本文目錄一覽
- 1，呂氏春秋和春秋哪個(gè)更好為什么更好哪個(gè)更具有歷史價(jià)值或?qū)嵱?/a>
- 2，呂氏春秋怎么樣
- 3，呂氏春秋
- 4，呂氏春秋 認(rèn)為君道應(yīng)該怎么樣
- 5，呂氏春秋簡(jiǎn)介
- 6，呂氏春秋哪個(gè)版本好
- 7，呂氏春秋 左傳 春秋 這3本 哪本比較好
- 8，呂氏春秋是一本怎樣的書(shū)
2，呂氏春秋怎么樣
《呂氏春秋》是秦國(guó)宰相呂不韋主持編撰的一部書(shū)籍，成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前。其內(nèi)容以儒家學(xué)說(shuō)為主干，道家學(xué)說(shuō)為主基調(diào)，集合了先秦時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)，是一部集大成的著作，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。
3，呂氏春秋
刻舟求劍嗎
刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。典出《呂氏春秋·察今》記述的一則寓言，說(shuō)的是楚國(guó)有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這是我把劍掉下的地方?！碑?dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)，后引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意
刻舟求劍
4，呂氏春秋 認(rèn)為君道應(yīng)該怎么樣
“自上世以來(lái)，天下亡國(guó)多矣，而君道不廢者，天下之利也。故廢其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章?！保? 從上古以來(lái)，天下滅亡的國(guó)家很多了，可是君主的原則卻不廢掉，因?yàn)檫@是對(duì)天下有利的。所以要廢掉那些不按君主原則行事的人，擁立那些按君主原則行事的人。君主的原則是什么？就是把為人民謀利而自己不謀私利作為準(zhǔn)則。
無(wú)為和貴因《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱(chēng)《呂氏春秋》。
5，呂氏春秋簡(jiǎn)介
呂氏春秋是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的
雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。它是一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著
此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬(wàn)字。在公元前239年寫(xiě)
成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜
《呂氏春秋》亦稱(chēng)《呂覽》戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋集合門(mén)客們共同編撰的雜家代表名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此著作為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以儒、道思想為主。融合墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想。所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱(chēng)《呂氏春秋》。
6，呂氏春秋哪個(gè)版本好
劉亦工校譯的中華國(guó)粹經(jīng)典文庫(kù)版的《呂氏春秋》，由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)崇文書(shū)局出版。其收錄了《呂氏春秋》160篇中比較有代表性的42篇。比較適合初讀者。北京大學(xué)出版社出的《呂氏春秋譯注》注譯者是 張雙棣、張萬(wàn)彬、殷國(guó)光、陳濤 這一版也是不錯(cuò)的，但是相對(duì)難一些?！秴问洗呵铩肥窃谇貒?guó)丞相呂不韋主持下， 集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》匯合了先秦各派學(xué)說(shuō),“兼儒墨,合名法”,故史稱(chēng)“雜家”.呂不韋借門(mén)客之手撰寫(xiě)《呂氏春秋》,雖主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事,功不可沒(méi).
7，呂氏春秋 左傳 春秋 這3本 哪本比較好
《春秋》記載自公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事,?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目.
《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系。正如該書(shū)《用眾》篇所說(shuō)：“天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！薄秴问洗呵铩返木幹康娘@然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)。融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系
我個(gè)人認(rèn)為讀春秋和左傳比較乏味，呂氏春秋可能比較有意思，春秋、左傳都是史書(shū)內(nèi)容單一，而呂氏春秋內(nèi)容豐富。
當(dāng)然三本書(shū)都是很有文學(xué)價(jià)值
8，呂氏春秋是一本怎樣的書(shū)
是秦國(guó)相國(guó)呂不韋組織編撰的一部集合了百家學(xué)說(shuō)的巨著。
主要內(nèi)容是以治國(guó)方略、思想為主線，兼記載一些歷史故事，以作說(shuō)明。
書(shū)成，以千金求一錯(cuò)字，“一字千金”的典故就是這么來(lái)的。
編寫(xiě)這部書(shū)是為了教育贏政治國(guó)，可惜未被采用。
當(dāng)時(shí)呂不韋然天下文人墨客去改這本書(shū)，許諾改一字，獎(jiǎng)千金，但卻沒(méi)有一人能改一個(gè)字。這就足以想象這本書(shū)得價(jià)值。
建議你還是上百度百科上面去查查看！那里有非常詳細(xì)的解釋?zhuān)茉敿?xì)的！
加油喲~
《呂氏春秋》又名《呂覽》，
著者及時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合眾多門(mén)客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書(shū)是以儒家學(xué)說(shuō)的主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以 名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，以封建大一統(tǒng)政治需要為宗旨，熔諸子百家之說(shuō)于一爐的理論巨著。全書(shū)共160篇，20余萬(wàn)字。
《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學(xué)說(shuō)，還記載了不少古史舊聞、古人遺語(yǔ)、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識(shí)，其中不少內(nèi)容是其他書(shū)中所沒(méi)有的。