1，如何營(yíng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌，彰顯城市的獨(dú)特個(gè)性。如何營(yíng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計(jì)的時(shí)尚課題。 一．緒論 (一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展 1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，使得文化成為了國(guó)力的象征。文化是民族的靈魂．不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉，更成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快和科技水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景，正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價(jià)值和文化內(nèi)涵的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，擁有五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，資源人才優(yōu)勢(shì)明顯，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨(dú)厚?！ ?.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向 隨著文化的發(fā)展，工業(yè)不再是國(guó)力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動(dòng)力低廉的地區(qū)，轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化，使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房，工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸失去生命力，如何讓這些廠房再現(xiàn)生機(jī)呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機(jī)和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，已經(jīng)成為當(dāng)下主流。 目前國(guó)內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑，其中一些廢棄的倉(cāng)庫(kù)、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此．舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向?！ ?二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的與意義 保護(hù)老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運(yùn)用到了各個(gè)景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來．所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)．是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境．節(jié)點(diǎn)空間等景觀的可識(shí)別性創(chuàng)造。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強(qiáng)景觀的規(guī)劃與管理，才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨(dú)有的景觀特色?！ ?三)研究目標(biāo)．與擬解決的關(guān)鍵問題 1.研究目標(biāo) 尋找適合國(guó)內(nèi)歷史文化，能延續(xù)歷史文脈、城市獨(dú)特風(fēng)貌及地方特色又不失時(shí)尚活力、自然生態(tài)，而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)。 2.擬解決關(guān)鍵問題 借鑒國(guó)際、國(guó)內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗(yàn)．把建設(shè)定位于對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇：現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。 二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的普遍性分析 (一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn) 現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最重要、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球．在它的影響下．又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派?！ ‖F(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響，在園林景觀設(shè)計(jì)中．也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖上強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的線條i用流動(dòng)的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間；采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式，變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式；濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計(jì)中被淋漓盡致地運(yùn)用?！ ?二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)普遍性 存在的問題 1.美學(xué)價(jià)值的單一性 美，實(shí)際上可以成為理念．其意思就是．美本身應(yīng)該理解為理念．而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念，即為理想。人們對(duì)件事物美的感受．其實(shí)就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂．情感受到了激發(fā)或得到了共鳴，從而引發(fā)了一 種愉悅。 現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計(jì)中．主要通過簡(jiǎn)潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)實(shí)踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計(jì)脫離了歷史文化的傳承，忽略了中外文化甚至各個(gè)城市文化體系的差異。我們的設(shè)計(jì)丟棄了很多寶貴的東西．對(duì)傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實(shí)用的精華，棄之一邊?！ ≡瓉淼某鞘械赜蛱赜械木坝^風(fēng)貌退化．符合地方城市特色的景觀消失殆盡，地方文化與歷史的痕跡也毫無保留，公園、小區(qū)、集中廣場(chǎng)綠地景觀在各個(gè)城市中不盡相同，美學(xué)價(jià)值單一?！ ∪藗兊闹饬﹄S著生活與時(shí)間的沉淀逐步成長(zhǎng)，情感的共鳴也是對(duì)有歷史根基、文化氛圍的東西會(huì)持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)作品缺乏歷史文化的根基，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性，無立足根基?！ ?.易于仿制 贗品泛濫 人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性．景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性．將造成文化的斷層，景觀也將失去歷史記憶，城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳?？墒缘氖巧现翛Q策者，下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕，層出不窮．且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲?！ ‖F(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)成要素相似，同是追求現(xiàn)代簡(jiǎn)約、視覺沖擊、解構(gòu)主義．通過色彩、線條、塊面并運(yùn)用抽象的形式表達(dá)設(shè)計(jì)．大同小異。由于現(xiàn)代簡(jiǎn)約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù)，設(shè)計(jì)師也對(duì)其理解不夠深刻．一味模仿抄襲，造成一時(shí)間類似的作品泛濫，無創(chuàng)新無精品，贗品無數(shù)。 三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)：后現(xiàn)代主義風(fēng)格 (一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的．在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評(píng)估，使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)有四個(gè)方面： 1.強(qiáng)調(diào)歷史文化 后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文化性。在景觀設(shè)計(jì)的細(xì)部元素中，運(yùn)用眾多的隱喻性的視覺符號(hào)，強(qiáng)調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡(jiǎn)約的手法突出視覺的象征作用。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)手法有了新的拓展，運(yùn)用具有中國(guó)傳統(tǒng)的光、影．與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間．賦予了空間歷史文化傳承的新概念?！ ?.強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼收并蓄 后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有意識(shí)有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形．簡(jiǎn)化、重組、解構(gòu)等方式方法，重組歷史。并運(yùn)用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代．達(dá)到一種折衷的后現(xiàn)代，形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念?！ ?.強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù) 后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅與幾何，往往運(yùn)用藝術(shù)的隱喻性，充滿了大量的藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié)．可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系，使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀?！ ?.強(qiáng)化設(shè)計(jì)手法的不明確性 后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用分裂、解析、重組的手法．打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式，傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時(shí)導(dǎo)致設(shè)計(jì)手法在定程度上的模糊性與多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上采用調(diào)侃手段．以強(qiáng)調(diào)非理性因素，從而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)中的輕松、舒適與寬容的氛圍?！ ?二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與功能使用要求的關(guān)系 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì))、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計(jì)、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動(dòng)漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會(huì)議及展覽服務(wù))和時(shí)尚消費(fèi)創(chuàng)意(時(shí)尚設(shè)計(jì)、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟(jì)化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用，滿足便捷的可達(dá)性．并設(shè)置公共活動(dòng)交流空間．公共商業(yè)空間，公共藝術(shù)表演空間．藝術(shù)交換交流空間等?！ ?三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與精神審美要求的關(guān)系 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實(shí)際上很寬泛．英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個(gè)定義：“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！薄 ?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí)．無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。 也正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計(jì)上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，特別是年輕設(shè)計(jì)師的精神審美需求．包括審美格調(diào)、品位的前瞻性，使用的舒適程度?！ ?四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，運(yùn)用了隱喻性的設(shè)計(jì)手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計(jì)?！ ? 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承 大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成，在其景觀設(shè)計(jì)中，傳承了歷史文化的痕跡，對(duì)園區(qū)進(jìn)行改造，保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶?！ ?89創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京，前身是前民主德國(guó)援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計(jì)保留了原來包豪斯風(fēng)格設(shè)計(jì)，并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾，使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓，又加入了北京歷史建筑的京味，承載著北京的歷史．情感、傳統(tǒng)?？v橫交錯(cuò)的管道，墻壁上各個(gè)時(shí)代的標(biāo)語都得以保留．使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)時(shí)代的歷史痕跡?！ ∩钌募±淼膲w，與不規(guī)則的墻體走勢(shì)，運(yùn)用隱喻性的視覺符號(hào)在傳承歷史文化的同時(shí)，又不乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀空間中，厚重的石磨盤，經(jīng)過歲月的滌蕩，無聲地喚起我們塵封的回憶與感動(dòng)。那是因?yàn)楣そ车牡陡褡?，每個(gè)弧度都經(jīng)過了千錘百煉．才能達(dá)到如此的至臻完美。磨盤與簡(jiǎn)潔的草坪呼應(yīng)，石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣，是歷史與現(xiàn)實(shí)，工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。 園區(qū)在景觀細(xì)部上認(rèn)真細(xì)致地推敲．將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯(cuò)的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時(shí)代的代表作，加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合，在設(shè)計(jì)師手中，歷史的碎片重新拼裝后，煥然一新?！ ?.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài) 工業(yè)建筑比較堅(jiān)固．空間的可塑性強(qiáng)．容易被再改造和利用，這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值之一．也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中．就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶，也是景觀設(shè)計(jì)的原材料。合理有效地利用場(chǎng)地內(nèi)的原材料進(jìn)行解構(gòu)與重組，就是一種對(duì)自然對(duì)基地的保護(hù)，是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計(jì)手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中．保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計(jì)中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅(jiān)守的原則?！ 「脑鞆S區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起，以某種方式重新組織起來。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格中．線條的補(bǔ)充和對(duì)比柔化了視覺，材料本身也不斷地被賦予意義和價(jià)值，營(yíng)造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場(chǎng)所?！ ?yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格，讓整個(gè)院落呈現(xiàn)出了一種寂靜．嚴(yán)肅的美在視覺和感覺上嚴(yán)絲合縫，而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾，設(shè)計(jì)中的景觀元素都是建筑的延續(xù)．但在簡(jiǎn)約中卻有一種一劍封喉的準(zhǔn)確與痛快?！ ≌也坏蕉嘤嗟脑兀囆g(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體，原始的水泥地面。一種凈化的形式，是一種簡(jiǎn)單的形象和符號(hào)，也是一種自然生態(tài)，對(duì)園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用?！ ∩虾I江楊浦段，是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū)，前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計(jì)，原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房，已經(jīng)被營(yíng)造成了一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)?！ ±迷瓉黼娮赢a(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架，自然透水的青磚材料、木板，既有了質(zhì)感對(duì)比，也十分生態(tài)。鋼架其實(shí)是老廠里的老鋼架，經(jīng)過了重新組裝，成為個(gè)富有歷史底蘊(yùn)．有韻味的景觀元素?！ 〉匕逡彩怯纱植诘模司攀甏睦系匕逯匦滦揎椗c重組，富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇，呈現(xiàn)出那個(gè)年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時(shí)尚藝術(shù)文化?！ ”Ｗo(hù)廠區(qū)內(nèi)的原有植物．重新種植植物．但位置不變．并讓工業(yè)元素重獲生命，在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個(gè)自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀?！ ?.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時(shí)尚人文藝術(shù) 我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì)．我們的思維方式不同于西方人。我們?cè)诶硇缘姆矫娌蝗缥鞣剑覀兊膫鹘y(tǒng)文化叫意象思維，這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個(gè)年代，作為今下的人就要?jiǎng)?chuàng)造今天的藝術(shù)．這才是我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國(guó)的時(shí)尚人文藝術(shù)必然要有中國(guó)的特點(diǎn)與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù)，不再是歐洲的翻版，雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國(guó)有自己的文化，每個(gè)城市也有每個(gè)城市的文化．比如人文藝術(shù)在做文革的題材．人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等?！ ∪宋乃囆g(shù)有著非常悠久的歷史，歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化．這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性?！ ⒁环N文化加上先前的文化．并不是將其覆蓋，而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變?！ ∮缮虾Ｆ囍苿?dòng)器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號(hào)橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)．更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè)，成為了名副其實(shí)的文化時(shí)尚聚集地。經(jīng)過改造．原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來，使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)文明時(shí)代的滄桑韻味?！ 〗?jīng)過精心改造．所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號(hào)樓的外立面使用了許多青磚，展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感；七號(hào)樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號(hào)樓表面呈格狀．鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式，傳遞前衛(wèi)時(shí)尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù)，必須能夠表現(xiàn)這個(gè)項(xiàng)目或者地點(diǎn)的特點(diǎn)．并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求，建筑其實(shí)也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù)．這種結(jié)合是很難實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時(shí)尚藝術(shù)的背后?！ ?號(hào)橋在設(shè)計(jì)中對(duì)于公共空間給予了特別的關(guān)注。時(shí)尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板，傳遞人文文化雅致的竹子，多種元素融合統(tǒng)一，為這個(gè)創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個(gè)互相交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)?！ ∏啻u、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號(hào)橋集中體現(xiàn)了時(shí)尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值．并運(yùn)用新的設(shè)計(jì)和模式改造，為歷史的留存注入時(shí)尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對(duì)比．在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華，將時(shí)尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋．使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象?！ ∽钋靶l(wèi)，最國(guó)際化，最中國(guó)化的時(shí)尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的宗旨與目標(biāo)。 4.小結(jié) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造．形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計(jì)中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架，合理地利用建筑改造后余留的材料營(yíng)造景觀．在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時(shí)尚的人文藝術(shù)韻味，使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀．在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長(zhǎng)出新的生命活力．成為一個(gè)活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市，轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿活力、魅力與歷史文化底蘊(yùn)的時(shí)尚都市?！ ∷?、總結(jié) 國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的，不少創(chuàng)意園區(qū)因?yàn)楠?dú)特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房，但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認(rèn)識(shí)到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)，其實(shí)是從事工業(yè)建筑的保護(hù)再生，讓城市的記憶再生。對(duì)園區(qū)內(nèi)的垃圾清除．整潔環(huán)境，將工業(yè)文明的歷史傳承，同時(shí)對(duì)材料選擇自然生態(tài)，保護(hù)園區(qū)內(nèi)原有的植物材料．加之當(dāng)下時(shí)尚的人文藝術(shù)元素，使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營(yíng)造成了十分前衛(wèi)的露天聚會(huì)中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會(huì)所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場(chǎng)所。在舊工業(yè)文明遺跡上．將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花?！ ?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格：這個(gè)景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù)， 種中國(guó)風(fēng)， 種通過和諧交融，在表現(xiàn)上沒有任何中國(guó)的形式與符號(hào)，實(shí)際上卻很有中國(guó)味道的風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)豐富有趣味，來自于對(duì)時(shí)尚的剖析與把握，來自于對(duì)傳統(tǒng)文化的思索與理解，來自于對(duì)歷史文化的傳承與創(chuàng)新．同時(shí)來自于對(duì)自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。
2，鄉(xiāng)村景觀改造設(shè)計(jì)理論
鄉(xiāng)村景觀改造要遵循古樸典雅、與環(huán)境相諧調(diào)、體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化等原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。
