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1．山川 好像（意思對即可）2．天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片蒼茫。當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，在牧草伏下去的地方才有牛羊顯現(xiàn)出來。（意思對即可）

額

秋浦歌，作者李白『爐火照天地，紅星亂紫煙?！粻t火熊熊火燄，照亮天空和大地，紅星四濺，紫煙蒸騰，火星亂迸。『赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！粻t火的照射下映紅了臉，冶煉工人一面勞動(dòng)，一面歌唱，嘹亮的歌聲使寒泠的河水都蕩漾起來。

敕勒川，陰山下，天似穹廬，川是什么意思？廬是什么意思？川：是平坦的地帶。 廬：簡單的房屋。穹廬，即現(xiàn)在的蒙古包。

你好！僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

川：陰山穹(qióng)廬――游牧人住的圓頂氈帳。

C 本題是一道材料型組合選擇題，主要考查學(xué)生分析材料獲取有效信息解決問題的能力，同時(shí)要求學(xué)生做此類選擇題能夠掌握一定的技巧?！峨防崭琛肥悄媳背瘯r(shí)期的一種新的樂府詩即民歌，是一首慷慨激昂的牧歌，隨著此時(shí)時(shí)期的民族融合的不斷加強(qiáng)，我國北方地區(qū)牧業(yè)得到迅速發(fā)展，《敕勒歌》正反映了這一草原欣欣向榮的發(fā)展景象，從題干中所列的四種景象中，很明顯“當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古草原地廣人稀草豐畜少”與民歌中所反映的景象完全相反，故可排除③，四個(gè)被選項(xiàng)中有三個(gè)中有③。因此本題的正確答案應(yīng)選擇C

搜一下：《敕勒歌》唱道：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！边@反映了

唐天寶十三年（公元 754 年）李白巡游秋浦，寫下了組詩《秋浦歌》，其中第十四首寫道： 爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。赧郎，指的是冶銅工人。赧（nan），本為害羞而臉紅的意思，這里指工人臉膛被爐火映紅。細(xì)品詩意，一幅生動(dòng)、壯美的畫卷浮現(xiàn)于眼前：巍峨的銅官山腳下，成群的冶銅爐依次排開，熊熊的爐火，火舌竄動(dòng)，爐火映紅了這片冶銅場，映紅了半天夜幕。那裹著火星升騰而上的濃煙也被映成了紫色，。皎潔的月光下，那些冶銅工人的臉也被映得和火一樣紅，然而工人們的勞動(dòng)熱情十分高漲，齊聲唱起的勞動(dòng)號子，使遠(yuǎn)處的河水也激進(jìn)浪花。這首很有感染力的詩，是中國文學(xué)史上第一篇描寫工人勞作的佳篇，有很多高的文學(xué)地位和價(jià)值。

爐火照徹天地，紫煙中紅星亂閃。煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動(dòng)，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。亂的意思：四處飛濺

赧：紅彤彤的意思。赧郎大概就是被爐火映紅了臉的小伙子們。動(dòng)：打動(dòng)的意思。當(dāng)然是說歌聲悠揚(yáng)，使得寒冷的山川也為之聳動(dòng)，從而打破了那種幽冷寂靜的氣氛。全詩的意思大概就是：秋浦的夜色濃，冶煉爐火影憧憧，火星四射，紫旦鼎測刮爻鈣詫水超驚煙升騰。紅彤彤的爐火映紅了人們的臉，趁著月色，一邊勞動(dòng)，一邊歌唱，悠揚(yáng)的歌唱打破了夜色的幽靜和神秘的氛圍，在山谷中響動(dòng)。我個(gè)人意見，還望指教。

“亂”的意思就是飛濺

“紅星亂紫煙”：火星在紫色的濃煙中飛濺 因此，亂 指 飛濺

【譯文】 　　陰山腳下有敕勒族生活的大平原。 　　敕勒川的天空四面與大地相連， 　　看起來好像牧民們的氈帳一般。 　　藍(lán)天下的草原翻滾著綠色的波瀾， 　　那風(fēng)吹草低處有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。 ②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。 ③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。 ④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。 這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。