《論語》是記錄孔子與弟子言論問答語錄，也是先秦諸子散文中一部最早的語錄體專集。孔子、蘇格拉底，東西方思想的兩個典型代表，各自影響東西方思想上千年。人類不斷前行，走得匆忙，似乎忘記了人類是什么，不斷被思想的軀殼所束縛。
為什么把孔子的語錄叫《論語》，《論語》是什么意思？
《論語》是記錄孔子與弟子言論問答語錄，也是先秦諸子散文中一部最早的語錄體專集。我個人認為叫《論語》，看名思義不外乎是孔夫子的思想見地，就論字之意，當言孔夫的言語循其理，得其宜，才能謂之為論。這一點從《文心雕龍》論說中可見一斑，論者，彌倫群言而研精一理者也！《論語》記錄了孔夫子一生言論思想，文字簡約含蓄，言簡意賅，頗具形象又蘊含誓理，涉及各個層面，倍受摧崇，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
宋代開國宰相趙普曾言我以半部《論語》治天下。時歷千載，及至今日，他的“有教無類，因材施教，觸類旁通，舉一反三，學(xué)思相合，溫故知新，不恥下問，不憤不啟，不俳不發(fā)”教學(xué)思想，依然不失思想光芒，積極的意義。曉之以理，授之與道，交友處世，君子小人，天地心靈，…………娓娓道來，盡善盡美，直擊心靈，開卷得益，不失為陶冶心胸，理家興幫，治國平天下，學(xué)而治用，一部難得好書！。
孔子修訂六經(jīng)，留下《論語》，與之孔地位相同的蘇格拉底沒留下任何著作，為何研究他？
孔子、蘇格拉底，東西方思想的兩個典型代表，各自影響東西方思想上千年。我們研究孔子儒家思想的同時，研究以蘇格拉底為代表的西方神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)思想對人類進步有著重要意義。人類的智慧不分國界。人類思想如水。水，匯流成河，百川入海。人的思想也是個流動，匯集，融會貫通的過程。對東西方智慧和思想都有所研究，會豐富思想認識的廣度和深度。
因此，受孔子儒家思想影響較多的中國人，學(xué)習(xí)以儒釋道為代表的東方思想的同時，學(xué)習(xí)西方思想很有必要。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是西方新神學(xué)思想、西方哲學(xué)思想和現(xiàn)代科學(xué)思想的奠基人，是開山鼻祖，理應(yīng)學(xué)習(xí)和研究。思想是個獨立的生命體。思想與人類有著共生的關(guān)系。你看不到它的身體，但它具有出生，發(fā)展，成長，壯大的生命特征，它具有新陳代謝的生命特征。
它通過人類表達著它的存在。如果把孔子所代表的東方儒家思想比喻成思想這個生命的一條腿的話，那么以蘇格拉底為代表的西方哲學(xué)思想就可以說是思想這個生命的另一條腿。思想的生命從而可以行走。思想有著思想進步的追求。思想的追求，作用在人類，使得人類具有追求和探索精神。這種追求造就了人類。使人類成為地球這個星球上最有智慧的一種文明，人類不斷探索和發(fā)現(xiàn)新大陸，思想隨之逐漸進步。
中國以孔子儒家思想為代表，展現(xiàn)著儒釋道法等東方思想的面貌，西方社會以蘇格拉底的科學(xué)思想為代表，展現(xiàn)著神學(xué)、哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的西方思想的面貌。這兩種面貌讓思想面貌不斷變化，變得美麗和面容姣好。思想在不斷尋找著它的生命真諦思想在尋找真諦，于是不斷催促人類，奴役人類，使得人類有了追求生命真諦的需求和動力。人類不斷前行，走得匆忙，似乎忘記了人類是什么，不斷被思想的軀殼所束縛。
但人類不是思想的傀儡，不是奴隸。他們要不斷努力，擺脫思想的奴役，不斷找尋自我的真諦。東方和西方的人類都在不斷地與思想這個敵人進行著千百年的抗爭，積累下豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。戰(zhàn)斗的經(jīng)驗需要不斷地總結(jié)才能向著最終的勝利前進。東方的戰(zhàn)斗，打著孔子的大旗，形成了儒釋道為代表的戰(zhàn)斗力量。西方的戰(zhàn)斗，打著蘇格拉底的大旗，形成了神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)為代表的戰(zhàn)斗力量。
聲勢浩大的隊伍各自為戰(zhàn)，與思想進行著激烈的搏殺。然而力量對比依然懸殊。戰(zhàn)斗力被思想分割，節(jié)節(jié)肢解。東西合璧之路于是擺在了眼前，似乎是希望，戰(zhàn)勝思想這個敵人的最大希望。結(jié)束語:路漫漫，但人類最終會成為思想的主人人類終究是最智慧的生命，奴役人類的思想最終會在人類的持續(xù)抗爭中敗下陣來。思想與人類博弈尋找真諦實際上仍是思想的意志。