鳳來(lái)香什么意思，君臣慶賀鳳來(lái)樓什么意思天賜姻緣在此時(shí)

鳳來(lái)樓，是指美貌的女人即將到來(lái)的意思。所以，因緣很快就會(huì)出現(xiàn)了。

【夙世姻緣是什么意思？】 夙世姻緣是說(shuō)姻緣的時(shí)間，地點(diǎn)，人物等，均屬前定，無(wú)法改變。能改變的就不是夙世姻緣。

有鳳來(lái)儀——瀟湘館紅香綠玉——怡紅快綠，怡紅院蘅芷清芬——蘅蕪苑杏簾在望——浣葛山莊元妃乃命筆硯伺候，親拂羅箋，擇其喜者賜名。因題其園之總名曰“大觀園”，正殿匾額云“顧恩思義”，對(duì)聯(lián)云：天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴；古今垂曠典，九州萬(wàn)國(guó)被恩榮。又改題：“有鳳來(lái)儀”賜名“瀟湘館”。“紅香綠玉”改作“怡紅快綠”，賜名“怡紅院”。“蘅芷清芬”賜名“蘅蕪院”。“杏簾在望”賜名“浣葛山莊”。正樓曰“大觀樓”。東面飛樓曰“綴錦樓”。西面敘樓曰“含芳閣”。更有“蓼風(fēng)軒”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“荇葉渚”等名。匾額有“梨花春雨”、“桐剪秋風(fēng)”、“荻蘆夜雪”等名。又命舊有匾聯(lián)不可摘去。于是先題一絕句云：銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名?！谑嘶鼗识髦卦「改柑靷悩?lè)寶玉呈才藻

鳳香型白酒有著悠久的歷史，獨(dú)特的工藝，鮮明的個(gè)性，是陜西白酒的精華，有國(guó)家名酒西鳳酒，國(guó)家優(yōu)質(zhì)酒太白酒等一大批鳳香型白酒企業(yè)。

鳳香型是指西鳳酒的獨(dú)特香型，其風(fēng)格為：“清而不淡，濃而不艷，酸、甜、苦、辣、香五味協(xié)調(diào)俱全，且均不出頭。”在西鳳酒系列產(chǎn)品標(biāo)簽中有鳳香型、鳳香型（特制）、鳳香型（珍品）；分別代表 純鳳香型、 鳳兼濃（二合一）香型、 鳳濃醬（三合一）香型。

鳳香型大曲白酒，酒色透明，香氣濃郁、醇厚圓潤(rùn)，諸味諧調(diào)，尾凈爽口，回味悠長(zhǎng)，別具一格。其生產(chǎn)工藝和成品酒風(fēng)格均不同于其他酒，而其代表西鳳酒更有“鳳型之宗”的說(shuō)法。

加了雞精的意思

在《紅樓夢(mèng)》中，中指是賈元春。其他地方通常指女性，并帶來(lái)吉祥的跡象?！队续P來(lái)儀》來(lái)源于清代的曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。這是賈寶玉寫(xiě)的一首五言詩(shī)。這首以竹子為主題的五言詩(shī)非常獨(dú)特。寫(xiě)竹子的顏色，突出它的綠色和明亮；寫(xiě)竹厚，顯示其深境界；寫(xiě)竹子的美強(qiáng)調(diào)它適合于娛樂(lè)“鳳凰”和使人在白天睡覺(jué)作為“好夢(mèng)”。整首詩(shī)由四個(gè)部分的八個(gè)句子組成，每個(gè)句子都是用竹子寫(xiě)的，角度到處都在變化。它詩(shī)意而清新，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。雖然這首詩(shī)是命中注定的，但它沒(méi)有贊美上帝的詞句。這首詩(shī)和魚(yú)寶寫(xiě)的兩首詩(shī)。這些都表現(xiàn)了賈寶玉鄙薄名利、向往自由世界的反封建思想性格。中間的兩副對(duì)聯(lián)和四個(gè)句子從不同的側(cè)面描述了竹子和竹葉。第三句用“綠滴”來(lái)形容竹子明亮的綠色。第四句說(shuō)“全部”，因?yàn)橐淮卮氐闹袢~看起來(lái)像“全部”。竹葉和綠葉自然是涼爽宜人的環(huán)境。這兩種顏色用“綠色”和“綠色”來(lái)表示。第五句和第六句是通過(guò)掌握竹叢和樹(shù)葉的密度來(lái)寫(xiě)的。第五句中的“礙”和第六句中的“礙”是互文的，具有相同的意義。這兩個(gè)句子也是介詞賓語(yǔ)的倒裝句，即“阻礙水進(jìn)入建筑物，阻礙鼎的香味透過(guò)窗簾”?！都t樓夢(mèng)》這本書(shū)在第十七回曾經(jīng)寫(xiě)到了環(huán)境：“后院的墻下有一個(gè)缺口。有一個(gè)晴朗的春天。這條溝只有一英尺寬，被倒進(jìn)了墻里。它繞著露臺(tái)房子繞到前院，從竹子下面出來(lái)?！边@首詩(shī)說(shuō)臺(tái)階周圍的泉水不能濺到臺(tái)階上的原因是因?yàn)橹褡訐踝×寺贰Ｋ菫檫@個(gè)環(huán)境寫(xiě)的。這句話被擋在屋外的泉水里，顯示出茂密的竹林。接下來(lái)的第六句話是從房間里傳來(lái)的香氣滯留，暗示著茂密的竹葉，所以詩(shī)中說(shuō)，房間里鼎爐熏出來(lái)的香氣無(wú)法透過(guò)窗簾傳播出去，是由于密集的樹(shù)葉的滯留。在這幅對(duì)聯(lián)中，我們從房子里借流水，從房子里抽煙，拿有形和無(wú)形的東西。從里到外，從上到下，我們用厚厚的竹簾寫(xiě)出了一個(gè)深邃的意境。

這不是成語(yǔ)。網(wǎng)上流行語(yǔ)中有：風(fēng)定落花香。具體意思很簡(jiǎn)單：風(fēng)停了，花的香味慢慢地滲出了。

孤芳自賞gū　fāng　zì　shǎng[釋義] 孤：?jiǎn)为?dú)；唯獨(dú)；孤芳：?jiǎn)为?dú)的一支香花。把自己看作是僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高；也指脫離群眾；自以為了不起。[語(yǔ)出] 宋·張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年；孤芳自賞；肝膽皆冰雪?！盵正音] 孤；不能讀作“hú”；賞；不能讀作“chánɡ”。[辨形] 賞；不能寫(xiě)作“?！?。[近義] 顧影自憐 自命清高[反義] 自慚形穢[用法] 多含貶義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。[辨析] “顧影自憐”和“～”；都含有“自我欣賞”的意思?！邦櫽白詰z”含有“自我憐惜”的意思；“～”含有“自命清高”、“自命不凡”的意思。[例句]

有鳳來(lái)儀 yǒu fèng lái yí 釋義 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時(shí)吉祥的征兆。 出處 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！? 示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘～’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回）《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇?！惫弊ⅲ骸半u頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。 因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。”簫韶九成，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复恕Ｓ謧髡f(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合。”寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”寶鼎，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗?！爸釜q涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵?！贬B道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也?！庇謧髡f(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！彼埔喟凳诀煊褡罱K之“淚盡而逝”。后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)。”六七句最為別致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過(guò)？’，今偏翻案?！贝嗽u(píng)極恰?！爸衩懿环亮魉^(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。

注音】 yǒu fèng lái yí 編輯本段【釋義】 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時(shí)吉祥的征兆。 編輯本段【出處】 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?編輯本段【示例】 寶玉道：“這太板了。莫若‘～’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回） 編輯本段【典故】 《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。 因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)。《論語(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦?，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复?。 又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！?寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”寶鼎，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。 元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也?！庇謧髡f(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！彼埔喟凳诀煊褡罱K之“淚盡而逝”。 后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)?！绷呔渥顬閯e致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過(guò)？’，今偏翻案?！贝嗽u(píng)極恰。“竹密不妨流水過(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。 曹操和貂蟬在風(fēng)來(lái)亭 有鳳來(lái)儀 綜上所述，有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。③有鳳凰來(lái)到這里棲息。 《笑傲江湖》中華山劍法的一招

《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇?！惫弊ⅲ骸半u頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。 因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)。《論語(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦?，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复?。 又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！?寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！睂毝Γ@里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。

鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。 另一個(gè)解釋是： 語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱，以鳳凰比喻后妃。所以寶玉在這里以鳳凰歸來(lái)比喻元春省親，非常貼切得體。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！? 成語(yǔ) 有鳳來(lái)儀 發(fā)音 yǒu fèng lái yí 解釋 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。 出處 《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！? 示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘～’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回） 有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。 另一個(gè)解釋是： 語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱，以鳳凰比喻后妃。所以寶玉在這里以鳳凰歸來(lái)比喻元春省親，非常貼切得體。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)

《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。 因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)。《論語(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦桑嘌浴笆ブ鳌敝⒌轮翗O，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复?。 又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！? 寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！睂毝?，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。 元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵?！贬B道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。 后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)。”六七句最為別致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過(guò)？’，今偏翻案?！贝嗽u(píng)極恰。“竹密不妨流水過(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。

注 音】 　　yǒu fèng lái yí 編輯本段【釋 義】 　　鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時(shí)吉祥的征兆。 編輯本段【出 處】 　　《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！? 編輯本段【示 例】 　　寶玉道：“這太板了。莫若‘～’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回） 編輯本段【典 故】 　　《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。 　　因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦?，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复恕? 　　又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合。” 　　寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！睂毝?，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗?！爸釜q涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。 　　元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵?！贬B道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。 　　三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！彼埔喟凳诀煊褡罱K之“淚盡而逝”。 　　后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)?！绷呔渥顬閯e致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過(guò)？’，今偏翻案。”此評(píng)極恰?！爸衩懿环亮魉^(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。 　　曹操和貂蟬在風(fēng)來(lái)亭 有鳳來(lái)儀 　　綜上所述，有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。③有鳳凰來(lái)到這里棲息。 　　《笑傲江湖》中華山劍法的一招