而西歐的封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上，莊園遍布各地，每個莊園立足于村莊，大多能夠自給自足。在莊園里耕作的主要是農(nóng)奴和一小部分自由農(nóng)民，他們擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和一定的人身自由。
陜西人為什么叫犬戎？有什么歷史原因嗎？
我勸你修改或撤回這個問題，你這明顯就是地域歧視。犬戎是古代部落名，與現(xiàn)在的陜西人畫不上等號，更不能用陜西人叫犬戎來形容。犬戎的歷史犬戎在古代生存的地方的確在現(xiàn)在陜西、甘肅一帶，但不代表可以稱陜西人為犬戎，這典型帶有侮辱色彩。古代王朝會稱西北游牧民族為犬戎或者戎狄，在中國歷史上，也曾經(jīng)入侵過中原王朝。西周被犬戎攻破都城，周幽王被殺，西周王朝覆滅，之后開啟了東周。
在古代犬戎是中原王朝帶有貶低色彩的稱呼，唐朝時曾經(jīng)稱犬戎是“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”，可見當(dāng)時中原王朝對于西北犬戎的態(tài)度。發(fā)展到清朝，甚至用犬戎來代稱侵略者，可見當(dāng)時犬戎并不是什么好詞。好事者的標(biāo)新立異發(fā)展到現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)時代為博眼球，出現(xiàn)很多故意標(biāo)新立異者。甚至利用地域歷史，來貶低某一地域人群。犬戎原本活躍于現(xiàn)陜西一帶，的確是沒錯，但并不代表現(xiàn)在的陜西人，祖先就是犬戎。
需要知道的是，自西周至今已經(jīng)幾千年歷史，在這一地域同樣誕生了眾多中華民族的燦爛歷史。用習(xí)慣上明顯帶有貶低色彩的犬戎，來形容某一地區(qū)，的確沒有什么善意。那么，怎么理解犬戎？犬戎在古中國屬于外族，但隨著歷史的演變，早就融入到了中華民族發(fā)展的過程中。并非去特意貶低犬戎的含義，但這僅是限于某一特定歷史時期的游牧民族的認(rèn)知。
中國古代的分封制與西歐的分封制有何區(qū)別？
首先，含義不同。中國的分封制，主要指西周時期，即“封邦建國”，以宗法血緣為紐帶，以周天子為核心，層層分封，形成一種垂直的權(quán)力體系，從而達(dá)到“以藩屏周”的目的。所謂“普天之下莫非王土”，即是分封制最佳釋義。而西歐的分封制，準(zhǔn)確而言，應(yīng)該稱之為封君封臣制，分封的對象并沒有規(guī)定必須有濃厚的血緣關(guān)系，而且“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，封君和封臣的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系只存在于直接授權(quán)之中，封臣對封君的封君不再有義務(wù)，封君對封臣的封臣也不再有權(quán)利。
西周分封制其次，推行的時間不同。從周文王開始，便重視在王畿地區(qū)用分封制拓展周人的勢力范圍。武王克商后，也分封了一批對象。從周公輔政開始，在成康時期，是中國古代分封制最鼎盛的時期，即大約公元前11世紀(jì)中期至該世紀(jì)末期。而西歐開始普遍結(jié)成封君封臣制關(guān)系，是在11世紀(jì)，直至13世紀(jì)以后逐漸解體。西歐的封君封臣制比中國的分封制要晚了近兩千年。
其次，兩者存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。一般而言，西周時期的分封制是建立在井田制基礎(chǔ)之上。在井田制下，土地不允許自由買賣，農(nóng)民和奴隸在井田上進(jìn)行大面積的集體耕作。而西歐的封君封臣制是建立在封建莊園制的基礎(chǔ)上，莊園遍布各地，每個莊園立足于村莊，大多能夠自給自足。在莊園里耕作的主要是農(nóng)奴和一小部分自由農(nóng)民，他們擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和一定的人身自由。
最后，對后世的影響不同。西周的分封制，隨著土地私有和周天子大權(quán)旁落而難以為繼，在秦朝為郡縣制所取代。雖然漢初和明初仍然分封過一批諸侯王，但是分封制在歷朝歷代的影響越來越小。所以，中國的貴族階層，幾乎隨著官僚階層特別是文官階層的興起而衰落。但維系分封制的宗法制和嫡長子繼承制，卻影響了之后中國二千年的歷史。
西歐的分封制，在普遍盛行之際，導(dǎo)致騎士階層的興起和騎士精神的培育，要求人們勇敢、虔誠、優(yōu)雅。即使封君封臣制逐漸瓦解，貴族階層在西歐歷史上依然扮演著重要角色。同時，在西歐分封制下，也孕育著城市獨(dú)立和自治的萌芽。參考文獻(xiàn)：1.馬克垚：《中西封建社會比較研究》，學(xué)林出版社，1997年2.楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003年。
《水滸傳》第73回，李逵為人捉鬼，還是為人捉奸？
《水滸傳》第73回有個李逵捉鬼變成了捉奸的故事，這個故事是李逵品性充分展示的一段內(nèi)容。一般人都認(rèn)為李逵性情率真，為人正直，嫉惡如仇，容不得半點(diǎn)砂子，其實(shí)那是一種表象。從另一方面來說，李逵是個極沒教養(yǎng)，極度野蠻，不通常理，甚至連正常的做人處事規(guī)則都不懂的惡魔。只要有看不順眼的他就是一個殺字解決。他嫉惡如仇，但有時何為惡何為善都分不清。
光是在梁山的日子里，死在他板斧下的無辜生命就不計(jì)其數(shù)，別人看來是很悲慘的事，但對他而言，就是一句"殺得快活”，如此視人命如草芥。李逵捉鬼，說的是李逵和燕青住宿狄太公家，狄太公向他倆談到他膝下僅有一獨(dú)生女，不知為何中了邪，將自己關(guān)在房里不出來，不管是誰想進(jìn)去叫她，便用磚石打?qū)⒊鰜恚驗(yàn)橛卸嗳吮淮騻?，所有人都不敢再接近?/p>
狄太公請了法師捉鬼，也捉不到，現(xiàn)已有半年多了，老人日夜為女兒擔(dān)心卻毫無辦法。他見李逵長象兇頑，便想請李逵幫助捉鬼。誰知李逵滿口答應(yīng)，吃飽喝足后，夜深時到太公女兒門縫仔細(xì)一瞄，發(fā)現(xiàn)里面有微弱燈光，一后生摟著太公女兒親熱，李逵猛推門進(jìn)去，一斧砍翻了燈案，那后生想跑卻被李逵一斧砍翻。那太公女兒早嚇得躲進(jìn)床底。
李逵將那渾身發(fā)抖的女兒拖出，讓她招供。原來那狄太公女兒與那后生有私情，為不讓別人知道，每天裝神弄鬼不讓人進(jìn)來，一有人想進(jìn)來就用磚頭石塊猛打。每到夜深，那后生便帶齊吃用及磚頭石塊進(jìn)來與狄太公女兒廝混，兩人如此度日有半年之久居然瞞過了所有的人。如果事到此時為止，我們?nèi)钥烧J(rèn)為李逵不算過份，但后來的事就讓人不可思議了。
李逵問清楚后，一斧劈死了這個弱女子，將頭砍下，并砍下那后生的頭結(jié)在一起，再把兩人尸體剁成幾塊，然后跑出來將兩人頭扔到地上，大呼“兩個鬼讓我捉了"！莊上的人都跑來看，認(rèn)得那后生是"東村頭會粘雀兒的王小二"，女的便是狄太公女兒。李逵得意地述說當(dāng)時的經(jīng)過，尤其是說到從床底拖出太公女兒逼她招供時，狄太公當(dāng)時就哭了。
太公哭道：“師父，留得我女兒也罷?！崩铄恿R道：“打脊老牛！女兒偷了漢子，兀自要留他！你恁地哭時，倒要賴我不謝將。我明日卻和你說話?！睔⒘巳?，還不讓人哭，并威脅著要感謝他，否則明日不客氣。第二天狄太公只能強(qiáng)忍悲痛擺酒席“感謝”李逵幫他捉鬼。像李逵這種人渣居然也算什么好漢，殺人如同找樂子，完全是歹毒之人嘛。
為什么說“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”這句辛棄疾的詩最具男子漢氣概？
辛棄疾是我最喜歡的豪放派詞人。特別是他的軍旅題材詞作更是別具一格，既有起義抗金的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，又有膽敢率五十余人勇闖幾萬敵陣擒奸的勇氣和功夫；更有文采斐然的才華，其詞現(xiàn)存六百多首，是兩宋存詞最多的作家，且所創(chuàng)之詞名篇名句眾多，被后人有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。"醉里挑燈看劍，夢回吹角連營"是眾多辛詞中的名句之一，后人也耳熟能詳，也是我非常喜愛的警句。
題主問為何此句最具男子漢氣概？我想主要是因?yàn)椋阂?、搞清楚名句的出處、其意及?chuàng)作背景“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”這句詞，出自《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翔寒外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了確君王天下事，贏得身前身后名?？蓱z白發(fā)生。其詞意為：醉里挑亮油燈看著寶劍，夢中聽到軍營的號角聲響成一片。
把牛肉分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。戰(zhàn)馬像的盧一樣，跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。一心想完成替君收復(fù)國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的的美名。可惜已成了白發(fā)人！創(chuàng)作背景：辛棄疾雖生于被金人控制的故土北方，從小受家庭的良好教育和目睹金人統(tǒng)治下的百姓苦難，所以長大后起義并歸南宋朝庭。
由于抗金主張被否并被主和派排擠，辛棄疾罷官后，在信州（今江西上饒）閑居近二十年。宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），辛棄疾與陳同甫（即陳亮，南宋愛國詞人，力主抗金，辛棄疾的摯友）在鉛山第二次＂瓢泉會見＂后，雙方以《破陣子》反復(fù)和唱，這首大概也是作于這一時期，且是最出彩的。二、此句表明了詞人抗敵的意志和決心打開此詞，開句起筆便高開高走，就像打開高壓鍋的氣門，或是打開高壓水槍的閥門，氣直沖天，水直噴發(fā)，使人的熱血一下沸騰起來。
＂醉、燈、劍＂和＂夢、角、營＂緊密聯(lián)系起來，一方面交待詞人是在晚上喝酒了，且在三、五分醉以上，喝醉了詞人還沒有睡，而是把燈挑亮，再撥出寶劍反復(fù)擦試，讓其寒光發(fā)亮，久久看著。睡夢中，也許是詞人＂日有所思夜有所夢＂之故，又夢到自已回到戰(zhàn)火紛飛、號角連營的歲月場景，手舉寶劍，指揮千軍萬馬與敵人展開搏殺。這種醉時也想著要?dú)晨菇穑瑝糁幸蚕胫绾问諒?fù)失地的境界，無不表明詞人抗金收復(fù)失地的意志和決心有多么的強(qiáng)烈、堅(jiān)定和緊迫。
三、此情表達(dá)了男子漢的忠誠與愛國醉與夢這兩個字，對我們大多數(shù)衣食無憂的男人，特別是仕途失志、官場失意的男人來說，無論是動蕩年代還是歌舞升平之時，首先想到的是醉生夢死、春宵一刻值千金、今朝有酒今朝醉等及時行樂的作為，最好一點(diǎn)的想法就是把自己小家經(jīng)營好，小日子過好。但詞人卻不是如此，雖然在家閑居近二十年，與志趣相投的友人相聚，議論和討論的話題中心依舊是國家的興亡和山河破碎如何收拾，如何復(fù)興。
自己的日常所思所想都是與打仗有關(guān)，醉了還不忘擦劍看劍，睡夢中還在奮力殺敵抗金，據(jù)說詞人臨終時還大呼“殺賊！殺賊！這樣閑人多年，又遠(yuǎn)離權(quán)力中心的一位老者，能初心不變、忠誠不移實(shí)屬不易，如此的忠君之心、愛國之志和家國情懷，古今中外沒有幾人能與其相提并論，我看在稼軒那個時代，也只有陸游老人家了。四、此意宣揚(yáng)了大丈夫的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)什么是男子漢大丈夫？也許有多種答案和標(biāo)準(zhǔn)。
我想最重要和最可貴的除了上述提到的忠誠以外，那一定是男人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一個家庭、一個集體或是一個國家都需要男人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。特別是逆境之時、危亡之際，男人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)顯得尤為重要。男人有了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這個家就有了依靠和安全，這個國就有了立柱和支撐。我們還是回到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”這句詞里來看責(zé)任與擔(dān)當(dāng)吧。
詞人用＂看劍＂＂吹角＂開句起筆，一下子把冷兵器時代中國古代文人和武將的精神支柱給立起來了，劍也泛指武器。武將佩劍那是你手中的殺敵和護(hù)衛(wèi)工具，文人佩劍那是代表你的性格特征。通過此詞可以看出，詞人與劍以及國家完全融為一體，劍人合一，家國等同，幾乎是其生命的全部。詞人雖然＂可憐白發(fā)生＂，但始終沒有忘記作為南宋男人的一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，時時刻刻在看劍，讓自己眼里有任務(wù)，不要忘記責(zé)任所系；每時每刻在等待朝庭的召喚，讓自己的肩上有壓力；每夜在夢中聽到＂吹角連營＂，讓熱血能永遠(yuǎn)隨生命沸騰，期待號角吹起殺敵的那一刻。
詞句也警醒我們每個華夏子孫，當(dāng)國家有難，民族有危之時，男人的責(zé)任就應(yīng)義無反顧提劍上戰(zhàn)場、赴一線，男人的擔(dān)當(dāng)就是隨著沖鋒的號角向前沖，往前倒，不退縮。正如金庸武俠小說世界里說的劍法劍氣劍魂和俠者風(fēng)范；也如《亮劍》所倡導(dǎo)的狹路相逢勇者勝，劍鋒所指所向披靡。結(jié)語一個時代有辛棄疾這樣的文武全才之人，忠勇雙全之巨，使命擔(dān)當(dāng)之漢，原本應(yīng)是那個時代之幸，可惜由于南宋朝庭的腐敗、昏暗、軟弱和妥協(xié)，這些忠誠和勇士或被殺害，或被冷落，最終導(dǎo)致亡國的可悲下場。
