中國(guó)酒業(yè)領(lǐng)袖，貴州茅臺(tái)集團(tuán)總經(jīng)理或者董事長(zhǎng)姓什么

中國(guó)貴州茅臺(tái)集團(tuán)總經(jīng)理、茅臺(tái)酒股份有限公司董事長(zhǎng)袁仁國(guó)

醬香酒大師丁勇，有30多年的調(diào)酒經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)醬香型白酒之父-----茅臺(tái)酒廠李興發(fā)大師的嫡傳三弟子，深得李興發(fā)大師真?zhèn)?。是茅臺(tái)當(dāng)代最資深的勾兌大師之一。現(xiàn)任貴州華黔古仁酒業(yè)總工程師、調(diào)酒大師。 丁勇早在與茅臺(tái)酒廠同年建廠、有“赤水河畔二茅臺(tái)”之稱的貴州懷酒廠就擔(dān)任過23年的副廠長(zhǎng)、總工程師，從1986年就開始擔(dān)任貴州省商業(yè)廳商業(yè)評(píng)酒委員會(huì)委員，1992年榮獲貴州省“專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號(hào)。 回顧歷史，1973年到1994年，在仁懷市政府的關(guān)懷下，號(hào)稱中國(guó)醬香型白酒之父的原茅臺(tái)酒廠副廠長(zhǎng)、調(diào)酒大師李興發(fā)；總工程師、廠長(zhǎng)季克良；黨委書記鄒開良；副廠長(zhǎng)汪華；釀酒大師許德明；共五位領(lǐng)導(dǎo)、專家曾受聘，擔(dān)任與茅臺(tái)酒廠同年建廠、有“赤水河畔二茅臺(tái)”之稱的貴州懷酒廠的技術(shù)顧問，將茅臺(tái)酒的核心釀造工藝全部引入懷酒的生產(chǎn)體系。丁勇大師在懷酒長(zhǎng)擔(dān)任過23年的廠長(zhǎng)，從師中國(guó)醬香型白酒之父-----茅臺(tái)酒廠李興發(fā)大師，無論論師承還是其掌握的技術(shù)體系，都可謂與茅臺(tái)酒廠同宗、同源，在現(xiàn)今堪稱“醬香酒大師”。

出自西漢武帝時(shí)期 夜郎故事首見于司馬遷的《史記》。漢武帝開發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)，再無法西進(jìn)。逗留期間，滇王問漢使：“漢孰與我大？”后來漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣問題。這段很平常的故事后來便演變成家喻戶曉的成語。 夜郎自大這個(gè)成語到清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書于光緒后期的晚清小說代表作《孽?；ā返诙幕貙懙溃骸梆I虎思斗，夜郎自大，我國(guó)若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢？”

應(yīng)該是夜郎自大吧？ 比喻驕傲無知的膚淺自負(fù)或自大行為。 出自《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。 朝代是漢朝

文獻(xiàn)出處: 戰(zhàn)國(guó)策·魏策二 昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹。禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰：“后世必有白大十是什么字以酒而亡其國(guó)者。” 【解說】禹，傳說中古代夏夜郎自大出自后氏部落領(lǐng)袖。姒性，亦稱大禹、夏禹、戎禹。治水成功，受舜禪位為部夜郎白大 典故落聯(lián)盟領(lǐng)袖。其子啟建立了夏朝。酒源論者常以此作為酒夜郎自大的典故始于夏朝儀狄的記載。其實(shí)，遠(yuǎn)見卓識(shí)的夏禹發(fā)出“后世白大青鳥必有以酒亡其國(guó)”的警告，證明了酒對(duì)政治、夜郎自大這個(gè)典故軍事的影響之大，古代典籍記述亡國(guó)夜郎自大典故之君多沉溺于酒色，便是大禹預(yù)言白大十什么字的生動(dòng)應(yīng)驗(yàn)。

關(guān)漢卿,生卒年不詳，約生活在十三世紀(jì)二十年代前后到十四世紀(jì)初之間。名不詳，號(hào)己齋叟，字漢卿，大都人。曾任太醫(yī)院尹。與戲曲作家楊顯之，散曲作家王和卿、雜劇女演員珠簾秀等交游，系大都雜劇寫作組織玉京書會(huì)的最重要作家，也是我國(guó)古代最偉大的戲劇家。一生創(chuàng)作雜劇六十多種，現(xiàn)存的有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《望江亭》等十三種，另有小令五十七首，套數(shù)十三篇　　〔南呂宮·一枝花〕攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳；花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流，憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳?！　　擦褐莸谄摺澄沂莻€(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭，愿朱顏不改常依舊?；ㄖ邢?，酒內(nèi)忘憂；分茶攧竹，打馬藏鬮。通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女銀臺(tái)前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。你道我“老也，暫休！”占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透；我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，曾玩府游州。　　〔隔尾〕子弟每是個(gè)茅草崗沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場(chǎng)上走，我是個(gè)經(jīng)籠罩受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅蹅的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭镴槍頭，不曾落人后，恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋！　　〔尾〕我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，　　恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？　　我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳?！　∥乙矔?huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。　　你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候?！　∩胸Ｗ圆豢闲荨t除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。　　天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

《九州縹緲錄》最后是一個(gè)開放式結(jié)局，劇情定在了新一代領(lǐng)袖阿蘇勒率領(lǐng)青陽部剩余的人民開城于朔北決戰(zhàn)，姬野率大軍前來相助，并最終以春日下的安寧祥和的北都城的遠(yuǎn)景而結(jié)束，最終誰勝誰輸，并沒有交代！看到所有的人都死了，旭達(dá)罕終于明白自己沒了勝算，他死前終于悔悟，他讓阿蘇勒把自己的頭割下來帶到各個(gè)族人面前，告訴他們他才真正的叛徒，讓他們停下對(duì)自己族人的殺戮。阿蘇勒聽進(jìn)了旭達(dá)罕的話，用他的人頭讓各個(gè)家族的人停止了揮舞的刀。阿蘇勒的姆媽對(duì)蘇瑪如往常一樣好，可是蘇瑪心里卻滿是自責(zé)，她知道自己的是青陽的罪人，所以在阿蘇勒回來的時(shí)候，哭著求阿蘇勒殺掉自己，殺掉她這個(gè)害死了阿蘇勒大哥的人，可是阿蘇勒本性善良，況且蘇瑪是自己大哥愛的人，他絕不會(huì)殺死蘇瑪，如果大哥能夠看到，他也不愿意看到蘇瑪那么悲傷。阿蘇勒對(duì)姆媽和蘇瑪說，他一定會(huì)帶他們突圍。鐵顏覺得北都城即將要亡了，白狼團(tuán)的軍隊(duì)都在北都城外候著，他們隨時(shí)可以進(jìn)攻，可是現(xiàn)在遲遲不行動(dòng)，他們是在等青陽人自己獻(xiàn)城。所以鐵顏建議阿蘇勒去找姬野，可是阿蘇勒不可能丟下那么多的青陽族人不管。阿蘇勒站在城門上，想起了自己的阿爸對(duì)他說的話，看著遠(yuǎn)方白雪皚皚的地方深思。阿蘇勒想他的阿爸了，也想大合薩了，他似乎看到了大合薩，他一字一句地跟大合薩訴說自己的在東陸遇到的姬野和羽然，還有那個(gè)自己喜歡著的小舟公主，可說到最后，阿蘇勒知道自己所的看到大合薩不過是幻覺。阿蘇勒失去了太多親人，他此刻喝著酒，心里卻在流著淚。今天是烤羔節(jié)，阿蘇勒讓鐵顏叫來所有的年輕人，他們圍著篝火歡歡喜喜地過著烤羔節(jié)。阿蘇勒讓他們安靜下來后，和他們一起對(duì)著天地敬酒，愿盤韃天神在上，保佑那些死去的英靈。青陽的年輕人都喊著追隨阿蘇勒，阿蘇勒告訴他們，自己明天打算去伏擊白狼團(tuán)那些狼崽子們，為了守衛(wèi)青陽拼了自己的命，所有的年輕人都很信服阿蘇勒，均表示要跟他一起出去守衛(wèi)青陽。在他們抵達(dá)城門的時(shí)候，真顏氏的四千人來幫助阿蘇勒，阿蘇勒這才知道，原來是蘇瑪?shù)闹甘尽Ｋ辉侏q豫，命人打開城門，迎戰(zhàn)白狼團(tuán)。雙方對(duì)峙，即將開戰(zhàn)之時(shí)，阿蘇勒看到了帶兵過來支援的姬野，臉上露出了笑容，此戰(zhàn)因?yàn)榧б暗能婈?duì)的加入而增加了不少的勝算。鏡頭一轉(zhuǎn)，影片以春日下的安寧祥和的北都城的遠(yuǎn)景而結(jié)束，最終誰勝誰輸，并沒有交代！不過，從畫面中可以看到青陽熬到了白雪消融的時(shí)節(jié)，地上長(zhǎng)滿了鮮嫩的綠草，這也在暗示著青陽和白狼團(tuán)的一戰(zhàn)，阿蘇勒和姬野獲勝了，成功地守衛(wèi)了青陽的土地。

①醬香型 ：以貴州茅臺(tái)酒、四川郎酒為代表。又稱茅型?？诟酗L(fēng)味具有醬香、細(xì)膩、醇厚、回味長(zhǎng)久等特點(diǎn)。　?、谇逑阈停阂陨轿?a href="/pinpai/fenjiu/">汾酒為代表。又稱汾型。具有清香、醇甜、柔和等特點(diǎn)，是中國(guó)北方的傳統(tǒng)產(chǎn)品?！　、厶叵阈停何疤叵泐I(lǐng)袖”：四特酒獨(dú)有，以整粒大米為原料，富含奇數(shù)復(fù)合香氣，香味諧調(diào)，余味悠長(zhǎng)，不上頭、酒后不頭痛，是酒之珍品?！　、苊紫阈停阂詮V西桂林三花酒、、冰峪莊園大米原漿酒、綠忻莊園大米原漿酒為代表?？诟酗L(fēng)味：蜜香、清雅、綿柔等特點(diǎn)?！　、?a href="/baijiu/12777/">鳳香型：代表產(chǎn)品是西鳳酒。以乙酸乙酯為主，一定的乙酸乙酯香氣為輔。特點(diǎn)：清而不淡、濃而不艷，無色，入口突出醇的濃厚。挺烈，但是不暴烈，落口干凈、爽口。　?、拗ヂ橄阈停阂陨綎|景芝的一品景芝為代表。此類酒淡雅香氣，焦香突出，入口芳香，以焦香、糊香氣味為主，無色、清亮透明；口味比較醇厚，爽口，有類似老白干酒的口味，后味稍有苦味?！　、唪阈停阂杂鶡秊榇?。以大米為原料，小曲為糖化發(fā)酵劑，邊固態(tài)液態(tài)糖化邊發(fā)酵釀制而成的白酒?！　、酀庀阈停ù笄阈停簼庀阈桶拙圃谥袊?guó)分布比較廣泛，從地域上看還細(xì)分為蘇型濃香（以洋河大曲為代表）和川型濃香（以瀘州老窖、五糧液、劍南春為代表），而四川的濃香型又分為以原窖法生產(chǎn)（以瀘州老窖為代表）和以走窖法生產(chǎn)（以五糧液、劍南春為代表）兩種派別。口感風(fēng)味具有芳香、綿甜、香味諧調(diào)等特點(diǎn)?！　、峒嫦阈停阂孕吕删?，白云邊、白沙液、酒鬼酒為代表。特點(diǎn)：具有濃香、醬香兼而有之的風(fēng)味特征，這與工藝所采用的方法有關(guān)?！　、馑幭阈停阂卜Q董香型，以董酒為代表。從工藝上看是以大小曲發(fā)酵的酒，在發(fā)酵過程中加入一些草藥。風(fēng)味獨(dú)特，深受南方及東南亞地區(qū)人士的歡迎。

．醬香型，又稱為茅香型，以貴州茅臺(tái)酒為代表 這類香型的白酒香氣香而不艷，低而不淡，醇香幽雅，不濃不猛，回味悠長(zhǎng)，倒入杯中過夜香氣久留不散，且空杯比實(shí)杯還香，令人回味無窮。醬香型白酒是由醬香酒、窖底香酒和醇甜酒等勾兌而成的。所謂醬香是指酒品具有類似醬食品的香氣，醬香型酒香氣的組成成分極為復(fù)雜，至今未有定論，但普遍認(rèn)為醬香是由高沸點(diǎn)的酸性物質(zhì)與低沸點(diǎn)的醇類組成的復(fù)合香氣。 2．濃香型，又稱瀘香型 以四川瀘州老窖特曲為代表。濃香型的酒具有芳香濃郁，綿柔甘洌，香味協(xié)調(diào)，入口甜，落口綿，尾凈余長(zhǎng)等特點(diǎn)，這也是判斷濃香型白酒酒質(zhì)優(yōu)劣的主要依據(jù)。構(gòu)成濃香型酒典型風(fēng)格的主體是乙酸乙酯，這種成分含香量較高且香氣突出。濃香型白酒的品種和產(chǎn)量均屬全國(guó)大曲酒之首，全國(guó)八大名酒中，五糧液、瀘州老窖特曲、劍南春、洋河大曲、古井貢酒都是濃香型自酒中的優(yōu)秀代表。 3．清香型，又稱汾香型 以山西杏花村汾酒為主要代表，清香型白酒酒氣清香芬芳醇正，口味甘爽協(xié)調(diào)，酒味純正，醇厚綿軟。酒體組成的主體香是乙酸乙酯和乳酸乙酯，兩者結(jié)合成為該酒主體香氣，其特點(diǎn)是清、爽、醇、凈。清香型風(fēng)格基本代表了我國(guó)老白干酒類的基本香型特征。 4．米香型 米香型酒指以桂林三花酒為代表的一類小曲米液，是中國(guó)歷山悠久的傳統(tǒng)酒種。米香型酒蜜香清柔，幽雅純凈，入口柔綿，回味怡暢，給人以樸實(shí)純正的美感，米香型酒的香氣組成是乳酸乙酯含量大于乙酸乙酯，高級(jí)醇含量也較多，共同形成它的主體香。這類酒的代表有桂林三花酒、全州湘山酒、廣東長(zhǎng)東燒等小曲米酒。 5．兼香型，通常又稱為復(fù)香型，即兼有兩種以上主體香氣的白酒 這類酒在釀造工藝上吸取了清香型、濃香型和醬香型酒之精華，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)釀造工藝的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)而戍。兼香型白酒之間風(fēng)格相差較大，有的甚至截然不同，這種酒的聞香、口香和回味香各有不同香氣，具有一酒多香的風(fēng)格。兼香型酒以董酒為代表，董酒酒質(zhì)既有大曲酒的濃郁芳香，又有小曲酒的柔綿醇和、落口舒適甜爽的特點(diǎn)，風(fēng)格獨(dú)特。 以上幾種香型只是中國(guó)白酒中比較明顯的香型，但是，有時(shí)即使是同一香型白酒香氣也不一定完全一樣，就拿同屬于濃香型的五糧液、瀘州老窖特曲、古井貢酒等來說，它們的香氣和風(fēng)味也有顯著的區(qū)別，其香韻也不相同，因?yàn)楦鞣N名酒的獨(dú)特風(fēng)味除取決于其主體香含量的多寡外，還受各種香味成分的相互烘托、綴沖和平衡作用的影響。 酒品香型風(fēng)格的形成原因涉及很多方面的因素，有的至今對(duì)人類來說還是個(gè)謎，有待于進(jìn)一步的研究和挖掘，隨著我國(guó)釀造科學(xué)的發(fā)展，我國(guó)白酒將會(huì)涌現(xiàn)出更多的獨(dú)特風(fēng)格。

中國(guó)白酒的香行有哪些？是香型吧？目前，白酒的香型分為五種：醬香型、濃香型、清香型、米香型和其它香型。（1993年國(guó)家又頒布了“兼香型”和“鳳香型”）前四種香型比較成熟，趨于標(biāo)準(zhǔn)化和定型化。除前四種香型外，還有不少具有自己特點(diǎn)的好酒，其香氣，口味、工藝不僅不同于已定型的香型酒，而又有自己特殊的工藝、風(fēng)味。但目前又不能拿出定性定量的數(shù)據(jù)說明其化學(xué)組分，劃定成型，進(jìn)而恰如其分的表達(dá)其香型名稱，如董酒、西鳳酒、白云邊、白沙液等就是這樣的酒，劃歸不到四個(gè)香型中去，只好暫時(shí)定為其它香型。從這里也可以看出：白酒香型的劃分并設(shè)有最后定論，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、釀酒工業(yè)的發(fā)展，白酒的香型也必將更加豐富多彩。事實(shí)上，食品中，植物中的香味是多種多樣的，酒的香味也會(huì)不斷發(fā)展，不斷增加，出現(xiàn)百花齊放的局面。

久要：舊的。尤：非?！氨〗K義所尤”言對(duì)朋友始厚而終薄是道義所不許的。以上二句是說交友的正道，也是立身處世的正道。

　　 置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。 陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。 久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。 盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落舊山丘。先民誰不死？知命復(fù)何憂！ 本詩從其情緒看，應(yīng)是曹植早年在鄴下時(shí)所作。其時(shí)曹操的嗣位未定，曹植頗有立為世子的指望，故多招賓客，意氣正盛。若是曹丕即位以后，則植已失去行動(dòng)自由，既不可能有這多親友相從，其胸中也不會(huì)有如此豪氣了?！扼眢笠窞闃犯蓬}，屬相和歌辭，其本事與本詩不同。按古樂府另有《箜篌謠》，其主旨為交友當(dāng)有始終，正與本詩相類，故前人亦有謂本詩當(dāng)題作《箜篌謠》者。 　　詩的前十六句具言游宴之盛。首句“高殿”，點(diǎn)明了詩中的主人——詩人自已是位王侯，次句“從我游”，又暗示了他領(lǐng)袖群倫的氣派。二句看似措詞平平，其實(shí)已經(jīng)氣象不凡，非有子建之身份者不能道此。殿上既有美酒盈樽，廚下又操辦了豐盛的膳食，烹羊宰牛，這宴席已極誘人。更奐然稱盛的，是席前的音樂歌舞。秦地的箏、齊國(guó)的瑟，其音或高亢慷慨，或平和溫柔，叫人聽來或神情激昂、或怡然微笑。那舞女個(gè)個(gè)如趙飛燕轉(zhuǎn)世，非但舞姿妙態(tài)令人稱奇不置，且其櫻口所發(fā)清歌，亦無非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遙想昔盛，感嘆良久。陽阿，西漢趙飛燕原在陽阿公主府里學(xué)歌舞，此處既代指舞女，又與“京洛”構(gòu)成巧對(duì)，雖是尋常地名，用來亦見詩人的匠心。這般美酒佳肴、輕歌曼舞，如何不使席上至親好友欣然色動(dòng)，胃脾大開？高高興興地把了三巡酒，將酒宴的常禮了結(jié)，他們便一個(gè)個(gè)寬松了腰帶，也不去計(jì)較是否有失體面，放開肚子盡情地吃喝起來——反正主人愛客，吃得越多，他越高興，我們?nèi)绮欢嘤眯?，又如何顯現(xiàn)他的盛情美意？吃罷！于是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳熱之余，盛宴達(dá)到了它的高潮頂點(diǎn)——“傾庶羞”、亦即席面上的美味佳肴傾數(shù)一掃而光！好大的胃口，可以想見，客人們吃得是多么愜意，主人看得是多么歡悅。庶羞，謂種種佳肴，“羞”通“饈”。至此，盛宴結(jié)束了嗎？不，還有更令賓客們驚喜萬狀的余興節(jié)目呢！主人捧出黃金千兩，說是為眾位祝壽的一點(diǎn)小小禮物。賓客們卻之不恭，只有拜受了之后奉獻(xiàn)上他們的衷心答辭：愿君侯萬壽無疆。終于要分手了，眾賓臨行前再三致意主人：決不忘記往日的友誼誓約，那種對(duì)朋友始厚終薄的事，是要受道義譴責(zé)的，我們可決不會(huì)干！客人是知恩不報(bào)非君子，主人卻認(rèn)定施恩圖報(bào)非君子，他連連謙讓：區(qū)區(qū)薄禮，何足掛齒？我只知保持君子的謙謙之德，舍此別無所求。久要，即舊約，“要”通“邀”。磬折，恭敬貌，謂身體彎折如磬。宴會(huì)以賓主間的推心置腹的對(duì)答結(jié)束，足見主是賢主，賓是嘉賓，他們都是至誠以待人，可不是什么酒肉朋友！惟其如此，這才是一場(chǎng)真正的盛宴，是精神極度輕松、心靈極度愉快的歡宴！ 　　到此為止，也可算一首既有豪闊場(chǎng)面、又有深厚情意的完整的游宴詩了。然而，若僅此而已，便不是建安文學(xué)了?！绑@風(fēng)飄白日，光景馳西流”二句，于篇中突起奇峰。歡會(huì)之時(shí)，誰曾想到時(shí)光消逝？只是到了席罷人散，悄然獨(dú)處，這才驚覺絢麗朝陽變成了慘淡白日、煦煦溫風(fēng)變成了逼人寒氣。“驚風(fēng)”，非謂風(fēng)驚，人自驚于風(fēng)也。這一驚，非但驚醒了詩人，也驚起了全詩，驚動(dòng)了讀者。“驚”之下又繼以“飄”、繼以“馳”、繼以“流”，這些奔涌的字詞，令人但覺日色微薄、日影西斜，歲月飛馳如輪、飛逝如水，休說沉酣歌舞，遲暮已在眼前。這一切，委實(shí)是驚心動(dòng)魄！寫到這里，悲涼之氣掩住了氤氳酒氣，瑟瑟風(fēng)聲吹散了歌聲樂聲，生命短暫的至愁至哀壓倒了萬壽無疆的善禱善頌，全詩格調(diào)，頓然大變，變得面目皆非！這一轉(zhuǎn)折，極突兀、極生硬、極不合理；然而，業(yè)已在尋求人生價(jià)值、探究生命意義的建安人，在窮歡極樂之下，猛然痛感美好時(shí)光實(shí)在短促、空前盛況無法重復(fù)，就算有百年之壽，很快也就到了盡頭(遒，盡也)，剛才還是高殿華屋競(jìng)豪斗奢，轉(zhuǎn)瞬已與草木一起零落，在荒山野墓里化作塵?！@，又是極正常、極自然、極合于情理的感情，不作如是想，又如何算得建安詩人？是以“盛時(shí)”以下四句，愈轉(zhuǎn)愈悲，悲涼之氣，直要窒息人了！ 　　然而，建安風(fēng)骨除“悲涼”之外，還有“慷慨”二字，“先民誰不死？知命復(fù)何憂?”便是這種慷慨意氣的體現(xiàn)。先民都不免一死，我的命運(yùn)也將如此，憂也罷，不憂也罷，這個(gè)歸宿總是注定了的。既是如此，那就樂觀起來吧，讓生命充實(shí)起來吧！這二句是卒章顯志，雖然短，也可自成一段落。由此讀者才能領(lǐng)悟，中六句的悲涼，并不是詩人的消沉，而是他在開朗地說清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；讀者更能領(lǐng)悟，前十六句的歡宴，也并非是充當(dāng)中六句的反襯，而正是“復(fù)何憂”的具體寫照，惟其無憂無戚，故能縱情作樂、縱筆描繪。有此二句，全詩遂成為有機(jī)的整體，而不是意義相反的兩部分的粘合。詩人的人生思考、詩人的樂觀精神、詩人的坦蕩胸襟，都在這二句里得到了充分的展露。 　　這首詩是曹植的早期作品，其前后兩部分，分別已初步體現(xiàn)了曹植詩風(fēng)的詞采華茂和風(fēng)骨遒勁，頗可重視。至于全詩的慷慨悲涼精神，也自具特色，它已不如曹操樂府那么沉郁，而是以積極向上為主，似乎要迎接生命短暫的挑戰(zhàn)，換句話說，那就是“慷慨”的成分多，而“悲涼”的成分少。這或許正是少年曹植的面貌吧。另外，本詩有不可不一辯之處。“久要”二句，即使不是賓客之語(如本文所說)，至少也是賓主間的共同心聲。后世拘儒，不明乎此，乃謂這是曹植要求眾賓與他同危難、共功名。然則盛宴千金，倒成了別有用心的利誘：子建是這樣的人品么？且如此解釋，也與下文意義不連屬。章句之儒，斷章取義多此類，真可發(fā)一笑?！?/div>