九氣，儲(chǔ)氣罐9L的意思是9個(gè)氣嗎

9L液化后的氣體，9個(gè)氣是指氣壓。

應(yīng)該不是吧。

指生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。

9度醋一般來(lái)說應(yīng)該是米醋?！　∶状祝菏褂冒酌字瞥桑袡C(jī)酸及礦物質(zhì)等成份不多，醋酸含量最低。　　食用醋一般含醋酸CH3COOH3%-5%，酸度直接說4度或5.6.7.....9度，是指物質(zhì)的酸性數(shù)值越小酸性越強(qiáng)，越大堿性越強(qiáng)。

含醋酸的百分比。一般的是3°，鎮(zhèn)江醋是9°。

九星：一白水二黑土三碧木四綠木五黃土六白金七赤金八白土九紫火

真的假的？？絕對(duì)正確嘛？ 就醬紫==？是什么意思？

2000年之前 那個(gè)公式是對(duì)的。2000年以后 公式稍微變動(dòng) 男100變成99 女4 變成3. 就醬紫。

如果完全用數(shù)理方法推算。 這個(gè)也是有公式的。 以前我寫過證明方法，發(fā)到哪個(gè)論壇我都忘記了，閑暇了找過來(lái)。比如 男2014年，4、2013年5；女2014年 2 2013年 1 2012年 9 省略號(hào)。 任意一年都可以計(jì)算。

這個(gè)147、528 是王道。

這個(gè)方法有局限性，就是有使用范圍的。

是風(fēng)水學(xué)的一種說法。 九星的方位盤在命理學(xué)上，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以分為九氣，而這九氣也就是九星，這在判斷風(fēng)水的吉兇上是不可缺少的。所謂九星是指一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星。而這九星分別有各自固定的位置，這一位置稱為九星的定位。九星的定位與方位有相同的意思，是吉兇判斷不可或缺的。 八白土星 　　　　此星別名左輔，五行屬土，其色為白。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮時(shí)為生旺。在一年四季中，初春和夏季為生旺。其余各宮位和季節(jié)，則為衰死。生旺時(shí)，有富貴功名，宜置業(yè)旺財(cái)，休養(yǎng)生息。由于其本性慈祥、孝義忠良、化兇化煞，故為九星中第二吉星。 　　　　當(dāng)其衰死時(shí)，則小口損傷、瘟?腹脹，或容易患手腳、筋骨、腰脊等疾病。

字面理解就是白色的土塊可以理解成“粉筆”

同仁堂 九氣拈痛丸￥16.00 九氣拈痛丸由香附、延胡索、莪術(shù)、陳皮、檳榔、郁金、高良姜、木香、五靈脂、甘草10味藥組成的復(fù)方制劑，具有理氣活血止痛之功。為黃褐色至棕褐色的水丸；氣香，味苦、辣。用于氣滯血瘀導(dǎo)致的胸脅脹滿疼痛，痛經(jīng)。 服用中藥的時(shí)間：需要根據(jù)病情和藥性而定。一般來(lái)說，滋補(bǔ)藥宜在飯前服。驅(qū)蟲藥和瀉下藥，大多在空腹時(shí)服。健胃藥和對(duì)胃腸刺激性較大的藥物，宜在飯后服。治瘧藥宜在發(fā)作前1-2小時(shí)服。安眠藥物則應(yīng)在睡前服。其它藥物一般也宜在飯后服，總之無(wú)論飯前或飯后服藥，均應(yīng)略有間隔，如飯前、后1小時(shí)左右，以免影響療效。 九氣拈痛丸的服用方法：口服，一次6-9g，一日2次。方中藥物是臨床上常用的中藥，胃腸道虛寒的患者建議飯后服用效果好。 溫馨提示：在服九氣拈痛丸時(shí)，盡量用溫開水送服，這樣有利于藥物的吸收，在服藥期間，最好不要吃油膩、辛辣、生、冷的食物，以免影響胃對(duì)藥物的吸收，而降低九氣拈痛丸的功效。

氣逆，病證名，指氣上逆不順而出現(xiàn)的病變證候。1，臟腑經(jīng)脈之氣逆亂失和之證。九氣之一?！端貑?舉痛論》：“怒則氣逆?！痹斠娋艢鈼l。2，火熱之氣逆亂上沖之證?！峨s病源流犀燭.諸氣源流》：“氣逆，火病也?！薄敖杂苫馃嵘蠜_，氣不得順之所致也。然則治逆，惟有散火，而散火必先降氣，氣降則火自清，火清而逆自平也?！睔饽嬉嗫捎商帝铡⑹撤e、形寒飲冷、上實(shí)下虛等因所致。參見氣病等條。氣逆證為氣機(jī)升降失調(diào)，是指氣應(yīng)下降而反上逆所產(chǎn)生的病變。臨床以肺氣上逆、胃氣上逆為多見。氣逆應(yīng)及時(shí)就醫(yī)，對(duì)癥診治才好。

氣逆，病證名，指氣上逆不順而出現(xiàn)的病變證候。1，臟腑經(jīng)脈之氣逆亂失和之證。九氣之一?！端貑?舉痛論》：“怒則氣逆?！痹斠娋艢鈼l。2，火熱之氣逆亂上沖之證?！峨s病源流犀燭.諸氣源流》：“氣逆，火病也?！薄敖杂苫馃嵘蠜_，氣不得順之所致也。然則治逆，惟有散火，而散火必先降氣，氣降則火自清，火清而逆自平也?！睔饽嬉嗫捎商帝?、食積、形寒飲冷、上實(shí)下虛等因所致。參見氣病等條。氣逆證為氣機(jī)升降失調(diào)，是指氣應(yīng)下降而反上逆所產(chǎn)生的病變。臨床以肺氣上逆、胃氣上逆為多見。氣逆應(yīng)及時(shí)就醫(yī)，對(duì)癥診治才好。

亂彈琴 奔豚氣和胃氣上逆根本就不是一個(gè)概念 患者是明顯的氣機(jī)升降失常 脾胃失和 上來(lái)就以奔豚氣論之 怎么可能有好的效果？

“氣逆，火病也?！薄敖杂苫馃嵘蠜_，氣不得順之所致也。然則治逆，惟有散火，而散火必先降氣，氣降則火自清，火清而逆自平也。”氣逆亦可由痰壅、食積、形寒飲冷、上實(shí)下虛等因所致。

三清，道教用語(yǔ)。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。 《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。 資料來(lái)源：http://baike.baidu.com/view/1729472.htm?fr=aladdin

老子 原始天尊 通天教主，又叫三清道尊。三清道祖的由來(lái)：所謂三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。元始天尊生於混沌之先，其時(shí)宇宙無(wú)形，無(wú)氣、無(wú)物，元始分真化氣，以一氣化而為三，在虛無(wú)自然的大羅天境，分化無(wú)元始、靈寶、道德三位三尊，此一氣亦稱元始祖氣，也有尊之為元始天王的。元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號(hào)無(wú)形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號(hào)無(wú)始天尊靈寶君；道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號(hào)梵形天尊神寶君。三位天尊統(tǒng)稱三清，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經(jīng)十二部，分為洞真、洞玄、洞神和稱三十六部尊經(jīng)，而傳於後世廣度群迷。三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬(wàn)物，以無(wú)生有，歷經(jīng)龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖，故有太易、太初、太始、太素及太極的時(shí)空之分，整個(gè)宇宙在太易之時(shí)，只是無(wú)際的一片虛空，連氣體還沒有，元始於其時(shí)化氣分真，至太初時(shí)才開始有了氣體，道經(jīng)稱為延康元年，到了太素之時(shí)才是質(zhì)的始成時(shí)期，道經(jīng)稱赤明之年，以上這段久遠(yuǎn)的時(shí)空，就是大家所熟稱的無(wú)極，亦即元始一氣化三清的一段久遠(yuǎn)時(shí)空造化過程。那時(shí)雖然已具形、氣和質(zhì)，但猶未分離，故而稱之為混沌，視之不見、聽之不聞，無(wú)天無(wú)地，清濁未判，渾如無(wú)物。太易變而為一，是謂太初，以一氣化三，狀如雞卵，上氣稱為始；中氣稱為元；下氣稱為玄，是謂玄、元、始三氣，而太始復(fù)以三氣化九，是為太素。九氣隱於空虛之中，至三氣開光太極形成，輕清積陽(yáng)而為天，凝宰積滯而成地，九氣列正，日月星辰，陰陽(yáng)五行，人獸品物，則均受其生成，故三氣為天地之尊，九氣為萬(wàn)物之根。太真科云：混沌之前，有無(wú)形象天尊，經(jīng)一劫後乃有無(wú)名天尊，再經(jīng)一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬(wàn)天之元，居中境為萬(wàn)化之根，居下境為萬(wàn)帝之尊，無(wú)名可宗，強(qiáng)名曰道。由此可知三清道祖就是宇宙生成的本體。道祖太上老君：相傳是太清道德天尊第十八次化身降凡，所以又稱為降生天尊；為道教各宗派共同的祖師。其實(shí)符咒是靈寶天尊所擁有，然後交給道德天尊去施法，到了商朝化生為太上老君而傳授法術(shù)於後代，將其法術(shù)分成三派分別傳給五個(gè)人（閭山派：許遜真人、天師派：張道陵真人、茅山派：）：而經(jīng)歷各朝代後延用至今。其次民間亦聽聞散茅法，是由鳳陽(yáng)符演變而來(lái)，而東南亞所使用降頭術(shù)亦是鳳陽(yáng)符所演伸出，而鳳陽(yáng)符是由梨山老母?jìng)鹘o韓麗花而傳於後代。