白酒怎么燒皮毛，孕婦吃了兔子肉 生的孩子會(huì)不會(huì)就是鄂唇

兔唇是民間的俗稱(chēng)，醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為“唇裂”。唇裂是新生兒最常見(jiàn)的口腔頜部先天性畸形，發(fā)生率為1:1000。唇裂形成的原因是胚胎發(fā)育至3～8周時(shí)，有一些胚胎組織突起會(huì)生長(zhǎng)融合，最終形成胎兒的面部口唇。此時(shí)，如果胚胎受到遺傳或病毒、藥物、內(nèi)分泌失調(diào)、營(yíng)養(yǎng)不足、缺氧、環(huán)境污染等因素的影響，會(huì)導(dǎo)致口唇部突起沒(méi)有融合或融合不全，形成胎兒唇裂。這與孕婦吃不吃兔肉毫不相干。 實(shí)際上，兔肉是一種營(yíng)養(yǎng)極為豐富的食品，它具有蛋白質(zhì)高、脂肪少、膽固醇低三大特點(diǎn)，特別適合孕產(chǎn)婦、兒童、老人食用。據(jù)測(cè)定，兔肉含蛋白質(zhì)比豬肉、羊肉、牛肉都高，脂肪含量則比豬肉、羊肉、牛肉都低，膽固醇含量也比其他肉類(lèi)低。其所含的維生素、尼克酸、礦物質(zhì)十分豐富，是一種很好的孕婦補(bǔ)品。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“兔血：涼血活血，解胎中熱毒，催生易產(chǎn)。兔腦：催生滑胎。兔皮毛：燒灰，酒服方寸匙，治難產(chǎn)及胞衣不出、婦女帶下。”可見(jiàn)，孕婦在懷孕期間多吃些兔肉、兔血、兔腦及兔內(nèi)臟，不僅有利于孕婦的營(yíng)養(yǎng)及胎兒的發(fā)育，而且有利于孕婦順利分娩。 預(yù)防新生兒唇裂，主要是禁止近親結(jié)婚，進(jìn)行妊娠早期遺傳診斷，還要注意加強(qiáng)早孕期營(yíng)養(yǎng)，不感染病毒性傳染?。ㄈ绺忻埃?，不亂用藥物，避免接觸有毒有害物質(zhì)等。新生兒如患有唇裂，最好在3～6個(gè)月時(shí)進(jìn)行手術(shù)矯治。手術(shù)過(guò)早或過(guò)晚均不利于矯治和康復(fù)

不會(huì)的。兩碼事。

毛【皮毛功效主治】燒成灰，用酒送服方寸匕，治難產(chǎn)和胞衣不下，余血攻心，脹刺難受的，極靈驗(yàn)。皮灰可治婦女白帶過(guò)多，頭皮灰治頸淋巴結(jié)結(jié)核瘺管，毛治小便不利。肉【性味】味辛，無(wú)毒、性涼，入肝、脾、大腸經(jīng)；?！竟πе髦巍恐髦窝a(bǔ)中益氣，熱氣濕痹，止渴健脾。涼血，解熱毒，養(yǎng)利大腸，《本經(jīng)逢原》："治胃熱嘔逆，腸紅下血。"。烤來(lái)吃，壓丹石毒。臘月作為醬食，治小兒豌豆瘡。又治糖尿病和尿癥引起的消渴?！景l(fā)明與傳說(shuō)】《內(nèi)則》講；“吃兔去屁股”，不利人。兔肉制成羹食，益人。妊婦不可吃，會(huì)讓子成缺唇。不可合白雞肉及肝、心同食，讓人面黃。合獺肉吃，讓人生病，與姜、橘同食，讓人心痛，吐瀉，也不可同芥菜吃。血【性味】味成，性寒，無(wú)毒?！竟πе髦巍恐髦螞鲅钛馓ブ袩岫?，催生易產(chǎn)。腦【功效主治】可涂?jī)霪?，并能催生滑胎。骨【功效主治】主治熱邪留滯在腸胃和糖尿病，尿崩癥引起的消渴，止霍亂吐瀉，煮汁服。醋摩后可涂瘡疥。頭骨【性味】味甘，酸，性平，無(wú)毒?！竟πе髦巍恐髦晤^暈痛和精神錯(cuò)亂。連著皮毛燒灰存性，用米湯飲服方寸匕，治療不能適應(yīng)環(huán)境變化引起嘔吐不止。用酒送服，治婦女難產(chǎn)，產(chǎn)后胎血不下。還可治婦女產(chǎn)后**脫垂，癰疽惡瘡。肝【功效主治】主治耳聰明目、輕身，使人肌膚潤(rùn)澤，精力充沛，抗衰老補(bǔ)勞，治頭暈?zāi)垦?。?后洗凈如食羊肝法吃，治丹石毒發(fā)上沖，眼黑不見(jiàn)物。尿【功效主治】又叫明月砂或望月砂，可治白內(nèi)障、癆瘵[zhài]和五種疳疾，疳疾痔瘺殺蟲(chóng)解毒。屎【附方】明月丹：治癆瘵，驅(qū)蟲(chóng)。用兔屎四十九粒，如兔屎大小的硇砂四十九粒，研成末，做成梧子大小的丸。月望前，用水浸泡甘草一夜，五更初時(shí)取汁送下七丸。有蟲(chóng)下，急捉到油鍋內(nèi)煎殺。不然，此蟲(chóng)極可惡，恐怕延入他人耳鼻中成隱患。三天內(nèi)不下，再服用。

1的功勞最大。不發(fā)現(xiàn)哪天的帶回家呀。

用火堿去毛啊

皮草的部分清潔方法： 　　1、先在毛皮上噴上一些汽油，再撒上一些滑石粉，然后用毛刷刷，這樣，塵垢會(huì)隨著滑石粉一起被掃除； 　　2、洗皮衣，也可用新鮮白蘿卜汁擦拭。擦拭的時(shí)間要長(zhǎng)些，到清除污物為止； 　　3、皮毛衣服臟了，可先將其曬透，拍去灰塵，然后用冷水和小米粉，遍擦皮毛，要擦到皮毛根部。皮衣上的污物會(huì)沾在小米粉上，然后用力將小米粉抖掉。涼干后，再將粉末抖干凈就能穿了； 　　4、將麥麩在鍋內(nèi)炒熱，但不要炒焦，趁熱把它擦在毛皮上，仔細(xì)揉擦至污垢全部除凈為止。顏色較淡的毛皮可用熱水微潤(rùn)，然后用麥麩揉擦皮毛，擦干后，再用于麥麩擦一兩次，然后抹凈麥麩； 　　5、用黃糙米面，根據(jù)衣服臟污程度，每件大約用500～1500克，用手揉搓。米面臟了，再換干凈的重新揉搓，然后，一邊用藤拍敲拍皮板，一邊把米面徹底掃干凈，最后掛到陽(yáng)光下曬干，再在毛皮上均勻地噴上一層清水，這時(shí)毛就會(huì)恢復(fù)卷曲了； 　　6、用99%的酒精、氨水各1份配制成溶液，或用氨水1份、食鹽3份、水50份配制成溶液，但必須待食鹽溶化后方可用。然后，用毛刷蘸溶液刷洗毛皮上的污跡(刷洗時(shí)應(yīng)注意不要把皮板弄濕)，再用清水刷洗一下，就可以了； 　　7、先將毛皮在太陽(yáng)下曬過(guò)，拍去灰塵，然后用玉米面以冷水調(diào)和，均勻地倒在毛皮上，用手搓擦(盡量擦到毛根部分)，使污垢沾在粉上，再將粉抖去。曬干后，用藤拍去除粉末，污垢也就隨之而去； 　　8、清潔羔羊皮時(shí)，要用手拿一些氧化鎂粉揩擦。并留置過(guò)夜，然后抖動(dòng)和刷拭，直至去除所有的粉劑； 　　9、毛皮衣物上的小面積油污，可在油污處用干凈的棉花蘸少量汽油揩擦，待油污揩去后，再用熱水微潤(rùn)一下，晾干即可。另外，也可將吉力油污清洗膏涂在油污處，先用棉花揩擦，熱水濕潤(rùn)一下，然后晾干； 　　10、白色的毛皮如果發(fā)黃，可以用1匙雙氧水兌合兩杯清水，然后用刷子蘸取該溶液在毛皮上輕輕刷拭，最后用清水刷潤(rùn)一次，即可使毛皮變白； 　　11、用酒糟搓擦，或用白酒噴濕毛皮，再用玉米面搓擦，一樣可以將污垢去除； 　　12、毛皮服裝不太臟，可將其曬后拍去灰塵，再用潮毛巾。

我來(lái)回答在豫北一帶，不管四城市還是農(nóng)村，凡是蓋上新房上梁的時(shí)候，都要用大紅紙書(shū)寫(xiě)上一幅“姜太公在此諸神退位”的條款，貼在花檁上，在地上放好供桌，擺好供品，白酒燒梁口，燃放鞭炮，由主家的當(dāng)事人焚香叩頭，然后由木匠和泥水匠將花檁拔上房頂，安放在正門(mén)的那間房的中間。蓋新房為什么要貼上“姜太公在此諸神退位”的條款呢？民間流傳著這樣一個(gè)故事。 傳說(shuō)西周初期，姜太公故里姜塬東面有個(gè)宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。 有一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。于是，他找人選了一塊風(fēng)水寶地，擇了個(gè)良辰吉日動(dòng)了工?？墒牵贿B蓋了幾次都沒(méi)有蓋起來(lái)。第一次房四周墻壘好了。一場(chǎng)大風(fēng)給刮倒了，第二次剛上完第四架梁，頃刻間，五間房四架梁全斷了，第三次再蓋時(shí)，柴草都鋪好了房頂，一場(chǎng)大火燒了個(gè)干干凈凈。無(wú)奈，宋異人只要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。 不久，姜太公從齊國(guó)回鄉(xiāng)省親。這天，他閑著無(wú)事，變?nèi)タ赐门笥阉萎惾?。多年不?jiàn)，格外親近，倆人再也說(shuō)不斷離別后的坎坎坷坷。 這時(shí)，姜太公看見(jiàn)宋異人后堂還是殘壁斷墻，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問(wèn)宋異人究竟是怎么回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽(tīng)了，立刻明白了，他微微一笑，說(shuō)道：“原來(lái)是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮，后天便是黃道吉日，紫微星降臨，你盡管動(dòng)工蓋房就是了?！? 兩天一晃過(guò)去了，上梁的時(shí)候到了，姜太公來(lái)到新房里，立于花檁旁邊，口中念念有詞，說(shuō)到：“四方鬼神，洗耳聽(tīng)著，太公在此，各歸其所?！? 第二天，宋異人半信半疑的動(dòng)了工，說(shuō)來(lái)真靈驗(yàn)，太公幾句話，宋異人蓋房安然無(wú)事，只幾天，便順順當(dāng)當(dāng)?shù)陌研路可w好了。 這是怎么回事呢？原來(lái)宋異人開(kāi)始蓋新房時(shí)，四方鬼神都來(lái)爭(zhēng)地盤(pán)，受香火，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓?zhuān)d風(fēng)作浪，推翻墻，踢斷梁，一把鬼火少個(gè)光。為此鬧的宋異人望而生畏。 這一次蓋房時(shí)，四方鬼神又聞信來(lái)了。正要鬧騰時(shí)，姜太公突然出現(xiàn)在他們面前，一個(gè)個(gè)都嚇的渾身發(fā)抖。因?yàn)樗麄兌际墙飧饕墙幸话汛蛏癖?，怕犯在他手里受苦刑。所以，姜太公一說(shuō)，往屋里一站，他們都嚇的四散逃竄了。 后來(lái)，這件事傳開(kāi)了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上梁時(shí)為討個(gè)吉利，就寫(xiě)幅“上梁正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對(duì)聯(lián)。在花檁上寫(xiě)上“姜太公在此諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢(qián)，意思是：有吃、有住、有錢(qián)花。想讓姜太公長(zhǎng)期住下去，永保主家平安。這個(gè)習(xí)俗沿襲了三千多年，直到如今大多數(shù)人家蓋房時(shí)仍沿用這一風(fēng)俗。

1.入戶(hù)花園是指大門(mén)與客廳之間的類(lèi)似玄關(guān)概念的花園，在大門(mén)與客廳之間形成空間的過(guò)渡，讓客廳與外界產(chǎn)生一定的阻隔，令客廳與外界不直接接觸，增加了家庭的私密性，更豐富了室內(nèi)的空間格局。 .在住宅風(fēng)水學(xué)上，布置適宜的入戶(hù)式花園環(huán)境成為其中重要的部分。入戶(hù)花園是寬闊的玄關(guān)，它不但把住宅大門(mén)吸納的生氣凝聚，并能透過(guò)入戶(hù)花園內(nèi)的五行擺設(shè)，與住宅大門(mén)不同五行的朝向，幫助住宅處理大門(mén)吸納外來(lái)的氣，并與大門(mén)朝向組合成為至佳的風(fēng)水布局。.大門(mén)朝向東、東南面的住宅，在入戶(hù)花園里可以種植一些色彩艷麗的鮮花類(lèi)植物，這樣可以增強(qiáng)家人的事業(yè)運(yùn)。 大門(mén)朝向南面的住宅，在入戶(hù)花園里可以擺放一些陶瓷類(lèi)的裝飾品，這樣可以為家庭帶來(lái)添丁運(yùn)。 大門(mén)朝向西、西北面的住宅，在入戶(hù)花園里可以養(yǎng)殖一些色彩艷麗的魚(yú)類(lèi)，這樣可以增加家人的偏財(cái)運(yùn)。 大門(mén)朝向北面的住宅，在入戶(hù)花園里可以種植一些水種植物，這樣可以增強(qiáng)家人的文昌運(yùn)。

新居入伙時(shí)該要處理些什么呢？換句話說(shuō)應(yīng)以怎樣的儀式，才算適合，“入伙”是交房入住的意思。不用說(shuō)當(dāng)然要擇好時(shí)日，但該怎樣程序，對(duì)每個(gè)地方有具不同的處理方法，假如是沒(méi)有傳統(tǒng)拜神的信仰，就不用理會(huì)那么多，只要選擇風(fēng)和日麗的日子，便利搬運(yùn)為原則﹗ 原來(lái)，新房入住時(shí)也有一定的風(fēng)水講究，不可不信。在風(fēng)水術(shù)中一般有“拜四角”或“旺五方”的做法。入伙前拜四角，可稱(chēng)為火燒旺地，有驅(qū)邪招吉的作用。在道教里，火可以把穢氣、陰氣消除，而屋內(nèi)陰氣重，便須用火來(lái)旺宅，因?yàn)榛饘訇?yáng)，先旺五方，以火來(lái)增強(qiáng)宅內(nèi)的陽(yáng)氣。據(jù)說(shuō)這是“入屋叫入”的意思，迷信的說(shuō)法是和新房的土神土地先打個(gè)招呼，其實(shí)是在心理上與新房建立培養(yǎng)感情關(guān)系。如果新房是二手房，拜角就更有必要，因?yàn)榉傧泓c(diǎn)燭可以驅(qū)走蚊蟲(chóng)鼠蟻，具有消毒潔凈的作用。通常做拜四角儀式，是需要擇日的，這可以查通勝萬(wàn)年歷或老黃歷，如“宜祭祀祈?！保瑒t是旺宅之日子，亦要選擇吉時(shí)，忌用兇時(shí)。 "拜四角"的儀式有點(diǎn)復(fù)雜：首先，要在屋中之大廳，四個(gè)角落及中央，各放鮮肥豬肉一小件（燒肉、連皮毛）及糖果五粒，花生一撮，生果一個(gè)（即共要買(mǎi)五件肥肉，糖果二十五粒，花生一包及生果五個(gè)，另外中央加放白酒三杯），并準(zhǔn)備四角衣一套（衣紙店有售）和香焟（四個(gè)角三支，中央插上九支，即一共廿一支，焟燭每處一對(duì)共五對(duì)）。其次，是儀式依次而行：由屋主先拿著點(diǎn)好了的廿一支小香，面向正門(mén)口，由左手邊開(kāi)始，繞全屋走一遍，并且說(shuō)些吉祥愿望（如：身體健康，財(cái)源廣進(jìn)類(lèi)）。最后，將香燭分別用蘋(píng)果或紅蘿卜插于屋中央同四角位上，然后在屋中央或后梯焚燒衣紙，化完衣紙后再用新掃帚掃除雜物，各樣祭品不再取回。掃除之方向由大廳之角落掃起，經(jīng)中央掃出大門(mén)，象征把污穢掃去，永不回頭。 清掃完畢后，象征著掃去了房中污穢，可以神清氣爽，平安吉利地住進(jìn)來(lái)。提前幾日或室內(nèi)打掃干凈，將裝修廢料或其它穢物清除，并將所有窗戶(hù)長(zhǎng)時(shí)間打開(kāi)，以清凈裝修或舊宅存有氣味。因?yàn)橐恍┕耪u瓦樹(shù)木墻壁等物可能有記存原有磁場(chǎng)，所以舊宅亦除普通打掃外可請(qǐng)出家人提前用"灑凈"的儀式或用風(fēng)水上"開(kāi)天心"的方法，清理掉原宅中磁場(chǎng)，這個(gè)過(guò)程通常稱(chēng)為凈宅。

胃寒的癥狀表現(xiàn)為：常因天氣變冷、感寒食冷品而引發(fā)疼痛，疼痛時(shí)伴有胃部寒涼感，得溫癥狀減輕。 胃寒的主要病因是飲食習(xí)慣不良如飲食不節(jié)制、經(jīng)常吃冷飲或冰涼的食物引起。再加上生活節(jié)奏快，精神壓力大，更易導(dǎo)致胃病。所以需養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，還有胃寒病人可多吃胡椒豬肚湯，生姜水。胡椒和生姜是健胃、暖胃的調(diào)味品，可以調(diào)理好胃寒的病癥，恢復(fù)健康脾胃。當(dāng)然，出現(xiàn)胃痛需警惕胃的器質(zhì)性病變，最好去醫(yī)院做胃鏡檢查。 治胃寒3法 ①鮮姜、白糖治胃寒痛：鮮姜500克（細(xì)末），白糖250克，腌在一起；每日3次，飯前吃，每次吃1勺（普通湯匙）；堅(jiān)持吃一星期，一般都能見(jiàn)效；如沒(méi)徹底好，再繼續(xù)吃，直至好為止。 ②白酒燒雞蛋治胃寒：二鍋頭白酒50克，倒在茶盅里，打1個(gè)雞蛋，把酒點(diǎn)燃，酒燒干了雞蛋也熟了，早晨空胃吃。輕者吃一、二次可愈。注意雞蛋不加任何調(diào)料。 ③吃蘋(píng)果可緩解胃酸：有的人在冬末春初，遇陰冷天或飲食不當(dāng)，常泛胃酸，很難受。如果此時(shí)吃一個(gè)或半個(gè)大蘋(píng)果，胃很快舒服了 寒性胃痛忌食下列食物。 獼猴桃 性寒，味甘酸。《開(kāi)寶本草》中指出：“冷脾胃。”《中藥大辭典》也說(shuō)：“脾胃虛寒者慎服。”凡胃寒痛者當(dāng)忌。 甘蔗 性寒，味甘。雖有清熱生津作用，但胃寒之人則不宜食?！侗静萁?jīng)疏》中明確告誡：“胃寒嘔吐者忌之”。故凡胃痛屬寒者當(dāng)忌食甘蔗。 莼菜 性寒，味甘?！侗静輩R言》中記載：“莼菜涼胃，……不宜多食久食，恐發(fā)冷氣，困脾胃，亦能損人?！薄夺t(yī)林纂要》亦指出：“多食腹寒痛”。凡胃寒疼痛者應(yīng)忌食之。 西瓜 性大涼，能清胃火?！兜崮媳静荨氛f(shuō)它能“治一切熱癥”，素有“天生白虎湯”之稱(chēng)?！吨兴幋筠o典》中指出：“中寒者忌服?！惫屎晕竿粗饲形鹗持?。 茭白 俗稱(chēng)茭瓜，唐代著名食醫(yī)孟詵曾指出：“茭白寒，性滑，發(fā)冷氣，滑中，不可多食?！薄侗静輩R言》亦說(shuō)：“脾胃虛冷者勿食?！币虼?，寒性胃痛者宜忌之。 蚌肉 性涼，味甘咸?！妒朝煴静荨氛f(shuō)它“性大寒”?！侗静菅芰x》中認(rèn)為：“多食發(fā)風(fēng)，動(dòng)冷氣?！薄峨S息居飲食譜》亦云：“多食寒中。”寒性胃痛之人，尤當(dāng)忌食。 麥門(mén)冬 性寒，故寒性胃痛者忌食。正如明·李時(shí)珍在《本草綱目》中早有告誡：“氣弱胃寒者必不可餌?！?螺螄 性大涼，寒性胃痛者切忌?！侗静輩R言》中早有告誡：“此物體性大寒，胃中有冷飲，不宜食之?！币沙伞妒澄锉静荨分幸舱f(shuō)：“多食令人腹痛不消?！辈豢刹簧?。田螺性同螺螄，寒性胃痛者亦在忌食之列。 蟹 性寒，味咸，亦屬大涼之物?！侗静萁?jīng)疏》中記載：“若血因寒凝，與夫脾胃寒滑，腹痛喜熱惡寒之人，咸不宜服。”《隨息居飲食譜》也說(shuō)“中氣虛寒者均忌?！彼?，寒性胃痛以及氣虛胃痛之人，皆不宜食。 柿子 性大涼，味甘澀，寒性胃痛之人切忌服食?！侗静萁?jīng)疏》中早有告誡：“……素有寒積、感寒腹痛、感寒嘔吐者皆不得服?！庇绕洳坏门c螃蟹一同食用。 香蕉 性涼，味甘。明·李時(shí)珍在《本草綱目》中還說(shuō)它“甘，大寒。”凡有寒性胃痛之人，均不宜服食，否則食后即感胃冷不適，甚則立即引起胃痛發(fā)作，故當(dāng)忌之。 苦瓜 苦寒食品，胃寒疼痛之人法當(dāng)忌食?！兜崮媳静荨分性f(shuō)：“脾胃虛寒者，食之令人吐瀉腹痛?！?梨 性涼水果，胃寒疼痛者，切忌多食。誠(chéng)如《本草經(jīng)疏》中告誡：“……腹痛冷積，胃冷嘔吐，法咸忌之。”再如《增補(bǔ)食物秘書(shū)》、《飲食須知》等也都有“多食令人寒中”的記載，故胃寒痛者勿食生梨。 荸薺 甘寒之物，能清胃熱，但寒性胃痛者則當(dāng)忌食。正如唐代食醫(yī)孟冼所說(shuō)：“有冷氣，不可食?！鼻宕翅t(yī)王孟英也在《隨息居飲食譜》中說(shuō)：“中氣虛寒者忌之?！?甜瓜 俗稱(chēng)香瓜。性寒，味甘?！秾O真人食忌》中早已告誡：“甜瓜動(dòng)冷疾”。《食療本草》中也指出：“動(dòng)宿冷病”。凡平素胃寒之病者，切不可食，否則容易引起胃痛發(fā)作。 此外，寒性胃痛者還應(yīng)忌食綠豆、柿餅、生番茄、竹筍、瓠子、生菜瓜、海帶、生萵苣、生蘿卜、生藕、生黃瓜、生地瓜、金銀花、菊花、薄荷、鴨蛋、蛤蜊、蕹菜、蕺菜、地耳、豆腐、馬蘭頭、冷茶以及各種冷飲、冰鎮(zhèn)食品，性涼生冷的食品會(huì)使胃寒疼痛加劇。

病因是多方面的，主要有感受外邪，飲食所傷，情志失調(diào)，脾胃虛弱，命門(mén)火衰等等。這些病因?qū)е缕⑻摑袷ⅲ⑹Ы∵\(yùn)，大小腸傳化失常，升降失調(diào)，清濁不分，而成泄瀉。 1．感受外邪引起泄瀉的外邪以暑、濕、寒、熱較為常見(jiàn)，其中又以感受濕邪致泄者最多。脾喜燥而惡濕，外來(lái)濕邪，最易困阻脾土，以致升降失調(diào)，清濁不分，水谷雜下而發(fā)生泄瀉，故有“濕多成五泄”之說(shuō)。寒邪和暑熱之邪，雖然除了侵襲皮毛肺衛(wèi)之外，亦能直接損傷脾胃腸，使其功能障礙，但若引起泄瀉，必夾濕邪才能為患，即所謂“無(wú)濕不成泄”，故《雜病源流犀燭·泄瀉源流》說(shuō)：“濕盛則飧泄，乃獨(dú)由于濕耳。不知風(fēng)寒熱虛，雖皆能為病，茍脾強(qiáng)無(wú)濕，四者均不得而干之，何自成泄?是泄雖有風(fēng)寒熱虛之不同，要未有不源于濕者也?！?2．飲食所傷或飲食過(guò)量，停滯腸胃；或恣食肥甘，濕熱內(nèi)生；或過(guò)食生冷，寒邪傷中；或誤食腐餿不潔，食傷脾胃腸，化生食滯、寒濕、濕熱之邪，致運(yùn)化失職，升降失調(diào)，清濁不分，而發(fā)生泄瀉。正如《景岳全書(shū)，泄瀉》所說(shuō)：“若飲食失節(jié)，起居不時(shí)，以致脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯，精華之氣不能輸化，乃致合污下降而瀉痢作矣。” 3．情志失調(diào)煩惱郁怒，肝氣不舒，橫逆克脾，脾失健運(yùn)，升降失調(diào)；或憂郁思慮，脾氣不運(yùn)，土虛木乘，升降失職；或素體脾虛，逢怒進(jìn)食，更傷脾土，引起脾失健運(yùn)，升降失調(diào)，清濁不分，而成泄瀉。故《景岳全書(shū)·泄瀉》曰：“凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時(shí)夾食，致傷脾胃，故但有所犯，即隨觸而發(fā)，此肝脾二臟之病也。蓋以肝木克土，脾氣受傷而然?！?4．脾胃虛弱長(zhǎng)期飲食不節(jié)，饑飽失調(diào)，或勞倦內(nèi)傷，或久病體虛，或素體脾胃腸虛弱，使胃腸功能減退，不能受納水谷，也不能運(yùn)化精微，反聚水成濕，積谷為滯，致脾胃升降失司，清濁不分，混雜而下，遂成泄瀉。如《景岳全書(shū)·泄瀉》曰：“泄瀉之本，無(wú)不由于脾胃。” 5．命門(mén)火衰，命門(mén)之火，助脾胃之運(yùn)化以腐熟水谷。若年老體弱，腎氣不足；或久病之后，腎陽(yáng)受損；或房室無(wú)度，命門(mén)火衰，致脾失溫煦，運(yùn)化失職，水谷不化，升降失調(diào)，清濁不分，而成泄瀉。且腎為胃之關(guān)，主司二便，若腎氣不足，關(guān)門(mén)不利，則可發(fā)生大便滑泄、洞泄。如《景岳全書(shū)·泄瀉》曰：“腎為胃關(guān)，開(kāi)竅于二陰，所以二便之開(kāi)閉，皆腎臟之所主，今腎中陽(yáng)氣不足，則命門(mén)火衰，而陰寒獨(dú)盛，故于子丑五更之后，當(dāng)陽(yáng)氣未復(fù)，陰氣盛極之時(shí)，即令人洞泄不止也?！?泄瀉的病因有外感、內(nèi)傷之分，外感之中濕邪最為重要，脾惡濕，·外來(lái)濕邪，最易困阻脾土，致脾失健運(yùn)，升降失調(diào)，水谷不化，清濁不分，混雜而下，形成泄瀉，其他諸多外邪只有與濕邪相兼，方能致瀉。內(nèi)傷當(dāng)中脾虛最為關(guān)鍵，泄瀉的病位在脾胃腸，大小腸的分清別濁和傳導(dǎo)變化功能可以用脾胃的運(yùn)化和升清降濁功能來(lái)概括，脾胃為泄瀉之本，脾主運(yùn)化水濕，脾胃當(dāng)中又以脾為主，脾病脾虛，健運(yùn)失職，清氣不升，清濁不分，自可成瀉，其他諸如寒、熱、濕、食等內(nèi)、外之邪，以及肝腎等臟腑所致的泄瀉，都只有在傷脾的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致脾失健運(yùn)時(shí)才能引起泄瀉。同時(shí)，在發(fā)病和病變過(guò)程中外邪與內(nèi)傷，外濕與內(nèi)濕之間常相互影響，外濕最易傷脾，脾虛又易生濕，互為因果。本病的基本病機(jī)是脾虛濕盛致使脾失健運(yùn)，大小腸傳化失常，升降失調(diào)，清濁不分。脾虛濕盛是導(dǎo)致本病發(fā)生的關(guān)鍵因素。 食療： 黃芪蓮子粥 原料：黃芪、山藥、蓮子肉各100克。 做法：將黃芪、山藥、蓮子肉(去心)洗凈共煮粥?？勺髟?、晚餐服食。 功效：健脾、益胃、止瀉。適用于消化不良、急性胃腸炎等癥。 香椿粳米粥 原料：香椿末100克，粳米100克，鹽、香油、味精等適量。 做法：將粳米洗凈煮粥，粥熟后加鹽、香油、味精等調(diào)味，然后兌入香椿末即可。 功效：清熱解毒、健胃理氣。適于痢疾、腸炎、泌尿系感染、瘡癤等癥。 山藥雞金粥 原料：萊菔子9克，雞內(nèi)金6克，淮山藥粉50克，白糖適量。 做法：將萊菔子與雞內(nèi)金先加水煎煮20分鐘，去渣，再加入淮山藥粉煮沸成粥，白糖調(diào)味即可。每日l(shuí)劑，趁熱服食。 功效：順氣消食、健脾止瀉。適用于消化不良、腹瀉不止等癥。

，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺(jué)其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺(jué)其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三?！保溏R頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡攘吭~，一個(gè)小似一個(gè)，寫(xiě)出視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺(jué)得天造地設(shè)，生定在那兒，絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫(xiě)景，卻又不止于寫(xiě)景；我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。 譯解：崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。 到了亭子上，看見(jiàn)有兩個(gè)人已鋪好了氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來(lái)時(shí)）下了船，船夫嘟噥道：“不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!” 賞析： 晚明小品在中國(guó)散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開(kāi)放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無(wú)灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。 張岱（1597—1689）繼公安三袁之后，以清淡天真之筆，寫(xiě)國(guó)破家亡之痛，寓情于境，意趣深遠(yuǎn)，算得晚明散文作家中一位成就較高的“殿軍”。他的代表作是小品集《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》。 張岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直過(guò)著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)消極避居浙江剡溪山中，專(zhuān)心從事著述。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫(xiě)于他明亡入山以后。書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔?！庇诖丝梢?jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí)，常常感到有一層夢(mèng)幻般的輕紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。這是歷史投下的陰影，它反映了這位明末遺民作家的思想弱點(diǎn)，也賦予他的文風(fēng)以特有的色彩。 張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長(zhǎng)者不過(guò)千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風(fēng)神綽約，洋溢著詩(shī)的意趣。人們常說(shuō)散文貴有詩(shī)意，這是很對(duì)的；如果拿詩(shī)來(lái)作比，我覺(jué)得張岱的小品頗似唐人絕句。它以雋永見(jiàn)長(zhǎng)，寥寥幾筆，意在言外，有一唱三嘆之致，無(wú)捉襟見(jiàn)肘之窘。取飲一勺，當(dāng)能知味；我們不妨擇一短章——《湖心亭看雪》（見(jiàn)《陶庵夢(mèng)憶》卷三），試作一點(diǎn)粗淺的品嘗。 崇禎五年十二月，余住西湖。 開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。集子中凡紀(jì)昔游之作，大多標(biāo)明朝紀(jì)年，以示不忘故國(guó)。這里標(biāo)“崇禎五年”，也是如此?！笆隆?，正當(dāng)隆冬多雪之時(shí)，“余住西湖”，則點(diǎn)明所居鄰西湖。這開(kāi)頭的閑閑兩句，卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。 緊承開(kāi)頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來(lái)如覺(jué)寒氣逼人。作者妙在不從視覺(jué)寫(xiě)大雪，而通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)，“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，寫(xiě)出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥(niǎo)都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這是高度的寫(xiě)意手法，巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受上畫(huà)出了大雪的威嚴(yán)。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠@幅江天大雪圖是從視覺(jué)著眼的，江天茫茫，“人鳥(niǎo)無(wú)蹤”，獨(dú)有一個(gè)“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥(niǎo)無(wú)聲”，但這無(wú)聲卻正是人的聽(tīng)覺(jué)感受，因而無(wú)聲中仍有人在。柳詩(shī)僅二十字，最后才點(diǎn)出一個(gè)“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫(xiě)“大雪三日”而致“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，可謂由因見(jiàn)果。兩者機(jī)杼不同，而同樣達(dá)到寫(xiě)景傳神的藝術(shù)效果。如果說(shuō)，《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁；那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定，余拿一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨時(shí)分，寒氣倍增之時(shí)也?！皳黼ヒ?tīng)t火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥(niǎo)聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門(mén)，“獨(dú)往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參。在這里，作者那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，不是溢于言外了嗎？其所以要夜深獨(dú)往，大約是既不欲人見(jiàn)，也不欲見(jiàn)人；那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎？ 請(qǐng)看作者以何等空靈之筆來(lái)寫(xiě)湖中雪景： 霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片彌漫?！疤炫c云與山與水，上下一白”，迭用三個(gè)“與”字，生動(dòng)地寫(xiě)出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫(xiě)一句，猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景，從看雪來(lái)說(shuō)，很符合第一眼的總感覺(jué)、總印象。接著變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡(jiǎn)約的畫(huà)，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺(jué)其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺(jué)其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”等量詞，一個(gè)小似一個(gè)，寫(xiě)出視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺(jué)得天造地設(shè)，生定在那兒，絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫(xiě)景，卻又不止于寫(xiě)景；我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。 下面移步換形，又開(kāi)出一個(gè)境界： 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。 “獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫(xiě)出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者并不說(shuō)自己驚喜，反寫(xiě)二客“見(jiàn)余大喜”；背面敷粉，反客為主，足見(jiàn)其用筆之夭矯善變?！昂醒傻酶写巳?”這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實(shí)為作者的心聲。作者妙在不發(fā)一語(yǔ)，而“盡得風(fēng)流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂(lè)，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，不過(guò)是一種虛幻的慰藉罷了?！把傻酶小闭?，正言其人之不可多得?！皬?qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己?！皬?qiáng)飲”者，本不能飲，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)：“是金陵人，客此?！笨梢?jiàn)這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆，透露出作者的無(wú)限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來(lái)，也算得神完意足、毫發(fā)無(wú)憾了。但作者意猶未盡，復(fù)筆寫(xiě)了這樣幾句： 及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!” 讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點(diǎn)、染之說(shuō)，這個(gè)尾聲，可謂融點(diǎn)、染于一體。借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫(xiě)透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”?！班倍郑稳葜圩幼匝宰哉Z(yǔ)、大惑不解之狀，如聞其聲，如見(jiàn)其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無(wú)窮。 這一篇小品，融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，偶寫(xiě)人物，亦口吻如生。淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。光是這一點(diǎn)，就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)!當(dāng)然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調(diào)，我們不應(yīng)盲目欣賞，而必須批判地對(duì)待和歷史地分析。

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崇禎五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定③矣，余挐④一小舟，擁毳衣?tīng)t火⑤，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑥，天與云與山與水，上下一白⑦。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕⑧，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?、帷崩嗤?。余強(qiáng)飲三大白⑩而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此⑩①。及下船，舟子⑩②喃喃⑩③曰：“莫說(shuō)相公⑩④癡，更⑩⑤有癡⑩⑥似相公者?！?②崇禎五年：公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號(hào)（1628-1644）。 ③更定：指初更以后，晚上8點(diǎn)左右。更：舊時(shí)一夜分為五更，每更的大約2小時(shí)。 ④挐：通“橈”，撐（船），劃（船）。一作“拏”。 ⑤擁毳衣?tīng)t火：穿著皮毛衣，帶著火爐乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。 ⑥霧凇沆碭：形容雪夜寒氣彌漫。霧凇，云、水氣；霧是從天空下罩湖面的云氣，凇是從湖面上蒸發(fā)的水汽，霧凇，水汽凝成的冰花。曾鞏《冬夜即事詩(shī)》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。”沆碭，白氣彌漫的樣子。沆，形容大水 ⑦一白：全白。 ⑧長(zhǎng)堤一痕：形容西湖長(zhǎng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。 ⑨焉得更有此人：意思是想不到還會(huì)有這樣的人。焉得，哪能。更、還。 ⑩白：古人罰酒時(shí)用的酒杯，這里指小白玉酒杯。 ⑩①客此：在此地客居。 ⑩②舟子：船夫。 ⑩③喃：象聲詞。 ⑩④相公：舊時(shí)對(duì)士人的尊稱(chēng)。 ⑩⑤更：還。 ⑩⑥癡：特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。 譯文 崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天初更（晚上八點(diǎn)左右）后，我穿著毛皮衣服、帶著火爐，撐著船獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片彌漫，天、云、山、水，渾然一體，白茫茫一片。湖上有比較清晰的影子，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的一點(diǎn)輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三點(diǎn)人影罷了。 到了亭子里，有兩個(gè)人鋪好了毛氈相對(duì)而坐，一個(gè)童子正在燒酒，酒爐里的水燒得滾沸（燒酒時(shí)，應(yīng)用爐子灌些水再把酒壺放在里面用火煮）。他們看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上您這樣的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛快地喝了三大杯后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。下船的時(shí)候，船夫小聲說(shuō)到：“不要說(shuō)相公您癡情于這雪景，還有像您一樣對(duì)這雪景癡情的人呢!”

。“上下一白”中的這個(gè)“一”字寫(xiě)出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”，“湖心亭一點(diǎn)”，“舟中人兩三?！钡鹊?/div>