1. 解構(gòu)主義建筑代表作品
解構(gòu)主義60年代緣起于法國，雅克·德里達——解構(gòu)主義領(lǐng)袖——不滿于西方幾千年來貫穿的哲學思想，對那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統(tǒng)大加責難。
1、拒絕綜合，改向分解
2、從使用與形式的對立，轉(zhuǎn)向兩者的交叉與迭合
3、強調(diào)碎裂或疊合、組合，使分解的力量能沖開建筑系的界限，產(chǎn)生新的含義。
解構(gòu)主義在此背景下應(yīng)運而生。為了反對形而上學、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，解構(gòu)運動大力宣揚主體消散、意義延異、能指自由。換言之，它強調(diào)語言和思想的自由嬉戲，哪怕這種自由僅僅是一曲“帶著鐐銬的舞蹈”。
2. 解構(gòu)主義建筑的典型代表
結(jié)構(gòu)主義是索緒爾那套,認為意義是在一個固定的結(jié)構(gòu)當中后結(jié)構(gòu)主義就是解構(gòu)主義,是德里達那一套認為不存在所謂固定的結(jié)構(gòu)一個符號的解釋要依賴別的符號這樣會造成意義的永遠不在場也就是德里達所說的延異解構(gòu)主義便是結(jié)構(gòu)主義繼續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果 是邏輯上的延伸 物極必反 矯枉過正所以很多人也把解構(gòu)主義成為后解構(gòu)主義
3. 后現(xiàn)代解構(gòu)主義建筑
后現(xiàn)代主義文學無疑是20世紀后半期最有特色、也最重要的文學思潮和文學現(xiàn)象了。后現(xiàn)代主義文學的基本特征可以概括為三個方面:不確定性的創(chuàng)作原則、創(chuàng)作方法的多元性、語言實驗和話語游戲。
第一個特征是：不確定性的創(chuàng)作原則。后現(xiàn)代主義文學的不確定性又體現(xiàn)在以下四個方面：主題的不確定，形象的不確定，情節(jié)的不確定和語言的不確定。??主題的不確定性：后現(xiàn)代主義作家便強調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視讀者對文學作品的參與和創(chuàng)造。??形象的不確定：人物即影像使得后現(xiàn)代主義文學形象的確定性完全被解構(gòu)了。??情節(jié)的不確定：后現(xiàn)代主義作家反對故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性。語言的不確定：語言是后現(xiàn)代主義的最重用的因素，它甚至都上升到了主體的位置。從某種意義上說，后現(xiàn)代主義的不 確定性就是語言的不確定性。
????第二個特征是：創(chuàng)作方法的多元性。后現(xiàn)代主義文學的不確定性創(chuàng)作原則必然導致其創(chuàng)作方法的多元性。多元性也是后現(xiàn)代主義文學的又一基本特征。在失去中心與絕對之后，全球人類共同處在同一水平線上，世界文化呈現(xiàn)出一派多元發(fā)展態(tài)勢，人們所重視的，是真正意義上的文化交流和文化對話。????后現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作的多元性無疑同這種文化的多元性傾向不無關(guān)系。后現(xiàn)代主義文學的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義的融合貫通之中。
第三個特征是：語言實驗和話語游戲。后現(xiàn)代主義則倡導以語言為中心的創(chuàng)作方法，高度關(guān)注語言的游戲和實驗。前者通常將人的意識、潛意識作為文學作品的重要題材加以描繪，刻意揭示人物的內(nèi)在真實和心靈的真實，進而反映出社會的“真貌”。??而后者則熱衷于開發(fā)語言的符號和代碼功能，醉心于探索新的語言藝術(shù)，并試圖通過語言自治的方式使作品成為一個獨立的“自身指涉”和完全自足的語言體系。
4. 現(xiàn)代解構(gòu)主義建筑
歌特式建筑的代表作，是法國的巴黎圣母院（已被大火毀掉一部分，十分惋惜），其建筑特點是拋物線形尖拱符號（用于窗，門處較多），飛扶臂等。根據(jù)世界建筑史來看，沒有反哥特式建筑風格一說，只是每個歷史時期，形成不同的建筑風格。如羅馬式，法國古典主義，現(xiàn)代式，后現(xiàn)代式，解構(gòu)主義等等。沒有反哥特式這一說法。
5. 解構(gòu)主義建筑設(shè)計典型作品
我是做地產(chǎn)開發(fā)的，很樂意回答你這個問題。
建筑平面形式的確定是一個很復雜的過程， 一般是從建筑的功能布局入手，也要兼顧建筑的造型，并嚴格按照國家相關(guān)的建筑規(guī)范進行，通常還會受到地形等一些的限制，之所以矩形平面常常被采用原因很簡單，就是因為它簡單，不論是設(shè)計還是施工、定位、計算面積、布置房間、開窗，都要簡單的多。同樣的建筑，如果使用其他的平面形式，可能成倍的提高工作量，而且現(xiàn)代建筑都遵循著歐幾里得幾何原則，而其中又以簡單幾何圖形最為簡單 所以被大量發(fā)采用，當然也有一些先鋒的后現(xiàn)代主義建筑，比如解構(gòu)主義建筑，就常常采用有機形態(tài)和隨即曲線，豐富建筑的形式，但這樣做的后果是驚人的設(shè)計工作量和圖紙數(shù)量，驚人的施工難度和驚人的高昂造價，比如cctv的新大樓，據(jù)說復雜到施工圖都話不清楚的地步，更是耗費了百億的資金。
?建筑平面設(shè)計中，為什么S矩形平面被廣泛采用？
一、好算配筋，好施工，建筑完成后使用方便，不管是居住還是公用空間，我們常見的家具等物件都是矩形構(gòu)件，空間做成矩形容易規(guī)劃和布置。
二、?這和矩形的特點是分不幵的，在建筑樓房時，把墻建得規(guī)律性S型或直線矩形，樓的重心就很穩(wěn)定，建出的樓房才能結(jié)實牢固，在南方許多樓房的屋頂側(cè)面圖都是三角形，之所以把屋頂建成三角形，是因為這樣有利于落在屋頂上的水迅速地排下來，使房頂不積水，住在頂樓的人就不用擔心屋頂漏水了。
除了三角形的屋頂之外，我們往往還能見到半圓形或是圓錐形的屋頂，這兩種屋頂除了具備三角形屋頂不積水的優(yōu)點外，還能起到很好的裝飾效果，使整座樓房看起來更美觀。S型建筑布置有強烈的視覺效果，相對于滿城的“筒子樓”，比較標新立異，現(xiàn)代人更喜歡這種美感，更愿意接受她獨特的風格。
6. 解構(gòu)主義建筑代表作品有哪些
結(jié)構(gòu)主義為二十世紀下半葉最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。功能主義，在設(shè)計中注重產(chǎn)品的功能性與實用性，即任何設(shè)計都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡而言之，功能主義就是功能至上。
結(jié)構(gòu)功能主義，側(cè)重對社會系統(tǒng)的制度性結(jié)構(gòu)進行功能分析的社會學理論。形成于第二次世界大戰(zhàn)后。主要代表為美國的帕森斯、默頓等。
7. 解構(gòu)主義建筑代表作品蓋里
弗蘭克·蓋里受到南加利福尼亞州大學文化的激勵，但缺乏理想化的形式，蓋里廣泛吸取著來自藝術(shù)界的抽象片斷和城市環(huán)境等方面的零星補充。蓋里的作品相當獨特，也很具個性，他的大部分作品中很少摻雜社會化和意識形態(tài)的東西。他通常使用多角平面、傾斜的結(jié)構(gòu)、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運用到圖樣中去。蓋里使用斷裂的幾何圖形以打破傳統(tǒng)習俗，對他而言，斷裂意味著探索一種不明確的社會特征。
在許多實例中，蓋里將形式脫離于功能，所建立的不是一種整體的建筑結(jié)構(gòu)，而是一種成功的想法和抽象的城市機構(gòu)。在許多方面，他把建筑工作當成雕刻一樣對待，這種三維結(jié)構(gòu)圖通過集中處理就擁有多種形式。藝術(shù)經(jīng)常是蓋里的靈感發(fā)源地，他對藝術(shù)的興趣可以從他的建筑作品中了解到。同時，藝術(shù)使他初次使用開放的建筑結(jié)構(gòu)，并讓人覺得是一種無形的改變，而非刻意。蓋里設(shè)計的建筑通常是超現(xiàn)實的、抽象的，偶爾還會使人深感迷惑，因此它所傳遞的信息常常使人誤解。雖然如此，蓋里設(shè)計的建筑還是呈現(xiàn)出其獨特、高貴和神秘的氣息。
蓋里仿佛與美國都市格格不入，他采用多種物質(zhì)材料、運用各種建筑形式，并將幽默、神秘以及夢想等融入他的建筑體系中。他曾說：“我喜歡這種在建筑過程中看不見的美，而這種美又常常在技術(shù)制造過程中失落了?！鄙w里在早期的工作中就大膽運用開闊的空間、各種原材料以及不拘泥的形式來進行建造。蓋里的建筑也包含了普通的過程，有繼續(xù)進行的生命、進化中的生命和成長中的生命等。
蓋里的作品相當獨特，極具個性，他的大部分作品中很少摻雜社會化和意識形態(tài)的東西。他通常使用多角平面、傾斜的結(jié)構(gòu)、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運用到圖樣中去。在很多時候，他把建筑工作當成雕刻一樣對待，這種三維結(jié)構(gòu)圖通過集中處理就擁有了多種形式。
蓋里仿佛與美國都市格格不入，他采用多種材料、運用各種建筑形式，并將幽默、神秘以及夢想等元素融入他的建筑體系中。蓋里在早期的工作中就大膽運用開闊的空間、各種原材料以及不拘泥的形式建造建筑。
蓋里的設(shè)計范圍相當廣泛，包括購物中心、住宅、公園、博物館、銀行、飯店、膠合板家具以及曲狀的椅子等，而且膠合板的椅子在市場上相當火爆，因此評論家們批判其打著藝術(shù)的招牌胡亂行事，但蓋里并沒因此而停止自己的創(chuàng)作，他使用的材料從公眾接受的木材到始料不及的金屬鐵絲網(wǎng)。盡管他的作品與其他作品有很大程度的不同，但在某些類別上又有或多或少的聯(lián)系，但是在與傳統(tǒng)的城市功能、形式、空間以及總體外形等方面的比較上，蓋里的作品又有相當優(yōu)越感，他創(chuàng)造了一種獨特的風格，在建筑形式上也開啟了一個新的篇章。
8. 解構(gòu)主義建筑風格
1.解構(gòu)主義在空間創(chuàng)意設(shè)計中展現(xiàn)傳統(tǒng)功能與價值方面的應(yīng)用。通過解構(gòu)主義相關(guān)哲學理論內(nèi)容的應(yīng)用，負責空間創(chuàng)意設(shè)計的設(shè)計師能夠在設(shè)計工作開展的過程之中對建筑空間的傳統(tǒng)功能與創(chuàng)意價值進行更加明確的區(qū)分。埃森曼韋克斯勒視覺藝術(shù)中心就是解構(gòu)主義理論在室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計成品的代表。設(shè)計師將解構(gòu)主義應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計工作開展的過程中時，所對應(yīng)的空間不再具有以往傳統(tǒng)的空間概念，在室內(nèi)空間中存在的地面、墻面、頂面等共同組成了一個狹長的空間盒子。空間設(shè)計師可以通過對空間內(nèi)部各個組成部分的自由轉(zhuǎn)換，從而找到不同的創(chuàng)意空間體驗，從而更好的區(qū)分空間的傳統(tǒng)功能、體現(xiàn)相應(yīng)的設(shè)計價值。
2.解構(gòu)主義在別墅空間創(chuàng)意設(shè)計過程中的應(yīng)用。在我國當前社會的發(fā)展進程之中，解構(gòu)主義的理論內(nèi)容被相關(guān)設(shè)計人員更多的應(yīng)用在了別墅空間的創(chuàng)意設(shè)計過程之中。首先，通過對解構(gòu)主義中錯位空間理論、不對稱構(gòu)圖理論以及對不規(guī)則設(shè)計手法的運用等方面理論內(nèi)容的運用，設(shè)計工作人員能夠在別墅室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計工作開展的過程之中進一步豐富自身的設(shè)計手法。扭轉(zhuǎn)、錯落搭配等設(shè)計手法的應(yīng)用能夠讓整個室內(nèi)空間體現(xiàn)出一種特殊性與偶然性具備的設(shè)計效果②。