答：素酒是什么酒？這是一個很有趣的話題。，必須注意，在《水滸傳》里，酒也是有葷素之分的。強調(diào)指道德是第一位的，才干是第二位的。不信？請看杜甫《飲中八仙歌》，詩里寫汝陽王李琎要喝足酒三斗才上朝拜見天子；左丞相李適之豪飲有如鯨魚吞吐百川之水；詩仙李白斗酒詩百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗為6000毫升、小斗為2000毫升，但酒具畢竟不是量具，這里以小斗論，即焦遂的酒量已達到了10公斤，請問，這能是蒸餾酒嗎？而這“飲中八仙”，既有王公、高官，也有詩人、平民，喝的都是同樣的酒，可知，蒸餾酒并非社會主流。
請問這是什么字？
放大了看，從右到左，這是“德勝”（德勝）二字。（“德”字很容易被誤讀為“淡”字）“德勝”二字出自司馬光《資治通鑒》。原句："是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。"白話文就是說：德才兼?zhèn)涞氖鞘ト?，無才無德的是愚人。道德勝過才干，就是君子；才干 勝過道德，就是小人。強調(diào)指道德是第一位的，才干是第二位的。
為辨認準確，我們再來確認一下這二字行草書的寫法：1、德字寫法先看一下書法家敬世江草書“德”字，如下圖：再看一下“朱德”的題字落款“德”字，如下圖，跟題中“德”字幾乎一模一樣，確認無誤2、勝（勝）字寫法先看東晉王獻之寫法：基本一致，確認無誤再看宋代大書法家蘇軾寫法：基本一致，確認無誤經(jīng)對比核實，題中圖片為“德勝”（德勝）二字無疑。
"醍醐灌頂"中"醍醐"是什么意思？
想知道醍醐灌頂中的“醍醐”是什么意思，有書君想先帶大家給這兩個字排排輩分。01 醍醐中祖宗輩——醍按最保守的估計，“醍”字的出現(xiàn)，約在公元前400年，距今已有2400多年的歷史了，意為“第二等級清酒”，引申為好酒，且一直沿用至今?！吨芏Y·天官·酒正》篇記載了古時釀酒業(yè)，對酒澄清的程度分為五個等級的細節(jié)：“辨五齊之名：一曰泛齊、二曰醴齊、三曰盎齊、四曰醍齊、五曰沈齊。
”唐代白居易 《將歸一絕》中“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐待我歸。”的醍醐二字，就代指美酒。02 醍醐中的祖父輩——醍醐一詞的誕生大概過了800年，在公元540年，醍醐一詞出現(xiàn)。其代表的含義是發(fā)酵乳脂，最早出現(xiàn)在《魏書》的記載中，很可能是一個音譯的外來詞語。有書君認為其含義的本質(zhì)可能更接近于現(xiàn)代的頂級奶酪。
03 醍醐中的父叔輩——醍醐佛性含義的確立唐代高僧唐三藏，西去取經(jīng)17年，公元645年回到長安后奉旨譯經(jīng)19年，于公元664年圓寂。譯文中醍醐含有本質(zhì)、精髓之意，是梵文mandad的譯名，正式出現(xiàn)時間約為公元650年。《大般涅槃經(jīng)·圣行品》：“譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生穌，從生穌出熟穌，從熟穌出醍醐。
醍醐最上。”“醍醐”一詞不僅用來形象地說明所謂佛教信徒成佛的漸進修煉過程；還可以比喻佛教各派教義，在相互辯駁、詰難中，不斷提升的經(jīng)歷，04 醍醐中的孫子輩——醍醐灌頂?shù)闹饾u被人熟知自唐以后，醍醐灌頂，即用酥酪上凝聚的油澆到人頭上。佛教中意指灌輸智慧，使人徹底覺悟。到了現(xiàn)在，可以比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。
也有人用這個詞來形容清涼舒適。如《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。”還有，明朝凌蒙初《初刻拍案驚奇》：王生聞得，滿心歡喜，卻似醍醐灌頂，甘露灑心，病體已減去六七分了。現(xiàn)在，有書君來總結(jié)一下，醍醐本身的含義有美酒、乳酪、精髓之意，而在醍醐灌頂中，更側(cè)重于其佛教中引申開悟的含義。
歷史上“杯酒釋兵權(quán)”這個典故的始末是怎樣的？
這件事跟歷史上很多大事件一樣，表面上風平浪靜，暗底下波譎云詭，比如禪讓，看起來君臣和諧，相安無事，實際上呢？君臣斗爭了十幾年，最終皇帝臣服了，但是看起來那是堯舜禪讓一樣。杯酒釋兵權(quán)也是一樣，看起來君臣和諧，一起吃了一餐飯，將領(lǐng)們就乖乖交出兵權(quán)回家養(yǎng)老去了，沒有鬧到劉邦、朱元璋那樣兵戎相見。很多人一看，看到?jīng)]，這才是君臣楷模，趙匡胤多聰明，多仁慈啊，這么簡單就解決了難題，手下將領(lǐng)不愧是跟他是兄弟，忠心耿耿，讓他們回家養(yǎng)老馬上就都回去了。
如果是這樣，那只能說明趙匡胤運氣太好了，他手下將領(lǐng)都是忠臣，問題是，可能嗎？安史之亂后的武將有一個傳統(tǒng)，那就是下克上，手下將領(lǐng)滅了自己老大，然后取代他，這樣的事件一直沒有消停過，五代十國，五十四年，八姓十四帝，幾乎每一個都是武將造反推翻他，然后建立的，比如郭威，后漢將領(lǐng)，黃袍加身，滅了后漢建立的后周，能在那種亂世活下來的武將，哪一個是安善良民？像周勃這樣的“忠誠”，尚且敢血洗皇宮殺皇帝，何況趙匡胤的那些兄弟？趙匡胤是什么人？自己學習郭威，搞黃袍加身篡位的，他就相信他的兄弟不會學著他，一樣黃袍加身取代他？他為什么能做到“杯酒釋兵權(quán)”？很簡單，在這場政治表演之前，將領(lǐng)們的兵權(quán)就已經(jīng)稀釋得差不多了，任何一個人擁有的權(quán)力不足以威脅皇權(quán)了，而趙匡胤突然襲擊，一場酒宴，不給他們串聯(lián)的機會，誰也不敢保證，他當出頭鳥，別人會站在他這邊，所以都沉默了，接著表忠心，第二天，就都交出兵權(quán)回家去了。
而從安史之亂開始，到趙匡胤建立大宋，每一代皇帝都在不停的削蕃，雖然都失敗了，但一次次的削蕃，武將的權(quán)力就會削減一層，五代十國的皇帝也都在不斷的削蕃，結(jié)果都是失敗，所以她們也成了猜忌功臣的人，就變成了因為他們的猜忌，功臣們才不得已造反的，實際上呢？就是武將權(quán)力太大，威脅皇權(quán)了，到了趙匡胤，武將的權(quán)力已經(jīng)被分割得很小了，他是殿前都點檢上位的，所以將這個職業(yè)取消，兵權(quán)三分，殿前都指揮使司、侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使司、侍衛(wèi)親軍步軍都指揮使司合稱“三衙”。
你認為“大德不逾閑”是一句托詞借口嗎？為什么？
謝邀！我個人認為，弄清這句話的出處，就會明白是不是一句托詞或者借口。此話出自《論語》?？鬃又笇У茏觽兊暮诵乃枷耄€是不拘小節(jié)。管仲起初看好公子糾，并輔佐他。后來齊桓公殺了公子糾，管仲卻又成了齊桓公的宰相，這看起來就好像不合"大德"。但孔子的解釋卻很明白，管仲能治理天下，惠及民眾，這應(yīng)該才是大德。如果糾纏于過去的事情，不著眼大局，那樣才是超越了法度。
請問：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。表達了什么意思？
"上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德"，出自《道德經(jīng)》第三十八章。老子《道德經(jīng)》的核心就是大道至簡，無為而治。也就是道法自然，以人的修養(yǎng)，高尚的德行來左右自己的行為。一切都如同自發(fā)的本能行為，這也就是上德不德，是以有德。而人品素質(zhì)底下的所謂"下德"的人是在政令，刑法約束下，守住"德"，是不得以的被動行為。
盡管沒有違背禮法規(guī)則，從而失德。但是，他的本性和內(nèi)在的人品素質(zhì)是不具備德行的。司馬遷在《酷吏列傳序》指出：孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”，“法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。
《西游記》中唐僧喝了好幾次素酒，到底素酒是什么酒？佛教戒律是不飲酒，為何可以喝素酒？
答：素酒是什么酒？這是一個很有趣的話題。我注意到，很多答主都答，素酒是粗釀的酒，沒有經(jīng)過“蒸餾”工藝，粗釀，酒度數(shù)低，渾濁不好看，大會引起人的欲望，所以稱之為“素酒”。即經(jīng)過“蒸餾”工藝的是葷酒，沒有經(jīng)過“蒸餾”工藝的就是素酒。這種解釋，很滑稽，屬于拍腦袋想出來的。雖說上海市博物館收藏有一件青銅蒸餾器，可以說明我國早就擁有了釀酒蒸餾技術(shù)，但在元明以前，世上常見的都是非蒸餾酒。
不信？請看杜甫《飲中八仙歌》，詩里寫汝陽王李琎要喝足酒三斗才上朝拜見天子；左丞相李適之豪飲有如鯨魚吞吐百川之水；詩仙李白斗酒詩百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗為6000毫升、小斗為2000毫升，但酒具畢竟不是量具，這里以小斗論，即焦遂的酒量已達到了10公斤，請問，這能是蒸餾酒嗎？而這“飲中八仙”，既有王公、高官，也有詩人、平民，喝的都是同樣的酒，可知，蒸餾酒并非社會主流。
弄清楚了這一點，我們讀《水滸傳》，看眾好漢喝酒如喝水的情節(jié)，也就不難理解了。魯智深在五臺山寺半山亭上，嘴里淡得出鳥，看見有賣酒的山民挑著一擔水酒上山，不由分說，劈手就搶了一桶，喝了個底朝天?！爸侨∩骄V”過程中，白勝也挑了一擔水酒，押解生辰綱的軍丁并非好漢，卻也一個個要買酒解渴。以酒解渴，要說這是蒸餾酒，打死也不信。
可以說，《水滸傳》里出現(xiàn)的所有酒，都不是蒸餾酒，包括武松在景陽岡喝的“透瓶香”。但是，必須注意，在《水滸傳》里，酒也是有葷素之分的。在第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》里，魯智深就朝劉太公大呼小叫道：“灑家不忌葷酒，遮莫甚么渾清白酒，都不揀選；牛肉狗肉，但有便吃?！倍诘谒氖幕亍稐钚圩砹R潘巧云，石秀智殺裴如?！防镉謱懀骸氨娚甲她S。
先飲了幾杯素酒，搬出齋來，都下了襯錢?！笨梢姡品秩澦?，并非以是否經(jīng)過蒸餾來區(qū)分。又有人說，《宋史?食貨志下七》里有提到：“自春至秋，醞成即鬻，謂之小酒……臘釀?wù)翦鳎蛳亩?，謂之大酒”，這兩種酒都不經(jīng)過蒸餾，但發(fā)酵和熟化時間長短不同，是否小酒就是“素酒”；大酒就是“葷酒”呢？這種解釋就更加可笑了。唐僧喝了春秋釀的酒就不破戒，喝了冬夏釀成的酒就算破戒，這是什么邏輯？！真要照這么分，那么和尚娶春秋兩季出生的女人為妻，是娶了素妻，不算破戒；娶冬夏兩季出生的女人為妻，是娶了葷妻，就是破戒——這說得通嗎？！于是，又有人翻經(jīng)引據(jù)，說清食譜《調(diào)鼎集》茶酒卷里酒單中提到有素酒：“冰糖、桔餅沖開水，供素客。
”這只能說是《調(diào)鼎集》太牽強附會了。冰糖、桔餅沖開水，不就是茶水、飲料嗎？要騙人也不帶這么騙的。再有，《西游記》第十九回《云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經(jīng)》唐僧有諄諄教誨悟空、八戒師兄弟，說：“既如此，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事。”看，素酒也是會“醉飲誤事”的！喝冰糖加桔餅茶水會醉的嗎？可見，《調(diào)鼎集》里的冰糖加桔餅茶水絕不是《西游記》里說的“素酒”！那么，“素酒”和“葷酒”的區(qū)別在哪兒呢？其實，《西游記》第八十二回《姹女求陽，元神護道》是有答案透露的。
且看里面這樣寫：孫大圣，他卻變得輕巧，在耳根后，若像一個耳報；但他說話，惟三藏聽見，別人不聞。他知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鐘?？吹搅税?？——“葡萄做的素酒”！葡萄屬于水果類，即水果釀造的酒便為“素酒”。原來，佛教認為，糧食是用來養(yǎng)人的，用糧食釀酒，是一種糟蹋行為，糟蹋糧食，就是奪人口糧，屬于間接殺生，即用糧食釀造的酒就是葷酒。
水果，特別是野果生于樹，以之作釀，是物盡其用，可稱“素酒”。但是，“素酒”和“葷酒”之分，屬于中國佛教教徒的“創(chuàng)造”——從嚴格意義上說，不論葷酒、素酒，酒后都會亂性，按照佛教戒律，都是不能飲用的，但機智的中國佛教徒，為了滿足自己的口腹，竟然創(chuàng)造性的發(fā)明了葷素之分，讓人啞然失笑。據(jù)說，有和尚喜吃雞蛋，稱自己吃的是“素蛋”。