1,孕婦吃了兔子肉 生的孩子會(huì)不會(huì)就是鄂唇
兔唇是民間的俗稱(chēng),醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為“唇裂”。唇裂是新生兒最常見(jiàn)的口腔頜部先天性畸形,發(fā)生率為1:1000。唇裂形成的原因是胚胎發(fā)育至3~8周時(shí),有一些胚胎組織突起會(huì)生長(zhǎng)融合,最終形成胎兒的面部口唇。此時(shí),如果胚胎受到遺傳或病毒、藥物、內(nèi)分泌失調(diào)、營(yíng)養(yǎng)不足、缺氧、環(huán)境污染等因素的影響,會(huì)導(dǎo)致口唇部突起沒(méi)有融合或融合不全,形成胎兒唇裂。這與孕婦吃不吃兔肉毫不相干。
實(shí)際上,兔肉是一種營(yíng)養(yǎng)極為豐富的食品,它具有蛋白質(zhì)高、脂肪少、膽固醇低三大特點(diǎn),特別適合孕產(chǎn)婦、兒童、老人食用。據(jù)測(cè)定,兔肉含蛋白質(zhì)比豬肉、羊肉、牛肉都高,脂肪含量則比豬肉、羊肉、牛肉都低,膽固醇含量也比其他肉類(lèi)低。其所含的維生素、尼克酸、礦物質(zhì)十分豐富,是一種很好的孕婦補(bǔ)品。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō):“兔血:涼血活血,解胎中熱毒,催生易產(chǎn)。兔腦:催生滑胎。兔皮毛:燒灰,酒服方寸匙,治難產(chǎn)及胞衣不出、婦女帶下。”可見(jiàn),孕婦在懷孕期間多吃些兔肉、兔血、兔腦及兔內(nèi)臟,不僅有利于孕婦的營(yíng)養(yǎng)及胎兒的發(fā)育,而且有利于孕婦順利分娩。
預(yù)防新生兒唇裂,主要是禁止近親結(jié)婚,進(jìn)行妊娠早期遺傳診斷,還要注意加強(qiáng)早孕期營(yíng)養(yǎng),不感染病毒性傳染?。ㄈ绺忻埃?,不亂用藥物,避免接觸有毒有害物質(zhì)等。新生兒如患有唇裂,最好在3~6個(gè)月時(shí)進(jìn)行手術(shù)矯治。手術(shù)過(guò)早或過(guò)晚均不利于矯治和康復(fù)
不會(huì)的。兩碼事。
2,兔子的功勞
毛【皮毛功效主治】燒成灰,用酒送服方寸匕,治難產(chǎn)和胞衣不下,余血攻心,脹刺難受的,極靈驗(yàn)。皮灰可治婦女白帶過(guò)多,頭皮灰治頸淋巴結(jié)結(jié)核瘺管,毛治小便不利。肉【性味】味辛,無(wú)毒、性涼,入肝、脾、大腸經(jīng);?!竟πе髦巍恐髦窝a(bǔ)中益氣,熱氣濕痹,止渴健脾。涼血,解熱毒,養(yǎng)利大腸,《本經(jīng)逢原》:"治胃熱嘔逆,腸紅下血。"。烤來(lái)吃,壓丹石毒。臘月作為醬食,治小兒豌豆瘡。又治糖尿病和尿癥引起的消渴?!景l(fā)明與傳說(shuō)】《內(nèi)則》講;“吃兔去屁股”,不利人。兔肉制成羹食,益人。妊婦不可吃,會(huì)讓子成缺唇。不可合白雞肉及肝、心同食,讓人面黃。合獺肉吃,讓人生病,與姜、橘同食,讓人心痛,吐瀉,也不可同芥菜吃。血【性味】味成,性寒,無(wú)毒?!竟πе髦巍恐髦螞鲅钛馓ブ袩岫?,催生易產(chǎn)。腦【功效主治】可涂?jī)霪?,并能催生滑胎。骨【功效主治】主治熱邪留滯在腸胃和糖尿病,尿崩癥引起的消渴,止霍亂吐瀉,煮汁服。醋摩后可涂瘡疥。頭骨【性味】味甘,酸,性平,無(wú)毒?!竟πе髦巍恐髦晤^暈痛和精神錯(cuò)亂。連著皮毛燒灰存性,用米湯飲服方寸匕,治療不能適應(yīng)環(huán)境變化引起嘔吐不止。用酒送服,治婦女難產(chǎn),產(chǎn)后胎血不下。還可治婦女產(chǎn)后**脫垂,癰疽惡瘡。肝【功效主治】主治耳聰明目、輕身,使人肌膚潤(rùn)澤,精力充沛,抗衰老補(bǔ)勞,治頭暈?zāi)垦?。?后洗凈如食羊肝法吃,治丹石毒發(fā)上沖,眼黑不見(jiàn)物。尿【功效主治】又叫明月砂或望月砂,可治白內(nèi)障、癆瘵[zhài]和五種疳疾,疳疾痔瘺殺蟲(chóng)解毒。屎【附方】明月丹:治癆瘵,驅(qū)蟲(chóng)。用兔屎四十九粒,如兔屎大小的硇砂四十九粒,研成末,做成梧子大小的丸。月望前,用水浸泡甘草一夜,五更初時(shí)取汁送下七丸。有蟲(chóng)下,急捉到油鍋內(nèi)煎殺。不然,此蟲(chóng)極可惡,恐怕延入他人耳鼻中成隱患。三天內(nèi)不下,再服用。
1的功勞最大。不發(fā)現(xiàn)哪天的帶回家呀。
3,皮革去毛法
用火堿去毛啊
皮草的部分清潔方法: 1、先在毛皮上噴上一些汽油,再撒上一些滑石粉,然后用毛刷刷,這樣,塵垢會(huì)隨著滑石粉一起被掃除; 2、洗皮衣,也可用新鮮白蘿卜汁擦拭。擦拭的時(shí)間要長(zhǎng)些,到清除污物為止; 3、皮毛衣服臟了,可先將其曬透,拍去灰塵,然后用冷水和小米粉,遍擦皮毛,要擦到皮毛根部。皮衣上的污物會(huì)沾在小米粉上,然后用力將小米粉抖掉。涼干后,再將粉末抖干凈就能穿了; 4、將麥麩在鍋內(nèi)炒熱,但不要炒焦,趁熱把它擦在毛皮上,仔細(xì)揉擦至污垢全部除凈為止。顏色較淡的毛皮可用熱水微潤(rùn),然后用麥麩揉擦皮毛,擦干后,再用于麥麩擦一兩次,然后抹凈麥麩; 5、用黃糙米面,根據(jù)衣服臟污程度,每件大約用500~1500克,用手揉搓。米面臟了,再換干凈的重新揉搓,然后,一邊用藤拍敲拍皮板,一邊把米面徹底掃干凈,最后掛到陽(yáng)光下曬干,再在毛皮上均勻地噴上一層清水,這時(shí)毛就會(huì)恢復(fù)卷曲了; 6、用99%的酒精、氨水各1份配制成溶液,或用氨水1份、食鹽3份、水50份配制成溶液,但必須待食鹽溶化后方可用。然后,用毛刷蘸溶液刷洗毛皮上的污跡(刷洗時(shí)應(yīng)注意不要把皮板弄濕),再用清水刷洗一下,就可以了; 7、先將毛皮在太陽(yáng)下曬過(guò),拍去灰塵,然后用玉米面以冷水調(diào)和,均勻地倒在毛皮上,用手搓擦(盡量擦到毛根部分),使污垢沾在粉上,再將粉抖去。曬干后,用藤拍去除粉末,污垢也就隨之而去; 8、清潔羔羊皮時(shí),要用手拿一些氧化鎂粉揩擦。并留置過(guò)夜,然后抖動(dòng)和刷拭,直至去除所有的粉劑; 9、毛皮衣物上的小面積油污,可在油污處用干凈的棉花蘸少量汽油揩擦,待油污揩去后,再用熱水微潤(rùn)一下,晾干即可。另外,也可將吉力油污清洗膏涂在油污處,先用棉花揩擦,熱水濕潤(rùn)一下,然后晾干; 10、白色的毛皮如果發(fā)黃,可以用1匙雙氧水兌合兩杯清水,然后用刷子蘸取該溶液在毛皮上輕輕刷拭,最后用清水刷潤(rùn)一次,即可使毛皮變白; 11、用酒糟搓擦,或用白酒噴濕毛皮,再用玉米面搓擦,一樣可以將污垢去除; 12、毛皮服裝不太臟,可將其曬后拍去灰塵,再用潮毛巾。
4,姜太公的故事除釣魚(yú)以外
我來(lái)回答在豫北一帶,不管四城市還是農(nóng)村,凡是蓋上新房上梁的時(shí)候,都要用大紅紙書(shū)寫(xiě)上一幅“姜太公在此諸神退位”的條款,貼在花檁上,在地上放好供桌,擺好供品,白酒燒梁口,燃放鞭炮,由主家的當(dāng)事人焚香叩頭,然后由木匠和泥水匠將花檁拔上房頂,安放在正門(mén)的那間房的中間。蓋新房為什么要貼上“姜太公在此諸神退位”的條款呢?民間流傳著這樣一個(gè)故事。
傳說(shuō)西周初期,姜太公故里姜塬東面有個(gè)宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。
有一年,宋異人嫌自己的房屋破舊,想再蓋座新房。于是,他找人選了一塊風(fēng)水寶地,擇了個(gè)良辰吉日動(dòng)了工??墒牵贿B蓋了幾次都沒(méi)有蓋起來(lái)。第一次房四周墻壘好了。一場(chǎng)大風(fēng)給刮倒了,第二次剛上完第四架梁,頃刻間,五間房四架梁全斷了,第三次再蓋時(shí),柴草都鋪好了房頂,一場(chǎng)大火燒了個(gè)干干凈凈。無(wú)奈,宋異人只要丟下主房,草草蓋了兩廂陪房住下了。
不久,姜太公從齊國(guó)回鄉(xiāng)省親。這天,他閑著無(wú)事,變?nèi)タ赐门笥阉萎惾?。多年不?jiàn),格外親近,倆人再也說(shuō)不斷離別后的坎坎坷坷。
這時(shí),姜太公看見(jiàn)宋異人后堂還是殘壁斷墻,不蓋主房呢?姜太公百思不得其解,便問(wèn)宋異人究竟是怎么回事,宋異人面帶愁容,把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽(tīng)了,立刻明白了,他微微一笑,說(shuō)道:“原來(lái)是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮,后天便是黃道吉日,紫微星降臨,你盡管動(dòng)工蓋房就是了?!?
兩天一晃過(guò)去了,上梁的時(shí)候到了,姜太公來(lái)到新房里,立于花檁旁邊,口中念念有詞,說(shuō)到:“四方鬼神,洗耳聽(tīng)著,太公在此,各歸其所?!?
第二天,宋異人半信半疑的動(dòng)了工,說(shuō)來(lái)真靈驗(yàn),太公幾句話,宋異人蓋房安然無(wú)事,只幾天,便順順當(dāng)當(dāng)?shù)陌研路可w好了。
這是怎么回事呢?原來(lái)宋異人開(kāi)始蓋新房時(shí),四方鬼神都來(lái)爭(zhēng)地盤(pán),受香火,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,互不相讓?zhuān)d風(fēng)作浪,推翻墻,踢斷梁,一把鬼火少個(gè)光。為此鬧的宋異人望而生畏。
這一次蓋房時(shí),四方鬼神又聞信來(lái)了。正要鬧騰時(shí),姜太公突然出現(xiàn)在他們面前,一個(gè)個(gè)都嚇的渾身發(fā)抖。因?yàn)樗麄兌际墙飧饕墙幸话汛蛏癖?,怕犯在他手里受苦刑。所以,姜太公一說(shuō),往屋里一站,他們都嚇的四散逃竄了。
后來(lái),這件事傳開(kāi)了,凡蓋新房的人家,都要效仿宋異人的辦法,上梁時(shí)為討個(gè)吉利,就寫(xiě)幅“上梁正遇黃道日,立柱巧逢紫微星”的對(duì)聯(lián)。在花檁上寫(xiě)上“姜太公在此諸神退位”的條款,有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢(qián),意思是:有吃、有住、有錢(qián)花。想讓姜太公長(zhǎng)期住下去,永保主家平安。這個(gè)習(xí)俗沿襲了三千多年,直到如今大多數(shù)人家蓋房時(shí)仍沿用這一風(fēng)俗。
5,新房入戶(hù)花園裝修風(fēng)水要注意什么
1.入戶(hù)花園是指大門(mén)與客廳之間的類(lèi)似玄關(guān)概念的花園,在大門(mén)與客廳之間形成空間的過(guò)渡,讓客廳與外界產(chǎn)生一定的阻隔,令客廳與外界不直接接觸,增加了家庭的私密性,更豐富了室內(nèi)的空間格局。 .在住宅風(fēng)水學(xué)上,布置適宜的入戶(hù)式花園環(huán)境成為其中重要的部分。入戶(hù)花園是寬闊的玄關(guān),它不但把住宅大門(mén)吸納的生氣凝聚,并能透過(guò)入戶(hù)花園內(nèi)的五行擺設(shè),與住宅大門(mén)不同五行的朝向,幫助住宅處理大門(mén)吸納外來(lái)的氣,并與大門(mén)朝向組合成為至佳的風(fēng)水布局。.大門(mén)朝向東、東南面的住宅,在入戶(hù)花園里可以種植一些色彩艷麗的鮮花類(lèi)植物,這樣可以增強(qiáng)家人的事業(yè)運(yùn)。 大門(mén)朝向南面的住宅,在入戶(hù)花園里可以擺放一些陶瓷類(lèi)的裝飾品,這樣可以為家庭帶來(lái)添丁運(yùn)。 大門(mén)朝向西、西北面的住宅,在入戶(hù)花園里可以養(yǎng)殖一些色彩艷麗的魚(yú)類(lèi),這樣可以增加家人的偏財(cái)運(yùn)。 大門(mén)朝向北面的住宅,在入戶(hù)花園里可以種植一些水種植物,這樣可以增強(qiáng)家人的文昌運(yùn)。
新居入伙時(shí)該要處理些什么呢?換句話說(shuō)應(yīng)以怎樣的儀式,才算適合,“入伙”是交房入住的意思。不用說(shuō)當(dāng)然要擇好時(shí)日,但該怎樣程序,對(duì)每個(gè)地方有具不同的處理方法,假如是沒(méi)有傳統(tǒng)拜神的信仰,就不用理會(huì)那么多,只要選擇風(fēng)和日麗的日子,便利搬運(yùn)為原則﹗ 原來(lái),新房入住時(shí)也有一定的風(fēng)水講究,不可不信。在風(fēng)水術(shù)中一般有“拜四角”或“旺五方”的做法。入伙前拜四角,可稱(chēng)為火燒旺地,有驅(qū)邪招吉的作用。在道教里,火可以把穢氣、陰氣消除,而屋內(nèi)陰氣重,便須用火來(lái)旺宅,因?yàn)榛饘訇?yáng),先旺五方,以火來(lái)增強(qiáng)宅內(nèi)的陽(yáng)氣。據(jù)說(shuō)這是“入屋叫入”的意思,迷信的說(shuō)法是和新房的土神土地先打個(gè)招呼,其實(shí)是在心理上與新房建立培養(yǎng)感情關(guān)系。如果新房是二手房,拜角就更有必要,因?yàn)榉傧泓c(diǎn)燭可以驅(qū)走蚊蟲(chóng)鼠蟻,具有消毒潔凈的作用。通常做拜四角儀式,是需要擇日的,這可以查通勝萬(wàn)年歷或老黃歷,如“宜祭祀祈?!保瑒t是旺宅之日子,亦要選擇吉時(shí),忌用兇時(shí)。 "拜四角"的儀式有點(diǎn)復(fù)雜:首先,要在屋中之大廳,四個(gè)角落及中央,各放鮮肥豬肉一小件(燒肉、連皮毛)及糖果五粒,花生一撮,生果一個(gè)(即共要買(mǎi)五件肥肉,糖果二十五粒,花生一包及生果五個(gè),另外中央加放白酒三杯),并準(zhǔn)備四角衣一套(衣紙店有售)和香焟(四個(gè)角三支,中央插上九支,即一共廿一支,焟燭每處一對(duì)共五對(duì))。其次,是儀式依次而行:由屋主先拿著點(diǎn)好了的廿一支小香,面向正門(mén)口,由左手邊開(kāi)始,繞全屋走一遍,并且說(shuō)些吉祥愿望(如:身體健康,財(cái)源廣進(jìn)類(lèi))。最后,將香燭分別用蘋(píng)果或紅蘿卜插于屋中央同四角位上,然后在屋中央或后梯焚燒衣紙,化完衣紙后再用新掃帚掃除雜物,各樣祭品不再取回。掃除之方向由大廳之角落掃起,經(jīng)中央掃出大門(mén),象征把污穢掃去,永不回頭。 清掃完畢后,象征著掃去了房中污穢,可以神清氣爽,平安吉利地住進(jìn)來(lái)。提前幾日或室內(nèi)打掃干凈,將裝修廢料或其它穢物清除,并將所有窗戶(hù)長(zhǎng)時(shí)間打開(kāi),以清凈裝修或舊宅存有氣味。因?yàn)橐恍┕耪u瓦樹(shù)木墻壁等物可能有記存原有磁場(chǎng),所以舊宅亦除普通打掃外可請(qǐng)出家人提前用"灑凈"的儀式或用風(fēng)水上"開(kāi)天心"的方法,清理掉原宅中磁場(chǎng),這個(gè)過(guò)程通常稱(chēng)為凈宅。
6,胃寒經(jīng)常腸胃不舒服每次肚子不舒服就一定要上廁所忍不了跪
胃寒的癥狀表現(xiàn)為:常因天氣變冷、感寒食冷品而引發(fā)疼痛,疼痛時(shí)伴有胃部寒涼感,得溫癥狀減輕。 胃寒的主要病因是飲食習(xí)慣不良如飲食不節(jié)制、經(jīng)常吃冷飲或冰涼的食物引起。再加上生活節(jié)奏快,精神壓力大,更易導(dǎo)致胃病。所以需養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,還有胃寒病人可多吃胡椒豬肚湯,生姜水。胡椒和生姜是健胃、暖胃的調(diào)味品,可以調(diào)理好胃寒的病癥,恢復(fù)健康脾胃。當(dāng)然,出現(xiàn)胃痛需警惕胃的器質(zhì)性病變,最好去醫(yī)院做胃鏡檢查。 治胃寒3法 ①鮮姜、白糖治胃寒痛:鮮姜500克(細(xì)末),白糖250克,腌在一起;每日3次,飯前吃,每次吃1勺(普通湯匙);堅(jiān)持吃一星期,一般都能見(jiàn)效;如沒(méi)徹底好,再繼續(xù)吃,直至好為止。 ②白酒燒雞蛋治胃寒:二鍋頭白酒50克,倒在茶盅里,打1個(gè)雞蛋,把酒點(diǎn)燃,酒燒干了雞蛋也熟了,早晨空胃吃。輕者吃一、二次可愈。注意雞蛋不加任何調(diào)料。 ③吃蘋(píng)果可緩解胃酸:有的人在冬末春初,遇陰冷天或飲食不當(dāng),常泛胃酸,很難受。如果此時(shí)吃一個(gè)或半個(gè)大蘋(píng)果,胃很快舒服了 寒性胃痛忌食下列食物。 獼猴桃 性寒,味甘酸。《開(kāi)寶本草》中指出:“冷脾胃。”《中藥大辭典》也說(shuō):“脾胃虛寒者慎服。”凡胃寒痛者當(dāng)忌。 甘蔗 性寒,味甘。雖有清熱生津作用,但胃寒之人則不宜食?!侗静萁?jīng)疏》中明確告誡:“胃寒嘔吐者忌之”。故凡胃痛屬寒者當(dāng)忌食甘蔗。 莼菜 性寒,味甘?!侗静輩R言》中記載:“莼菜涼胃,……不宜多食久食,恐發(fā)冷氣,困脾胃,亦能損人?!薄夺t(yī)林纂要》亦指出:“多食腹寒痛”。凡胃寒疼痛者應(yīng)忌食之。 西瓜 性大涼,能清胃火?!兜崮媳静荨氛f(shuō)它能“治一切熱癥”,素有“天生白虎湯”之稱(chēng)?!吨兴幋筠o典》中指出:“中寒者忌服?!惫屎晕竿粗饲形鹗持?。 茭白 俗稱(chēng)茭瓜,唐代著名食醫(yī)孟詵曾指出:“茭白寒,性滑,發(fā)冷氣,滑中,不可多食?!薄侗静輩R言》亦說(shuō):“脾胃虛冷者勿食?!币虼?,寒性胃痛者宜忌之。 蚌肉 性涼,味甘咸?!妒朝煴静荨氛f(shuō)它“性大寒”?!侗静菅芰x》中認(rèn)為:“多食發(fā)風(fēng),動(dòng)冷氣?!薄峨S息居飲食譜》亦云:“多食寒中。”寒性胃痛之人,尤當(dāng)忌食。 麥門(mén)冬 性寒,故寒性胃痛者忌食。正如明·李時(shí)珍在《本草綱目》中早有告誡:“氣弱胃寒者必不可餌?!?螺螄 性大涼,寒性胃痛者切忌?!侗静輩R言》中早有告誡:“此物體性大寒,胃中有冷飲,不宜食之?!币沙伞妒澄锉静荨分幸舱f(shuō):“多食令人腹痛不消?!辈豢刹簧?。田螺性同螺螄,寒性胃痛者亦在忌食之列。 蟹 性寒,味咸,亦屬大涼之物?!侗静萁?jīng)疏》中記載:“若血因寒凝,與夫脾胃寒滑,腹痛喜熱惡寒之人,咸不宜服。”《隨息居飲食譜》也說(shuō)“中氣虛寒者均忌?!彼?,寒性胃痛以及氣虛胃痛之人,皆不宜食。 柿子 性大涼,味甘澀,寒性胃痛之人切忌服食?!侗静萁?jīng)疏》中早有告誡:“……素有寒積、感寒腹痛、感寒嘔吐者皆不得服?!庇绕洳坏门c螃蟹一同食用。 香蕉 性涼,味甘。明·李時(shí)珍在《本草綱目》中還說(shuō)它“甘,大寒。”凡有寒性胃痛之人,均不宜服食,否則食后即感胃冷不適,甚則立即引起胃痛發(fā)作,故當(dāng)忌之。 苦瓜 苦寒食品,胃寒疼痛之人法當(dāng)忌食?!兜崮媳静荨分性f(shuō):“脾胃虛寒者,食之令人吐瀉腹痛?!?梨 性涼水果,胃寒疼痛者,切忌多食。誠(chéng)如《本草經(jīng)疏》中告誡:“……腹痛冷積,胃冷嘔吐,法咸忌之。”再如《增補(bǔ)食物秘書(shū)》、《飲食須知》等也都有“多食令人寒中”的記載,故胃寒痛者勿食生梨。 荸薺 甘寒之物,能清胃熱,但寒性胃痛者則當(dāng)忌食。正如唐代食醫(yī)孟冼所說(shuō):“有冷氣,不可食?!鼻宕翅t(yī)王孟英也在《隨息居飲食譜》中說(shuō):“中氣虛寒者忌之?!?甜瓜 俗稱(chēng)香瓜。性寒,味甘?!秾O真人食忌》中早已告誡:“甜瓜動(dòng)冷疾”。《食療本草》中也指出:“動(dòng)宿冷病”。凡平素胃寒之病者,切不可食,否則容易引起胃痛發(fā)作。 此外,寒性胃痛者還應(yīng)忌食綠豆、柿餅、生番茄、竹筍、瓠子、生菜瓜、海帶、生萵苣、生蘿卜、生藕、生黃瓜、生地瓜、金銀花、菊花、薄荷、鴨蛋、蛤蜊、蕹菜、蕺菜、地耳、豆腐、馬蘭頭、冷茶以及各種冷飲、冰鎮(zhèn)食品,性涼生冷的食品會(huì)使胃寒疼痛加劇。
病因是多方面的,主要有感受外邪,飲食所傷,情志失調(diào),脾胃虛弱,命門(mén)火衰等等。這些病因?qū)е缕⑻摑袷ⅲ⑹Ы∵\(yùn),大小腸傳化失常,升降失調(diào),清濁不分,而成泄瀉。 1.感受外邪引起泄瀉的外邪以暑、濕、寒、熱較為常見(jiàn),其中又以感受濕邪致泄者最多。脾喜燥而惡濕,外來(lái)濕邪,最易困阻脾土,以致升降失調(diào),清濁不分,水谷雜下而發(fā)生泄瀉,故有“濕多成五泄”之說(shuō)。寒邪和暑熱之邪,雖然除了侵襲皮毛肺衛(wèi)之外,亦能直接損傷脾胃腸,使其功能障礙,但若引起泄瀉,必夾濕邪才能為患,即所謂“無(wú)濕不成泄”,故《雜病源流犀燭·泄瀉源流》說(shuō):“濕盛則飧泄,乃獨(dú)由于濕耳。不知風(fēng)寒熱虛,雖皆能為病,茍脾強(qiáng)無(wú)濕,四者均不得而干之,何自成泄?是泄雖有風(fēng)寒熱虛之不同,要未有不源于濕者也?!?2.飲食所傷或飲食過(guò)量,停滯腸胃;或恣食肥甘,濕熱內(nèi)生;或過(guò)食生冷,寒邪傷中;或誤食腐餿不潔,食傷脾胃腸,化生食滯、寒濕、濕熱之邪,致運(yùn)化失職,升降失調(diào),清濁不分,而發(fā)生泄瀉。正如《景岳全書(shū),泄瀉》所說(shuō):“若飲食失節(jié),起居不時(shí),以致脾胃受傷,則水反為濕,谷反為滯,精華之氣不能輸化,乃致合污下降而瀉痢作矣。” 3.情志失調(diào)煩惱郁怒,肝氣不舒,橫逆克脾,脾失健運(yùn),升降失調(diào);或憂郁思慮,脾氣不運(yùn),土虛木乘,升降失職;或素體脾虛,逢怒進(jìn)食,更傷脾土,引起脾失健運(yùn),升降失調(diào),清濁不分,而成泄瀉。故《景岳全書(shū)·泄瀉》曰:“凡遇怒氣便作泄瀉者,必先以怒時(shí)夾食,致傷脾胃,故但有所犯,即隨觸而發(fā),此肝脾二臟之病也。蓋以肝木克土,脾氣受傷而然?!?4.脾胃虛弱長(zhǎng)期飲食不節(jié),饑飽失調(diào),或勞倦內(nèi)傷,或久病體虛,或素體脾胃腸虛弱,使胃腸功能減退,不能受納水谷,也不能運(yùn)化精微,反聚水成濕,積谷為滯,致脾胃升降失司,清濁不分,混雜而下,遂成泄瀉。如《景岳全書(shū)·泄瀉》曰:“泄瀉之本,無(wú)不由于脾胃。” 5.命門(mén)火衰,命門(mén)之火,助脾胃之運(yùn)化以腐熟水谷。若年老體弱,腎氣不足;或久病之后,腎陽(yáng)受損;或房室無(wú)度,命門(mén)火衰,致脾失溫煦,運(yùn)化失職,水谷不化,升降失調(diào),清濁不分,而成泄瀉。且腎為胃之關(guān),主司二便,若腎氣不足,關(guān)門(mén)不利,則可發(fā)生大便滑泄、洞泄。如《景岳全書(shū)·泄瀉》曰:“腎為胃關(guān),開(kāi)竅于二陰,所以二便之開(kāi)閉,皆腎臟之所主,今腎中陽(yáng)氣不足,則命門(mén)火衰,而陰寒獨(dú)盛,故于子丑五更之后,當(dāng)陽(yáng)氣未復(fù),陰氣盛極之時(shí),即令人洞泄不止也?!?泄瀉的病因有外感、內(nèi)傷之分,外感之中濕邪最為重要,脾惡濕,·外來(lái)濕邪,最易困阻脾土,致脾失健運(yùn),升降失調(diào),水谷不化,清濁不分,混雜而下,形成泄瀉,其他諸多外邪只有與濕邪相兼,方能致瀉。內(nèi)傷當(dāng)中脾虛最為關(guān)鍵,泄瀉的病位在脾胃腸,大小腸的分清別濁和傳導(dǎo)變化功能可以用脾胃的運(yùn)化和升清降濁功能來(lái)概括,脾胃為泄瀉之本,脾主運(yùn)化水濕,脾胃當(dāng)中又以脾為主,脾病脾虛,健運(yùn)失職,清氣不升,清濁不分,自可成瀉,其他諸如寒、熱、濕、食等內(nèi)、外之邪,以及肝腎等臟腑所致的泄瀉,都只有在傷脾的基礎(chǔ)上,導(dǎo)致脾失健運(yùn)時(shí)才能引起泄瀉。同時(shí),在發(fā)病和病變過(guò)程中外邪與內(nèi)傷,外濕與內(nèi)濕之間常相互影響,外濕最易傷脾,脾虛又易生濕,互為因果。本病的基本病機(jī)是脾虛濕盛致使脾失健運(yùn),大小腸傳化失常,升降失調(diào),清濁不分。脾虛濕盛是導(dǎo)致本病發(fā)生的關(guān)鍵因素。 食療: 黃芪蓮子粥 原料:黃芪、山藥、蓮子肉各100克。 做法:將黃芪、山藥、蓮子肉(去心)洗凈共煮粥??勺髟?、晚餐服食。 功效:健脾、益胃、止瀉。適用于消化不良、急性胃腸炎等癥。 香椿粳米粥 原料:香椿末100克,粳米100克,鹽、香油、味精等適量。 做法:將粳米洗凈煮粥,粥熟后加鹽、香油、味精等調(diào)味,然后兌入香椿末即可。 功效:清熱解毒、健胃理氣。適于痢疾、腸炎、泌尿系感染、瘡癤等癥。 山藥雞金粥 原料:萊菔子9克,雞內(nèi)金6克,淮山藥粉50克,白糖適量。 做法:將萊菔子與雞內(nèi)金先加水煎煮20分鐘,去渣,再加入淮山藥粉煮沸成粥,白糖調(diào)味即可。每日l(shuí)劑,趁熱服食。 功效:順氣消食、健脾止瀉。適用于消化不良、腹瀉不止等癥。
7,湖心亭看雪用了四個(gè)一說(shuō)說(shuō)其作用
,“上下一白”之“一”字,是狀其混茫難辨,使人惟覺(jué)其大;而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字,則是狀其依稀可辨,使人惟覺(jué)其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”,到“余舟一芥”,到“舟中人兩三?!保溏R頭則是從小而更小,直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“?!钡攘吭~,一個(gè)小似一個(gè),寫(xiě)出視線的移動(dòng),景物的變化,使人覺(jué)得天造地設(shè),生定在那兒,絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫(xiě)景,卻又不止于寫(xiě)景;我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中,不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。 譯解:崇禎五年十二月,我住在西湖。接連下了三天的大雪,湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天凌晨后,我劃著一葉扁舟,穿著毛皮衣服、帶著火爐,獨(dú)自前往湖心亭看雪。(湖上)彌漫著水氣凝成的冰花,天與云與山與水,渾然一體,白茫茫一片。湖上(比較清晰的)影子,只有(淡淡的)一道長(zhǎng)堤的痕跡,一點(diǎn)湖心亭的輪廓,和我的一葉小舟,舟中的兩三粒人影罷了。 到了亭子上,看見(jiàn)有兩個(gè)人已鋪好了氈子,相對(duì)而坐,一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。(他們)看見(jiàn)我,非常高興地說(shuō):“在湖中怎么還能碰上(您)這樣(有閑情雅致)的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯,然后(和他們)道別。問(wèn)他們的姓氏,得知他們是金陵人,在此地客居。等到(回來(lái)時(shí))下了船,船夫嘟噥道:“不要說(shuō)相公您癡,還有像您一樣癡的人呢!” 賞析: 晚明小品在中國(guó)散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目,卻也占有一席之地。它如開(kāi)放在深山石隙間的一叢幽蘭,疏花續(xù)蕊,迎風(fēng)吐馨,雖無(wú)灼灼之艷,卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。 張岱(1597—1689)繼公安三袁之后,以清淡天真之筆,寫(xiě)國(guó)破家亡之痛,寓情于境,意趣深遠(yuǎn),算得晚明散文作家中一位成就較高的“殿軍”。他的代表作是小品集《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》。 張岱出身于官宦之家,明亡以前未曾出仕,一直過(guò)著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后,他曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng),后來(lái)消極避居浙江剡溪山中,專(zhuān)心從事著述。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫(xiě)于他明亡入山以后。書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華,追憶前塵影事,字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō):“雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過(guò)眼皆空,五十年來(lái)總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱,車(chē)旅螳穴,當(dāng)作如何消受?遙思往事,憶即書(shū)之,持向佛前,一一懺悔?!庇诖丝梢?jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》,在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí),常常感到有一層夢(mèng)幻般的輕紗籠罩其上,使意境顯得深杳而朦朧。這是歷史投下的陰影,它反映了這位明末遺民作家的思想弱點(diǎn),也賦予他的文風(fēng)以特有的色彩。 張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品,長(zhǎng)者不過(guò)千把字,短者僅一二百字,筆墨精練,風(fēng)神綽約,洋溢著詩(shī)的意趣。人們常說(shuō)散文貴有詩(shī)意,這是很對(duì)的;如果拿詩(shī)來(lái)作比,我覺(jué)得張岱的小品頗似唐人絕句。它以雋永見(jiàn)長(zhǎng),寥寥幾筆,意在言外,有一唱三嘆之致,無(wú)捉襟見(jiàn)肘之窘。取飲一勺,當(dāng)能知味;我們不妨擇一短章——《湖心亭看雪》(見(jiàn)《陶庵夢(mèng)憶》卷三),試作一點(diǎn)粗淺的品嘗。 崇禎五年十二月,余住西湖。 開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。集子中凡紀(jì)昔游之作,大多標(biāo)明朝紀(jì)年,以示不忘故國(guó)。這里標(biāo)“崇禎五年”,也是如此?!笆隆?,正當(dāng)隆冬多雪之時(shí),“余住西湖”,則點(diǎn)明所居鄰西湖。這開(kāi)頭的閑閑兩句,卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。 緊承開(kāi)頭,只此兩句,大雪封湖之狀就令人可想,讀來(lái)如覺(jué)寒氣逼人。作者妙在不從視覺(jué)寫(xiě)大雪,而通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě),“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”,寫(xiě)出大雪后一片靜寂,湖山封凍,人、鳥(niǎo)都瑟縮著不敢外出,寒噤得不敢作聲,連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字,傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這是高度的寫(xiě)意手法,巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受上畫(huà)出了大雪的威嚴(yán)。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!绷谠@幅江天大雪圖是從視覺(jué)著眼的,江天茫茫,“人鳥(niǎo)無(wú)蹤”,獨(dú)有一個(gè)“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥(niǎo)無(wú)聲”,但這無(wú)聲卻正是人的聽(tīng)覺(jué)感受,因而無(wú)聲中仍有人在。柳詩(shī)僅二十字,最后才點(diǎn)出一個(gè)“雪”字,可謂即果溯因。張岱則寫(xiě)“大雪三日”而致“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”,可謂由因見(jiàn)果。兩者機(jī)杼不同,而同樣達(dá)到寫(xiě)景傳神的藝術(shù)效果。如果說(shuō),《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”,是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁;那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定,余拿一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。 “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,凌晨時(shí)分,寒氣倍增之時(shí)也?!皳黼ヒ?tīng)t火”一句,則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想,在“人鳥(niǎo)聲俱絕”的冰天雪地里,竟有人夜深出門(mén),“獨(dú)往湖心亭看雪”,這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字,正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參。在這里,作者那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào),不是溢于言外了嗎?其所以要夜深獨(dú)往,大約是既不欲人見(jiàn),也不欲見(jiàn)人;那么,這種孤寂的情懷中,不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎? 請(qǐng)看作者以何等空靈之筆來(lái)寫(xiě)湖中雪景: 霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白;湖中影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。 這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣,一片彌漫?!疤炫c云與山與水,上下一白”,迭用三個(gè)“與”字,生動(dòng)地寫(xiě)出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫(xiě)一句,猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景,從看雪來(lái)說(shuō),很符合第一眼的總感覺(jué)、總印象。接著變換視角,化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭:“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡(jiǎn)約的畫(huà),夢(mèng)幻般的詩(shī),給人一種似有若無(wú)、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫,不得不使我們驚嘆。你看,“上下一白”之“一”字,是狀其混茫難辨,使人惟覺(jué)其大;而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字,則是狀其依稀可辨,使人惟覺(jué)其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”,到“余舟一芥”,到“舟中人兩三粒”,其鏡頭則是從小而更小,直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”等量詞,一個(gè)小似一個(gè),寫(xiě)出視線的移動(dòng),景物的變化,使人覺(jué)得天造地設(shè),生定在那兒,絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫(xiě)景,卻又不止于寫(xiě)景;我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中,不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。 下面移步換形,又開(kāi)出一個(gè)境界: 到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。 “獨(dú)往湖心亭看雪”,卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆,寫(xiě)出了作者意外的驚喜,也引起讀者意外的驚異。但作者并不說(shuō)自己驚喜,反寫(xiě)二客“見(jiàn)余大喜”;背面敷粉,反客為主,足見(jiàn)其用筆之夭矯善變?!昂醒傻酶写巳?”這一驚嘆雖發(fā)之于二客,實(shí)為作者的心聲。作者妙在不發(fā)一語(yǔ),而“盡得風(fēng)流”。二客“拉余同飲”,鼎足而三,頗有幸逢知己之樂(lè),似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,不過(guò)是一種虛幻的慰藉罷了?!把傻酶小闭?,正言其人之不可多得?!皬?qiáng)飲三大白”,是為了酬謝知己?!皬?qiáng)飲”者,本不能飲,但對(duì)此景,當(dāng)此時(shí),逢此人,卻不可不飲。飲罷相別,始“問(wèn)其姓氏”,卻又妙在語(yǔ)焉不詳,只說(shuō):“是金陵人,客此?!笨梢?jiàn)這二位湖上知己,原是他鄉(xiāng)游子,言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆,透露出作者的無(wú)限悵惘:茫茫六合,知己難逢,人生如雪泥鴻爪,轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此,豈不愴神!文章做到這里,在我們看來(lái),也算得神完意足、毫發(fā)無(wú)憾了。但作者意猶未盡,復(fù)筆寫(xiě)了這樣幾句: 及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!” 讀至此,真使人拍案叫絕!前人論詞,有點(diǎn)、染之說(shuō),這個(gè)尾聲,可謂融點(diǎn)、染于一體。借舟子之口,點(diǎn)出一個(gè)“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染,把一個(gè)“癡”字寫(xiě)透。所謂“癡似相公”,并非減損相公之“癡”,而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”?!班倍郑稳葜圩幼匝宰哉Z(yǔ)、大惑不解之狀,如聞其聲,如見(jiàn)其人。這種地方,也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾,余味無(wú)窮。 這一篇小品,融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐,偶寫(xiě)人物,亦口吻如生。淡淡寫(xiě)來(lái),情致深長(zhǎng),而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。光是這一點(diǎn),就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)!當(dāng)然,它所流露的孤高自賞和消極避世的情調(diào),我們不應(yīng)盲目欣賞,而必須批判地對(duì)待和歷史地分析。
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崇禎五年②十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定③矣,余挐④一小舟,擁毳衣?tīng)t火⑤,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑥,天與云與山與水,上下一白⑦。湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕⑧,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。 到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余,大喜曰:“湖中焉得更有此人?、帷崩嗤?。余強(qiáng)飲三大白⑩而別,問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此⑩①。及下船,舟子⑩②喃喃⑩③曰:“莫說(shuō)相公⑩④癡,更⑩⑤有癡⑩⑥似相公者?!?②崇禎五年:公元1632年。崇禎,明思宗朱由檢年號(hào)(1628-1644)。 ③更定:指初更以后,晚上8點(diǎn)左右。更:舊時(shí)一夜分為五更,每更的大約2小時(shí)。 ④挐:通“橈”,撐(船),劃(船)。一作“拏”。 ⑤擁毳衣?tīng)t火:穿著皮毛衣,帶著火爐乘船。毳衣,用皮毛制成的衣服。毳,鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。 ⑥霧凇沆碭:形容雪夜寒氣彌漫。霧凇,云、水氣;霧是從天空下罩湖面的云氣,凇是從湖面上蒸發(fā)的水汽,霧凇,水汽凝成的冰花。曾鞏《冬夜即事詩(shī)》自注:“齊寒甚,夜氣如霧,凝于水上,旦視如雪,日出飄滿階庭,齊人謂之霧凇。”沆碭,白氣彌漫的樣子。沆,形容大水 ⑦一白:全白。 ⑧長(zhǎng)堤一痕:形容西湖長(zhǎng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤,沿河或沿海的防水建筑物。 ⑨焉得更有此人:意思是想不到還會(huì)有這樣的人。焉得,哪能。更、還。 ⑩白:古人罰酒時(shí)用的酒杯,這里指小白玉酒杯。 ⑩①客此:在此地客居。 ⑩②舟子:船夫。 ⑩③喃:象聲詞。 ⑩④相公:舊時(shí)對(duì)士人的尊稱(chēng)。 ⑩⑤更:還。 ⑩⑥癡:特有的感受,來(lái)展示他鐘情山水,淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。 譯文 崇禎五年(公元1632年)十二月,我住在西湖。接連下了三天的大雪,湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天初更(晚上八點(diǎn)左右)后,我穿著毛皮衣服、帶著火爐,撐著船獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片彌漫,天、云、山、水,渾然一體,白茫茫一片。湖上有比較清晰的影子,只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出的一道痕跡,湖心亭的一點(diǎn)輪廓,和我的一葉小舟,舟中的兩三點(diǎn)人影罷了。 到了亭子里,有兩個(gè)人鋪好了毛氈相對(duì)而坐,一個(gè)童子正在燒酒,酒爐里的水燒得滾沸(燒酒時(shí),應(yīng)用爐子灌些水再把酒壺放在里面用火煮)。他們看見(jiàn)我,非常高興地說(shuō):“在湖中怎么還能碰上您這樣的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛快地喝了三大杯后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏,得知他們是金陵人,在此地客居。下船的時(shí)候,船夫小聲說(shuō)到:“不要說(shuō)相公您癡情于這雪景,還有像您一樣對(duì)這雪景癡情的人呢!”
。“上下一白”中的這個(gè)“一”字寫(xiě)出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角,化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭:“長(zhǎng)堤一痕”,“湖心亭一點(diǎn)”,“舟中人兩三?!钡鹊?/div>