香積寺巷曹鳳弈，過香積寺這首古詩是誰寫的

是王維寫的

王維

呃 冷 為詩眼 泉聲咽危石，日色冷青松 詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。溪水之中危石聳立，泉水不能順利流淌，好像發(fā)出嗚咽凄切的聲音；夕陽西下，昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也變冷了。這里“咽”、“冷”二字用得極為準(zhǔn)確、巧妙，被歷代譽(yù)為煉字典范?！把省笔菙M人，狀石間泉聲低沉，“冷”是通感，繪夕 陽余暉微弱。

是 咽 和 冷

綜觀全詩，題意在寫山寺，卻不從正面直接描繪，只是由低處到高處、由遠(yuǎn)處到近處地從各個(gè)側(cè)面烘托山寺環(huán)境。云峰、古木，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實(shí)見實(shí)聞的景物 ，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。詩人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪兩個(gè)境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。從而一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無煩擾的寂靜禪境，可謂“深幽超塵、詩中有道”。

描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧靜之幽趣。表達(dá)了作者隱遁山嶺的意愿過香積寺作者：王維 (唐代)不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。譯文不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來古寺鳴鐘。山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。黃昏時(shí)來到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。

表達(dá)了詩人對大自然的皈依，對佛門的皈依。

《過香積寺》全詩賞析: 詩題“過香積寺”的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢保娙吮悴饺朊ＣＩ搅种腥ふ?，行不?shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐?！昂翁帯倍郑此茖こ?，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊?！鞍捕U”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想?！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠Ｍ蹙S晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。[5]

五言律詩《過香積寺》是王維在長安時(shí)所作的一首游覽寫景詩。 首聯(lián)寫作者在云霧彌漫的高山中行走了數(shù)里，還不知道香積寺在哪里。落筆就以“不知”二字，表現(xiàn)出一種迷惘的心境。 頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪山林古寺的幽邃環(huán)境：“古木無人徑，深山何處鐘”是說古木 夾道，寂無人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來，卻仍不知寺在何處。這兩筆從視覺到聽覺、以動襯靜，生動地表現(xiàn)出山的深幽，造成一種清高幽僻的意境。這里，“何處” 與“無人”對偶 ，又遙應(yīng)開篇的“不知”，將一種幽遠(yuǎn)深奧、縹渺莫測、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得出神入化，如在眼前。 “泉聲咽危石，日色冷青松”手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。溪水之中危石聳立，泉水不能順利流淌，好像發(fā)出嗚咽凄切的聲音；夕陽西下，昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也變冷了。這里“咽”、“冷”二字用得極為準(zhǔn)確、巧妙，被歷代譽(yù)為煉字典范。“咽”是擬人，狀石間泉聲低沉，“冷”是通感，繪夕 陽余暉微弱。正如清人趙殿成在《王右丞集箋注》中所評：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然 ；著一‘冷’字，則深僻之景若見?！贝藘删?，作者將“泉聲”、“危石”、“日色”、“青松”四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，以日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托。從而借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。 尾聯(lián)兩句才寫到寺，但仍然不寫寺中景物，而寫寺外清漂的空曠幽寂 ，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。安禪：佛家語，指佛徒安靜地打坐，身心安然入于靜思凝慮萬念俱寂之境，制毒龍，佛家故事，說西方的一個(gè)水潭中，曾有一條毒龍害人，被佛教高僧以無邊佛法制服，這里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗雜念和妄想。 綜觀全詩，題意在寫山寺，卻不從正面直接描繪，只是由低處到高處、由遠(yuǎn)處到近處地從各個(gè)側(cè)面烘托山寺環(huán)境。云峰、古木，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實(shí)見實(shí)聞的景物 ，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。詩人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪兩個(gè)境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。從而一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無煩擾的寂靜禪境，可謂“深幽超塵、詩中有道”。