畫是誰寫的詩，畫這首詩的作者是誰

《畫》這首詩的作者是王維

《畫》 遠(yuǎn)看山有色， 近聽水無聲。 春去花還在， 人來鳥不驚。 作者 王 維 王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。

作者 王 維 王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。

作者是唐代的王維【全詩】《畫》唐代：王維遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！咀g文】遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。【注釋】色：顏色，也有景色之意 。驚：吃驚，害怕。色：顏色，也有景色之意 。驚：吃驚，害怕?！捐b賞】看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。

唐代詩人王維

1、南宋僧人道川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩。原詩沒有詩題，最初載于道川禪師所著的《金剛般若波羅蜜經(jīng)頌》，即《川老金剛經(jīng)注》，后被多種《金剛經(jīng)》批注本所轉(zhuǎn)錄。2、世尊是實(shí)相者即是非相是故如來說名實(shí)相。雖行清凈行若見垢凈二相當(dāng)情并是垢也即非清凈心也但心有所得即非實(shí)相也。世尊(至)實(shí)相，山河大地甚處得來？頌曰：遠(yuǎn)觀山有色近聽水無聲春去花猶在人來鳥不驚頭頭皆顯露物物體元平如何言不會祗為太分明3、關(guān)于詩的作者，長期以來，有唐代王維說，僧人大川禪師說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本。這些傳說都有一個共同特點(diǎn)，那就是沒有任何歷史依據(jù)。大多都屬于臆想猜測以及在網(wǎng)絡(luò)上以訛傳訛而已，甚至有人根據(jù)對于該詩前半首的片面理解，認(rèn)為該詩源出于描述一幅畫，并冠以《畫》的詩題。是啊，畫上的山看得見顏色，畫上的水聽不到聲音；春天過去了，畫上的花依然盛開；人走近了，畫上的鳥卻絲毫也不會被驚擾 ——表面上看起來很合適的！4、但是，如果這樣體會的話，詩的后面四句就完全無法理解了。前四句和后四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。 實(shí)際上，這首詩是一首闡述禪理的詩，描繪的是清凈自性，以及清凈自性對于一切顯現(xiàn)的觀察，是不同于普通思維心對于境界之觀察的。 自性見山，雖然有色相，有也是無，幻相而已；自性聽水聲，聲聲不實(shí)，有聲也是無聲；自性觀春花，沒有取舍，當(dāng)下即是自性，所以春天雖然過去了，自性之花卻并未凋謝，自性不生滅的緣故；人來了，鳥因?yàn)橥胄牡木壒识@飛，鳥的自性卻依然如故，不曾有任何驚擾。鳥雖然不明白，禪師則清清楚楚。就這樣，一切顯現(xiàn)，頭頭是自性大道；萬事萬物，本性都是清凈自性，本來平等。為什么禪師這樣苦口婆心地說，人們卻不明白呢？只是因?yàn)榘?，人們陷入了分別思維當(dāng)中，把自性的當(dāng)下妙明，轉(zhuǎn)變成了思維心的分別而明了。這第六意識心的分別和攀緣，就是一切眾生“病”的根本。只有放下它，才有明心見性之份。