北京蘇淮興達(dá)酒業(yè)有限公司，蘇三別名叫什么

蘇三，原名周玉潔，明代山西大同府周家莊人。五歲時(shí)父母雙亡，后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇，其時(shí)妓院已有兩妓女，她排行第三，遂改名為蘇三，“玉堂春”是她的花名， 蘇三天生麗質(zhì)，聰慧好學(xué)，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。

影響到江蘇了，我知道泰州、蘇州、無(wú)錫、南通、揚(yáng)州等超市是沒(méi)有鹽賣了，其他地方就不清楚了，其實(shí)也不用擔(dān)心的，因?yàn)楫吘菇K是沿海地帶，不會(huì)缺鹽的。當(dāng)然最好不要吃海里的鹽，你可以選擇淮安產(chǎn)的“淮”牌鹽，那是礦井鹽，不會(huì)受到核污染的。

蘇三，原名周玉潔，明代山西大同府周家莊人。五歲時(shí)父母雙亡，后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇，其時(shí)妓院已有兩妓女，她排行第三，遂改名為蘇三，“玉堂春”是她的花名， 蘇三天生麗質(zhì)，聰慧好學(xué)，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。

山東人

。廣西“光緒元寶”當(dāng)十銅圓

清代當(dāng)十銅圓主要分為兩大類：1、“光緒元寶”；2、“大清銅幣”?！肮饩w元寶”當(dāng)十銅圓共有十九個(gè)省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面上緣鐫寫(xiě)省名。計(jì)有：1、中央戶部；2、北洋；3、吉林；4、奉天；5、清江；6、浙江；7、江南；8、廣東；9、山東；10、福建；11、湖南；12、湖北；13、四川；14、江西；15、河南；16、江蘇；17、安徽；18、廣西；19、新疆。其中，廣西“光緒元寶”當(dāng)十銅圓，現(xiàn)今存世僅數(shù)枚而已，自然無(wú)法收集。“新省造光緒元寶”當(dāng)十銅圓，存世極少，極不易得。所以，現(xiàn)在收藏清代當(dāng)十銅圓，一般以集齊十七省局為準(zhǔn)。廣西“光緒元寶”當(dāng)十銅圓，則根本不去奢望。在余下的十七省局中，吉林，奉天兩省所鑄銅圓，現(xiàn)存世相對(duì)較少，余皆多見(jiàn)。 　　“大清銅幣”當(dāng)十銅圓共有二十個(gè)省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面中央鐫刻陰文或陽(yáng)文省名簡(jiǎn)稱。計(jì)有：1、中央戶部；2、直；3、吉；4、奉；5、汴；6、鄂；7、湘；8、川；9、云；10、滇；11、川滇；12、贛；13、閩；14、粵；15、浙；16、蘇；17、淮；18、皖；19、東；20、寧。其中，吉字最少；川滇、云字次之；滇、贛、蘇、浙、東字再次之；余皆多見(jiàn)。

粵字大清銅幣二十文，淮字大清銅幣二十文，汴字大清銅幣二文，其中未算銅圓大十珍里的光緒元寶。

被蘇軾譽(yù)為"文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺"的唐代作家是韓愈。"文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺"出自宋·蘇軾的《潮州韓文公廟碑》：“獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！弊g文：惟獨(dú)韓文公崛起于平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人沒(méi)有不跟從他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。古文運(yùn)動(dòng)興起八個(gè)朝代之久的文風(fēng)的衰敗，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟，他的忠心冒犯了皇帝的惱怒，以勇氣奪取了三軍的統(tǒng)帥。擴(kuò)展資料韓愈的成就1、文化方面韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年－780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。2、思想方面在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。在儒學(xué)式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是復(fù)興儒學(xué)的重要手段。3、教育方面韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)任博士一職，又任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。4、政治方面韓愈在政治上，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，學(xué)者郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想?！?、史學(xué)方面韓愈撰有《順宗實(shí)錄》五卷，是在韋處厚所撰三卷《順宗實(shí)錄》基礎(chǔ)上改寫(xiě)而成，他“削去常事，著其系于政者，比之舊錄，十益六七，忠良好佼，莫不備書(shū)，茍關(guān)于時(shí)，無(wú)所不錄。” 從實(shí)錄可看出他對(duì)宮市之斥責(zé)，對(duì)鹽鐵使進(jìn)奉的批判，對(duì)京兆尹李實(shí)罪行的揭露等等，說(shuō)明表狀所言，符合實(shí)情。參考資料來(lái)源：搜狗百科--潮州韓文公廟碑參考資料來(lái)源：搜狗百科--韓愈

韓愈，其文之勢(shì)壯盛，辭鋒峻利，語(yǔ)言練達(dá)，后人稱他“文起八代之衰”

蘇軾在紀(jì)念韓愈的碑帖《潮州韓文公廟碑》中寫(xiě)到：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。主要歌頌了韓愈抱負(fù)宏大,自視甚高,忠君愛(ài)國(guó)，他的文章切合時(shí)弊，提倡文以明道，不平則鳴，是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。所以問(wèn)題的答案當(dāng)為“韓愈”。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

像這種特殊幣我接觸的不多，以前在幾本書(shū)中看到過(guò)，價(jià)格好像高一些，在10-50之間。但是銅幣收藏處于新興階段，大多有價(jià)無(wú)市?？上确旁谑掷?。 絕大多數(shù)“大清銅幣”沒(méi)有太大的價(jià)值，但價(jià)值在幾百幾千元也為數(shù)不少。如宣統(tǒng)三年“度支部”發(fā)行的“大清銅幣”一厘、五厘、一分、二分，都有在 5、6 千元以上。至于銅元大十珍之一的“粵”字“大清銅幣”二十文，價(jià)值更是在萬(wàn)元上下了。 清代機(jī)制銅圓的鑄造始于1900年（清光緒二十六年），止于1911年（宣統(tǒng)三年）。鑄造流通時(shí)間盡管只有十余年，但其鼎盛時(shí)期全國(guó)共有十七省二十局開(kāi)機(jī)鑄造銅圓。十七二十局先后鑄造的當(dāng)十銅圓，各不相同，版式繁多。僅以明顯區(qū)別劃分，其版式亦有數(shù)百種之多。如以細(xì)微區(qū)別劃分，其版式當(dāng)在千種以上。故當(dāng)代銅圓收藏愛(ài)好者每每以搜尋不同版式銅圓為最大樂(lè)事，如筆者之流，酷愛(ài)銅圓收藏，偶有新版式銅圓發(fā)現(xiàn)，則欣喜若狂。但初入門的銅圓收藏愛(ài)好者，面對(duì)版式各異的近代銅圓，則往往不知該如何著手收藏。筆者收藏銅圓十余載，摸索出一點(diǎn)銅圓收藏由簡(jiǎn)至繁的方法。特撰此文，與諸位初入門的同好交流. 清代機(jī)制銅圓版式繁多，尤以當(dāng)十者為最。清代末期開(kāi)機(jī)鑄造銅圓的十七省二十局，無(wú)一不鑄造當(dāng)十銅圓，而二文、五文、二十文銅圓則僅有部分省局鑄造。故本文所列銅圓收藏方法，僅就當(dāng)十銅圓而 言。 一、以鑄造地不同為區(qū)別，進(jìn)行收藏。 清代機(jī)制銅圓的鑄造由廣東伊始，1900年（光緒二十六年），兩廣總督德壽與前總督李鴻章奏準(zhǔn)仿香港銅仙鑄造機(jī)制銅圓。機(jī)制銅圓較之方孔銅錢鑄造精良，市商樂(lè)用，流通順暢。次年，清政府即諭令沿江沿海各省準(zhǔn)許仿鑄。爾后，全國(guó)各地紛紛開(kāi)機(jī)鑄造銅圓。故當(dāng)十銅圓的鑄造地各異，這是區(qū)分不同當(dāng)十銅圓的最明顯特征。初入門的銅圓收藏愛(ài)好者，首先便可以從此處著手，按照當(dāng)十銅圓的不同鑄造地，進(jìn)行收藏。 清代當(dāng)十銅圓主要分為兩大類：1、“光緒元寶”；2、“大清銅幣”。“光緒元寶”當(dāng)十銅圓共有十九個(gè)省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面上緣鐫寫(xiě)省名。計(jì)有：1、中央戶部；2、北洋；3、吉林；4、奉天；5、清江；6、浙江；7、江南；8、廣東；9、山東；10、福建；11、湖南；12、湖北；13、四川；14、江西；15、河南；16、江蘇；17、安徽；18、廣西；19、新疆。其中，廣西“光緒元寶”當(dāng)十銅圓，現(xiàn)今存世僅數(shù)枚而已，自然無(wú)法收集?！靶率≡旃饩w元寶”當(dāng)十銅圓，存世極少，極不易得。所以，現(xiàn)在收藏清代當(dāng)十銅圓，一般以集齊十七省局為準(zhǔn)。廣西“光緒元寶”當(dāng)十銅圓，則根本不去奢望。在余下的十七省局中，吉林，奉天兩省所鑄銅圓，現(xiàn)存世相對(duì)較少，余皆多見(jiàn)。 “大清銅幣”當(dāng)十銅圓共有二十個(gè)省局鑄造。除中央戶部鑄造者外，地方各省所鑄銅圓，皆在其正面中央鐫刻陰文或陽(yáng)文省名簡(jiǎn)稱。計(jì)有：1、中央戶部；2、直；3、吉；4、奉；5、汴；6、鄂；7、湘；8、川；9、云；10、滇；11、川滇；12、贛；13、閩；14、粵；15、浙；16、蘇；17、淮；18、皖；19、東；20、寧。其中，吉字最少；川滇、云字次之；滇、贛、蘇、浙、東字再次之；余皆多見(jiàn)。 初入門的銅圓收藏者在集全上述三十七枚不同地區(qū)當(dāng)十銅圓之后，則可在此基礎(chǔ)上注意各地省局名書(shū)寫(xiě)鐫刻的不同之處，進(jìn)行大版式的分門別類收藏。在“光緒元寶”當(dāng)十銅圓中，福建省造銅圓有僅在其上緣書(shū)寫(xiě)“福建官局造”者，亦有在左右加鐫“閩關(guān)”二字者。山東省造銅圓有將省名書(shū)寫(xiě)在上緣者，俗稱“上山東”；亦有將省名分列于左右者，俗稱“橫山東”。四川省造銅圓有在其上緣書(shū)寫(xiě)“四川省造”者，亦有書(shū)寫(xiě)“四川官局造”者。四川省造銅圓上的省名，還有大字“四川”、小字“四川”之分；江西省造銅圓亦有大字“江西”、小字“江西”之分?！按笄邈~幣”中，蘇字、寧字有陰文、陽(yáng)文之分。吉字、淮字、云字、皖字亦有大小之分。這種差別非常明顯，即使是初學(xué)者也能很容易區(qū)分，可以逐一進(jìn)行收藏。 二、以鑄造年代不同為區(qū)別，進(jìn)行收藏。 清代鑄造機(jī)制銅圓訖1900年（光緒二十六年）始，至1911年（宣統(tǒng)三年）止，歷時(shí)十余年。1900年廣東開(kāi)鑄銅圓之后，清政府諭令沿江沿海各省仿鑄時(shí)，并未規(guī)定統(tǒng)一的格式。全國(guó)各地皆自行開(kāi)模鑄造，各行其是。因此，大多未曾鐫刻紀(jì)年，僅江南、江蘇、奉天三省，除鑄造無(wú)紀(jì)年當(dāng)十銅圓之外，另鑄造了數(shù)種干支紀(jì)年銅圓。其中，江南鑄有

資料上記載的銅元最大面值的是有河南省造和川陜省蘇維埃政府造幣廠造的500文銅元，還未見(jiàn)面值千元的銅元，所以一，懷疑是臆造品，二、上圖大家以前鑒別，三、找泉家上手鑒別。

虞美人　　蘇軾　　波聲拍枕長(zhǎng)淮曉，隙月窺人小?！　o(wú)情汴水自東流，只載一船離恨向西州。　　竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚?！　≌l(shuí)教風(fēng)鑒塵埃？　　醞造一場(chǎng)煩惱送人來(lái)！　　蘇軾詞作鑒賞　　此詞為元豐七年（1084）十一月作者至高郵與秦觀相會(huì)后，于淮上飲別之詞。詞中反映了蘇、秦兩人的深摯情誼。　　起二句，寫(xiě)淮上飲別后的情景。秦觀厚意拳拳，自高郵相送，溯運(yùn)河而上，經(jīng)寶應(yīng)至山陽(yáng)，止于淮上，途程二百余里。臨流帳飲，惜別依依。詞人歸臥船中，只聽(tīng)到淮水波聲，如拍枕畔，不知不覺(jué)又天亮了。著一“曉”字，已暗示一夜睡得不寧貼?！跋对隆?，指船篷罅隙中所見(jiàn)之月。據(jù)王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成。總案》載，蘇軾于冬至日抵山陽(yáng)，十二月一日抵泗州。與秦觀別時(shí)當(dāng)十一月底，所見(jiàn)之月是天亮前從東方升起不久的殘?jiān)拢省案Q人小”三字便形容真切?！盁o(wú)情汴水自東流，只載一船離恨向西州”，二語(yǔ)為集中名句。汴水一支自開(kāi)封向東南流，經(jīng)應(yīng)天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。蘇軾此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入應(yīng)天府?！　×魉疅o(wú)情，隨著故人東去，而自己卻載滿一船離愁別恨，獨(dú)向西行?！盁o(wú)情流水多情客”（《泛金船》），類似的意思，蘇詞中也有，而本詞之佳，全“載一船離恨”一語(yǔ)。以水喻愁，前人多有，蘇軾是詞，則把愁恨物質(zhì)化了，可以載船中，逆流而去。這個(gè)妙喻被后人競(jìng)相摹擬。李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”，聲名竟出蘇詞之上。　　“西州”，龍榆生《東坡樂(lè)府箋》引傅注以為揚(yáng)州，其實(shí)詞中只是泛指西邊的州郡，即東坡此行的目的地?！　∵^(guò)片二句，追憶當(dāng)年兩人同游的情景。元豐二年，東坡自徐州徙知湖州，與秦觀偕行，過(guò)無(wú)錫，游惠山，唱和甚樂(lè)。復(fù)會(huì)于松江，至吳興，泊西觀音院，遍游諸寺。詞云“竹溪花浦曾同醉”，當(dāng)指此時(shí)情事。“酒味”，指當(dāng)日的歡聚：“淚”，謂別后的悲辛。元豐二年端午后，秦觀別東坡，赴會(huì)稽。七月，東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下詔獄，秦觀聞?dòng)?，急渡江至吳興尋問(wèn)消息。以后幾年間，蘇軾居黃州貶所，與秦觀不復(fù)相見(jiàn)?！熬莆抖嘤跍I”，當(dāng)有感而發(fā)。末兩句故作反語(yǔ)，足見(jiàn)真情。“風(fēng)鑒”，指以風(fēng)貌品評(píng)人物。吳處厚《青箱雜記》卷四：“風(fēng)鑒一事，乃昔賢甄識(shí)人物拔擢賢才之所急。”東坡對(duì)秦觀的賞拔，可謂不遺余力。熙寧七年（1074年），東坡得讀秦觀詩(shī)詞，大為驚嘆，遂結(jié)神交。三年后兩人相見(jiàn)，過(guò)從甚歡。后屢次向王安石推薦秦觀?！　】梢?jiàn)文人高士之友誼實(shí)非常人可比。

湖山信是東南美

虞美人① 春花秋月何時(shí)了，② 往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng)， 故國(guó)不堪回首月明中。 雕闌玉砌應(yīng)猶在，③ 只是朱顏改。④ 問(wèn)君能有幾多愁，⑤ 恰是一江春水向東流。 【作者】 937－978， 初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱南唐后主。即位后對(duì)宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。 975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實(shí)已淪為階下囚。太平興國(guó)三年七月卒。據(jù)宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機(jī)藥所毒斃。他精于書(shū)畫(huà)，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格柔靡；后期詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。 【注釋】 ①此調(diào)原為唐教坊曲，初詠?lái)?xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。 ②了：了結(jié)，完結(jié)。 ③砌：臺(tái)階。雕闌玉砌：指遠(yuǎn)在金陵的南唐故宮。應(yīng)猶：一作“依然”。 ④朱顏改：指所懷念的人已衰老。 ⑤君：作者自稱。能：或作“都”、“那”、“還”、“卻”。 【品評(píng)】 此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思，據(jù)說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問(wèn)起，以答結(jié)；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。誠(chéng)然，李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。 但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調(diào)》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。可以說(shuō)，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。

好象不是上面那些

年代：北宋作者：蘇軾作品：虞美人（湖山信是東南美）內(nèi)容：有美堂贈(zèng)述古湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使尊前醉倒且徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱。夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。