳舞，由于出現(xiàn)了一些不可控制的狀況，后來曾經(jīng)被禁止，可是在意大利南部一直沒有取締這個節(jié)日，這個節(jié)日依然會被人們所慶祝，。

“酒神”的精神在于不畏痛苦和不幸,不把痛苦和不幸看作災(zāi)難和恐怖,而應(yīng)把痛苦和不幸當(dāng)成人生的“佐料”和“營養(yǎng)”古希臘的酒神古希臘神話里的酒神狄奧尼索斯(Dionysus)是葡萄酒與狂歡之神，也是古希臘的藝術(shù)之神。據(jù)最流行的傳說，他是宙斯(Zeus)和西姆萊公主(Semele)所生的兒子。宙斯的妻子赫拉(Hera)是只醋壇子，凡是宙斯與別人相愛，她一定要作陷害性的報復(fù)。赫拉勸誘懷了孕的西姆萊公主請求宙斯現(xiàn)出本相，以證明愛情的神圣性。原來，宙斯與人間女子相愛時，都以化身出現(xiàn)。在西姆萊的請求下，宙斯表示同意。宙斯是希臘宗教和神話里的主神，他的威力太大，西姆萊這個凡間女子無法承受，結(jié)果被雷霆擊死。宙斯從西姆萊的腹中取出未足月的胎兒，縫入自己的大腿。宙斯在這段時間里成了瘸腿。兒子足月后出生，取名為“狄奧尼索斯” 意思是“宙斯瘸腿”。這樣，狄奧尼索斯出生過兩次。狄奧尼索斯的生死神奇?zhèn)髡f以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人們幾乎把他和太陽神阿波羅(Apollo)同等對待。酒神的表征是一個由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗纏繞而成的花環(huán)，一支杖端有松果形物的圖爾索斯杖和一只叫坎撤洛斯的雙柄大酒杯。在早期的繪畫藝術(shù)中，他被描繪成一個蓄須男子，但后來又變成了一個有女性味道的青年男子，并常由女祭司們陪伴和長笛演奏者們簇期著。希臘國家博物館的古幣館中陳列著一枚鑄有狄奧尼索斯頭像的古希臘錢幣。酒神面帶希臘眾神所共有的平靜表情，他的頭發(fā)用葡萄蔓結(jié)成發(fā)髻，葡萄葉裝飾著他的前額，猶如頭戴王冠。早在公元前7世紀，古希臘就有了“大酒神節(jié)”(Great Dionysia)。每年3月為表示對酒神狄奧尼索斯的敬意，都要在雅典舉行這項活動。人們在筵席上為祭祝酒神狄奧尼索斯所唱的即興歌，稱為“酒神贊歌”(Dithyramb)。與比較莊重的“太陽神贊歌”相比，它以即興抒情合唱詩為特點，并有蘆笛伴奏，朗然起舞的酒神贊歌受到普遍的歡迎。到公元前6世紀左右，酒神贊歌開始負盛譽，并發(fā)展成由50名成年男子和男孩組成的合唱隊、在科林斯的狄奧尼索斯大賽會上表演競賽的綜合藝術(shù)形式。偉大的酒神贊歌時代也是偉大的希臘抒情合唱詩盛行的時代，井導(dǎo)致了古希臘戲劇、音樂藝術(shù)的發(fā)展。古希臘的悲劇、喜劇和羊人劇都源于“大酒神節(jié)”。羅馬的酒神羅馬帝國時期的酒神是巴克斯（Bacchus），他是葡萄與葡萄酒之神，也是狂歡與放蕩之神。在羅馬宗教中，有為酒神巴克斯舉行的酒神節(jié)(Bacchanalia)。這個節(jié)日從意大利南部傳人羅馬后，起初秘密舉行，且只有女子參加，后來男子也被允許參加，舉行的次數(shù)多達一個月5次。節(jié)日期間，信徒們除了狂飲外，還跳起狂歡的酒神節(jié)之舞。這種成了狂歡酒宴的節(jié)日使羅馬元老院于公元前186年發(fā)布命令，在全意大利禁止酒神節(jié)。但多年來這一節(jié)日在意大利南部卻沒有被取締。有關(guān)巴克斯酒神的出生，在梵蒂岡博物館收藏的一塊古代浮雕上記錄了與狄奧尼索斯類似的場景。從西姆萊女神腹中取出巴克斯后，朱庇特主神( Jupiter)將孩子置于大腿中三個月，從浮雕中可以看見巴克斯足月后正從父神的腿中降臨出來。此時，站在一旁的畜牧神海爾梅斯(Hermes)手捧衣衫，準備為幼神接生，而掌握生、死、命運的三位帕爾卡女神（Parques)則要為新生的幼神禱告。十七世紀意大利著名畫家卡拉瓦喬，以他“無情的真實”表現(xiàn)手法創(chuàng)作了《年青的巴克斯》等多幅已克斯酒神形象。全世界規(guī)模最大的美國蓋洛(Gallo)葡萄酒公司的蓋洛牌商標上，畫了一只公雞，公雞的上端則畫了一個穿寬松長袍的羅馬酒神巴克斯，并給他起了個綽號，叫“快樂的蓋洛老爺爺”。該公司在各地搞促銷活動時，還常常雇傭一個人穿著寬松長袍，裝成巴克斯酒神的樣子，身前身后還各掛一塊廣告牌，上面寫著：“啊哈，快樂快樂，請買蓋洛”。巴克斯酒神在羅馬帝國時期名聲不好，在羅馬的教義中作用也不大，但‘移民”到美國后，即展示了非凡的廣告魅力，使蓋洛公司的葡萄酒占領(lǐng)美國25％的市場，并成為美國最大的葡萄酒出口商，蓋洛兄弟也從赤貧的意大利移民后裔，成為美國酒王。諾亞( Noah)醉酒古希臘人和羅馬人有他們的葡萄酒神，希伯萊人則有自己的有關(guān)葡萄和葡萄酒的傳說?！妒ソ?jīng)?舊約?創(chuàng)世記》是希伯萊民族關(guān)于宇宙和人類起源的創(chuàng)世神話。書中記載，上帝(God)在創(chuàng)造了宇宙、世界、光明與黑暗以后的第三天，開始在地球上創(chuàng)造有生命的植物，其中也包括葡萄。第五天則創(chuàng)造了各種動物；第六天，他用泥土創(chuàng)造了世上第一個男人——亞當(dāng)( Adam)，然后，取亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了第一個女人——夏娃(Eva)，他們就是人類的祖先。亞當(dāng)與夏娃的子孫中，有一個名叫諾亞的男人，十分虔誠地信奉上帝，而且十分善良。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)世上出現(xiàn)了邪惡和貪婪后，決定要用洪水淹沒世界，但愿意赦免諾亞一家。諾亞遵循上帝的旨意，挑選世上潔凈的植物和配對的動物，帶著他的三個兒子，登上了漆過松脂的柏木大船，即著名的諾亞方舟( Noah’sark)。上帝連降了四十晝夜的滂沱大雨，洪水泛濫，水位比大地上最高的山峰還高出七公尺。150天以后，洪水漸漸退去，世上就剩下諾亞一家和方舟里的動植物。此后，諾亞開始耕作土地，開辟了一個葡萄園，并種下了第一株葡萄。后來，他又著手釀造葡萄酒。一天，他喝了園中的酒，赤身裸體地醉倒在帳蓬里。他第二個兒子可汗( Coham)看見后，去告訴兄弟西姆(Sem)和雅弗(Japhet)，后兩人拿著長袍，倒退著進帳篷背著面給父親蓋上，沒有看父親裸露的身體。諾亞酒醒后，就詛咒可汗，要神讓可汗的兒子迦南一族做雅弗家族的奴隸。自己酒后失禮，卻遷怒于兒子，更有甚者，還要罰自己的孫子為奴。‘酒后無德”，看來古今中外都是一樣的。《圣經(jīng)》里，隨處可見葡萄園與葡萄酒的記載。據(jù)法國食品協(xié)會( S0PEXA)的統(tǒng)計，《圣經(jīng)》中至少有521次提到葡萄園及葡萄酒。1872年，英國博物館的約翰?史密斯成功地解釋了巴黎盧浮宮所藏粘土板上的楔形文字。該篇文字被命名為“伊爾加美許敘事詩”，其中第九、十兩章記敘了大洪水來臨之前，人們造方舟以便乘坐的故事。在敘事詩中，提到了雇主請造船工人飲用葡萄釀成的紅、白葡萄酒。古埃及的酒神俄賽里斯(Osiris)是古埃及主神之一，也是公認的葡萄樹(Vines)和葡萄酒(Wines)之神。他統(tǒng)治已故之人，并使萬物自陰間復(fù)生，如使植物萌芽，使尼羅河泛濫等。對俄賽里斯的崇拜遍及埃及，而且往往與各地對豐產(chǎn)神和陰間諸神的崇拜相結(jié)合。在新王國時期(公元前1567-前1085)以前，俄賽里斯的形象是一具干尸，雙臂交叉在胸前，一手拿著彎仗，另一手拿著連枷，額下胡須編成辮，頭戴阿特夫冠，即上埃及白色王冠，兩側(cè)各飾一根紅色羽毛。