1. 瀝酒拜街中
1、臘月二十三
俗稱“小年”，傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”之日。
小年就是臘月二十三日(臘月二十四日)，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
2、臘月二十四
撣塵掃房子，這日是約定俗成的掃除日。
臘月二十三以后，家家戶戶都要寫(xiě)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節(jié)的對(duì)聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。前的對(duì)聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。大門上的對(duì)聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢?，?nèi)容豐富，妙語(yǔ)聯(lián)珠。
3、臘月二十五
推磨做豆腐。傳說(shuō)玉帝會(huì)下界查訪，吃豆腐渣以表清苦。
舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
4、臘月二十六
殺豬割年肉，人們只在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉。
過(guò)去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家里的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒(méi)下頓，條件稍微好點(diǎn)的，也不過(guò)是能吃上點(diǎn)窩頭野菜什么的。好不 容易盼到快過(guò)年了，家里的勞力們紛紛開(kāi)始?xì)⒇i，沒(méi)有養(yǎng)豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉大肉也被稱為“臘月二十六，殺豬割年肉”。、
5、臘月二十七
宰年雞、趕大集，春節(jié)所需物品都在置辦之中。
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的。
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6、臘月二十八
打糕蒸饃貼花。古人以桃木為辟邪之木，后被紅紙代替。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來(lái)拜訪叫“別歲”。焚香于戶外，叫“天香”，通常要三天。
7、臘月二十九
上墳請(qǐng)祖上大供。對(duì)于祖先的崇拜，在我國(guó)由來(lái)已久。
8、大年三十
一夜連雙歲，五更分二天。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊布新，消災(zāi)祈福為中心。
9、大年初一
金雞報(bào)曉。晚輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給壓歲錢，壓住邪祟。
春節(jié)俗稱“過(guò)年”，原名“元旦”，春節(jié)早晨，開(kāi)門大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。
10、大年初二
金吠報(bào)春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。
北方在正月初二，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番。實(shí)際上是把買來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱元寶湯。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用五大供，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財(cái)。
11、大年初三
肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
燒門神紙，舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門神紙，個(gè)人尋生理”。
12、大年初四
三羊開(kāi)泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。
13、大年初五
艮牛耕春。五路接財(cái)神，東西南北中，財(cái)富五路通。
正月初五俗稱破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。
14、大年初六
馬到成功。瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。
15、大年初七
人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。
16、大年初八
放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。
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17、大年初九
玉皇天誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會(huì)舉行祭典以表慶賀。
18、大年初十
祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生地。
19、正月十一
祭奉紫姑。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護(hù)神。
20、正月十二
搭建燈棚。元宵節(jié)將近，開(kāi)始做元宵賞燈的準(zhǔn)備工作。
21、正月十三
灶下點(diǎn)燈。預(yù)放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈。
22、正月十四
臨水娘娘誕辰，又稱“順天圣母”。是拯救難產(chǎn)婦女的神仙。
23、正月十五
夜照田蠶(神)。觀顏色判斷一年的豐歉，后演化為元宵節(jié)觀燈。
2. 瀝酒拜街中,萬(wàn)戶千家看
每每節(jié)日降臨，全國(guó)各地甚至海外華人區(qū)總會(huì)踐行一些春節(jié)習(xí)俗來(lái)傳遞過(guò)年的紅火意味與熱鬧氛圍。這些年俗，大多傳統(tǒng)且歷久彌新，在今日仍被廣泛使用。那么春節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)俗呢？傳戒的傳統(tǒng)民俗介紹。
春節(jié)的習(xí)俗
春節(jié)的習(xí)俗風(fēng)俗有哪些
1、貼年畫(huà)
春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。
2、守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
春節(jié)的風(fēng)俗
3、吃餃子
民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。
過(guò)年春節(jié)的傳統(tǒng)民俗簡(jiǎn)單介紹
農(nóng)歷十二月初八，俗語(yǔ)說(shuō)“過(guò)了臘八就是年”，作為節(jié)俗來(lái)講，過(guò)了臘八節(jié)，“過(guò)年”就由此拉開(kāi)了序幕。
臘月二十三 ，俗稱“小年”，傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”之日。
臘月二十四，撣塵掃房子，這日是約定俗成的掃除日。
臘月二十五，推磨做豆腐。傳說(shuō)玉帝會(huì)下界查訪，吃豆腐渣以表清苦。
臘月二十六(，殺豬割年肉，人們只在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉。
臘月二十七，宰年雞、趕大集，春節(jié)所需物品都在置辦之中。
臘月二十八，打糕蒸饃貼花。古人以桃木為辟邪之木，后被紅紙代替。
臘月二十九，上墳請(qǐng)祖上大供。對(duì)于祖先的崇拜，在我國(guó)由來(lái)已久。
大年三十，一夜連雙歲，五更分二天。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
大年初一，金雞報(bào)曉。晚輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給壓歲錢，壓住邪祟。
大年初二，金吠報(bào)春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。
大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
大年初四，三羊開(kāi)泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。
春節(jié)的民俗
大年初五，艮牛耕春。五路接財(cái)神，東西南北中，財(cái)富五路通。
大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。
大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。
大年初八，放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。
大年初九，玉皇天誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會(huì)舉行祭典以表慶賀。
大年初十，祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生地。
正月十一，祭奉紫姑。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護(hù)神。
正月十二，搭建燈棚。元宵節(jié)將近，開(kāi)始做元宵賞燈的準(zhǔn)備工作。
正月十三，灶下點(diǎn)燈。預(yù)放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈。
正月十四，臨水娘娘誕辰，又稱“順天圣母”。是拯救難產(chǎn)婦女的神仙。
正月十五( 元宵節(jié))，夜照田蠶（神）。觀顏色判斷一年的豐歉，后演化為元宵節(jié)觀燈。
3. 瀝酒拜街中萬(wàn)戶千門看無(wú)人不送窮什么意思
jiāng yǔ fēi fēi jiāng cǎo qí ， liù cháo rú mèng niǎo kōng tí 。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ ， yī jiù yān lóng shí lǐ dī 。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
翻譯：
江上春雨霏霏岸邊青草離離，六朝往事如夢(mèng)只剩春鳥(niǎo)悲啼。
最無(wú)情的還是臺(tái)城外的楊柳，依舊輕煙般籠罩著十里長(zhǎng)堤。
賞析：
吊古詩(shī)多觸景生情，借景寄慨，寫(xiě)得比較虛。這首詩(shī)則比同類作品更空靈蘊(yùn)藉。它從頭到尾采取側(cè)面烘托的手法，著意造成一種夢(mèng)幻式的情調(diào)氣氛，引導(dǎo)讀者透過(guò)這層隱約的感情帷幕去體味作者的感慨。
作為吊古之作，起筆卻在古跡之外?！敖牿蔟R”，不正面描繪臺(tái)城，而是著意渲染氛圍。金陵濱江，故說(shuō)“江雨”“江草”。江南的春雨，密而且細(xì)，在霏霏雨絲中，四望迷蒙，煙籠霧罩，如夢(mèng)似幻。暮春三月，江南草長(zhǎng)，碧綠如茵，又顯出自然界的生機(jī)。這景色即具有江南風(fēng)物特有的輕柔婉麗，又容易勾起人們的迷惘惆悵。這就為下一句抒情作了準(zhǔn)備。
“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”，從首句描繪江南煙雨到次句的六朝如夢(mèng)，跳躍很大，表面上看似不相屬。其實(shí)不僅“江雨霏霏”的氛圍已暗逗“夢(mèng)”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之間就隱藏著一座已經(jīng)荒涼破敗的臺(tái)城。鳥(niǎo)啼草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺(tái)城追歡逐樂(lè)的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來(lái)去匆匆的過(guò)客，豪華壯麗的臺(tái)城也成了供人憑吊的歷史遺跡。從東吳到陳，三百多年間，六個(gè)短促的王朝一個(gè)接一個(gè)地衰敗覆亡，變幻之速，本來(lái)就給人以如夢(mèng)之感；再加上自然與人事的對(duì)照，更加深了“六朝如夢(mèng)”的感慨。“臺(tái)城六代競(jìng)豪華”，但眼前這一切已蕩然無(wú)存，只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥(niǎo)兒在發(fā)出歡快的啼鳴?！傍B(niǎo)空啼”的“空”，即“隔葉黃鸝空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”，它從人們對(duì)鳥(niǎo)啼的特殊感受中進(jìn)一步烘托出“夢(mèng)”字，寓慨很深。
“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！睏盍谴禾斓臉?biāo)志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，容易使人想起繁榮興茂的局面。當(dāng)年十里長(zhǎng)堤，楊柳堆煙，曾經(jīng)是臺(tái)城繁華景象的點(diǎn)綴；如今臺(tái)城已經(jīng)是“萬(wàn)戶千門成野草”，而臺(tái)城柳色卻“依舊煙籠十里堤”。這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六代豪華的鮮明對(duì)比，對(duì)于一個(gè)身處末世、懷著亡國(guó)之憂的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是十分令人觸目驚心的。而臺(tái)城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，所以說(shuō)它“無(wú)情”。說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛?！耙琅f”二字，深寓歷史滄桑之慨。它暗示了一個(gè)腐敗的時(shí)代的消逝，也預(yù)示歷史的重演。堤柳堆煙，本來(lái)就易觸發(fā)往事如煙的感慨，加以它在詩(shī)歌中又常常被用作抒寫(xiě)興亡之感的憑藉，所以詩(shī)人因堤柳引起的感慨也就特別強(qiáng)烈。詩(shī)人運(yùn)用了移情的修辭手法，將自己對(duì)古跡的懷念與心痛轉(zhuǎn)移到春柳之上?！盁o(wú)情”“依舊”，通貫全篇寫(xiě)景，兼包江雨、江草、啼鳥(niǎo)與堤柳；“最是”二字，則突出強(qiáng)調(diào)了堤柳的“無(wú)情”和詩(shī)人的感傷悵惘。
詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦猶后之視今之感。亡國(guó)的不祥預(yù)感，在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是縈繞在詩(shī)人心頭的。如果說(shuō)李益的《汴河曲》在“行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人”的強(qiáng)烈感喟中還蘊(yùn)含著避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇?jiǎng)t在如夢(mèng)似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒，這正是唐王朝覆亡之勢(shì)已成，重演六朝悲劇已不可免的現(xiàn)實(shí)在吊古詩(shī)中的一種折光反映。
這首詩(shī)以自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，以物的“無(wú)情”反托人的傷痛，而在歷史感慨之中即暗寓傷今之意。思想情緒雖不免有些消極，但這種虛處傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法，仍值得后人借鑒。
4. 瀝酒拜街中什么意思
窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載：“顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’?！?/p>
窮鬼乃顓頊之子。送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，唐詩(shī)人姚合有詩(shī)云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。
宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。也是顓頊的兒子，性格放浪，最后在放蕩的生活中死于非命。
傳說(shuō)要是遇上這個(gè)神，就會(huì)喪失財(cái)物，這有些類似日本的貧乏神。農(nóng)歷正月初五，俗稱破五。這一天，有一種叫做“趕五窮”（智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮）的風(fēng)俗。就是送的這個(gè)“窮鬼”！
5. 瀝酒拜街中萬(wàn)戶千門看無(wú)人不送窮
過(guò)年習(xí)俗
春節(jié)是中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，已形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣。作為現(xiàn)代人的我們，透過(guò)幾千年的光陰，看看咱們的老祖宗是如何過(guò)年的！
大年三十，一夜連雙歲，五更分二天。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
大年初一，金雞報(bào)曉。晚輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給壓歲錢，壓住邪祟。
大年初二，金吠報(bào)春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。
大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數(shù)。
大年初四，三羊開(kāi)泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。
大年初五，艮牛耕春。五路接財(cái)神，東西南北中，財(cái)富五路通。
大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。
大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養(yǎng)生息。
大年初八，放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。
大年初九，玉皇天誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會(huì)舉行祭典以表慶賀。
大年初十，祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生地。
正月十一，祭奉紫姑。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護(hù)神。
6. 年年到此日,瀝酒拜街中
民俗專家解釋說(shuō)，“破五”是送年的意思，過(guò)了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。天津市民俗專家張仲介紹說(shuō)，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過(guò)了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。清末民初，天津詩(shī)人馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》就寫(xiě)道：“新正婦女忌偏多，生米連朝不下鍋，杯碗捧持須謹(jǐn)慎，小心‘破五’未曾過(guò)。”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說(shuō)，這樣可以規(guī)避周圍讒言。此外，婦女們?cè)谶@天還要找出幾件舊衣服來(lái)拆拆，謂之“拆小人”。據(jù)說(shuō)，這樣可以免霉運(yùn)。
此外，有些地方餃子里還要包上錢、棗、糖等，寓意發(fā)財(cái)、好運(yùn)早來(lái)、甜蜜和美。
正月初五，民間習(xí)慣稱為“破五”。傳說(shuō)姜太公封老婆為窮神，并令她“見(jiàn)破即歸”，人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為“破五”。唐代詩(shī)人姚合在《晦日送窮三首》中寫(xiě)道：年年到此時(shí)，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。在農(nóng)村一直保留著這一天祭財(cái)神的習(xí)俗。