1，文化交流有利于消除文化差異實(shí)現(xiàn)文化融合這種觀點(diǎn)是否正確
因?yàn)橛形幕町愃孕枰涣?文化交流不一定能消除文化差異,只是增進(jìn)相互的理解和包容.我國(guó)少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在,并沒(méi)有融合而消失,就是證明.以上僅為個(gè)人觀點(diǎn),無(wú)所謂對(duì)錯(cuò).
因?yàn)橛形幕町愃孕枰涣鳎幕涣鞑灰欢芟幕町?，只是增進(jìn)相互的理解和包容。我國(guó)少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在，并沒(méi)有融合而消失，就是證明。以上僅為個(gè)人觀點(diǎn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。
2，文化交流與文化融合在中華文化形成和壯大起了什么作用
中華民族文化是一個(gè)有著5000年歷史的古老文化，在中華民族文化形成的過(guò)程之中，其實(shí)它也吸收了眾多其他文化，正是在不同文化的碰撞之中，從而形成了今日之中華文化，中華文化是一個(gè)兼容并包的文化，正是在中華文化的引領(lǐng)之下，使得中華民族能夠在5000年時(shí)間中屹立不倒，并且建立了輝煌的中華文明。那么文化交流與文化融合，在中華文化形成和壯大過(guò)程中起了什么作用呢？以下筆者將針對(duì)于此來(lái)講講自己的看法。一、文化交流：以中原文化為主體，與其他文化進(jìn)行交流首先，在中華民族與其他民族進(jìn)行文化交流之時(shí)，是以中原文化為主體，并與其他文化進(jìn)行交流。如在漢朝時(shí)期，在我國(guó)西部有著匈奴，漢族通過(guò)與匈奴之間互相交流，從而也使自己的文化得到了提升。而后在不斷各個(gè)朝代之中，中華民族都與其他民族進(jìn)行了廣泛的交流。二、文化融合：中華文化始終都是一個(gè)兼容并包的文化其次，文化融合在中華民族上下5000年的歷史之中是起到了極為重要的作用。中華文化始終都是一個(gè)兼容并包的文化，正是因?yàn)橹腥A文化這樣兼容并包的特性，才使得中華民族能夠在上下5000年中屹立不倒。例如，當(dāng)我國(guó)被西方入侵之時(shí)，國(guó)人提出了師夷長(zhǎng)技以制夷，也提出過(guò)中學(xué)為體，西學(xué)為用。正是在這些想法的引領(lǐng)之下，使得中華文化得到了蛻變。三、當(dāng)前中國(guó)奉行多邊主義而在今日之中國(guó)仍然奉行的是多邊主義。因?yàn)槎噙呏髁x才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的不二法門。在當(dāng)前，我國(guó)也正提出以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，因此要加大與國(guó)外的文化交流與文化融合。
3，文化適應(yīng)與文化融合有何區(qū)別
個(gè)人觀點(diǎn)： 學(xué)校與企業(yè)的文化存在一定的差異這是不可否認(rèn)的，因?yàn)槠髽I(yè)主要以自身盈利為目的，而學(xué)校更重要的責(zé)任是要培養(yǎng)人才。但現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在專業(yè)不對(duì)口，有的學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才不能適應(yīng)企業(yè)對(duì)人才的需求，培養(yǎng)方向不一致等現(xiàn)象。企業(yè)與學(xué)校的文化差異對(duì)即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有不利的，因此，個(gè)人認(rèn)為，校企文化融合對(duì)解決校、企人才銜接有著重要的意義。 1、校企文化融合可以在培養(yǎng)人才方面進(jìn)行有效的溝通，達(dá)成統(tǒng)一的人才培養(yǎng)意識(shí)和方案，對(duì)大 學(xué)生的個(gè)人發(fā)展有較大意義； 2、有助于大學(xué)生更好地了解、更快地接受企業(yè)文化； 3、有助于促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)，進(jìn)行自我職業(yè)生涯規(guī)劃； 4、有助于大學(xué)生實(shí)習(xí)及畢業(yè)后較快地融入企業(yè)，追求職業(yè)發(fā)展。 ……
4，文化交流文化侵略嗎
文化侵略指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家或民族的核心價(jià)值觀念。它與文化交流和文化融合的根本區(qū)別在于，文化侵略的實(shí)施者惟我獨(dú)尊，有預(yù)謀地迫使對(duì)方接受自己的核心價(jià)值觀念；而文化交流和文化融合的雙方，則是在平等自愿的基礎(chǔ)上行使文化選擇權(quán)，各自以我為主，采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度借鑒和吸收對(duì)方的文化精華?！ ”娝苤?，文化分器物、制度和精神三個(gè)層面。文化交流和文化融合更多地體現(xiàn)在器物、制度層面。譬如中國(guó)古代發(fā)明的火藥指南針傳之四海，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器汽車覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國(guó)人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無(wú)涉。再譬如西方參照中國(guó)古代的科舉制度而設(shè)立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度乃至民主制度而建立自己相應(yīng)的制度，這種借鑒當(dāng)屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。精神層面的文化交流也不鮮見，譬如佛教文化傳入中國(guó)，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。不過(guò)，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、融為一體，必須具有中國(guó)特色。放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義理論，也必須中國(guó)化，必須與中國(guó)的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和諧的。當(dāng)然，強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化是自古以來(lái)就存在的，因此這種交流和融合也不可能完全平等，甚至有時(shí)候也羼雜著欺壓與血腥，但畢竟與旨在取代和滅絕異質(zhì)文化的文化侵略有著本質(zhì)上的區(qū)別。 在一定意義上，文化交流和文化融合等同于文化傳播，而文化傳播是不應(yīng)該有界限的。正因?yàn)橛辛宋幕瘋鞑ィ瑬|方人才感受到了古希臘文明的璀璨奪目，西方人才發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和印度文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；正因?yàn)橛辛宋幕瘋鞑?，世界各地的人們才見識(shí)了浪漫、奔放的拉美文化，原始、粗獷的非洲文化，神秘、渺遠(yuǎn)的北歐文化，沉郁、雄渾的俄羅斯文化……這些多元異質(zhì)文化構(gòu)成了人類文明的多樣性，雜花生樹，群鶯亂飛，生機(jī)勃勃，氣象萬(wàn)千！人類文明能夠呈現(xiàn)出如此多姿多彩的局面，文化傳播厥功至偉。如果把文化傳播視同文化侵略，便是犯了偷換概念的錯(cuò)誤。
5，文化交流文化侵略嗎
文化交流、文化交融、文化侵略是不同的概念。通俗滴說(shuō)，文化交流是彼此之間文化往來(lái)，目的是豐富文化、取長(zhǎng)補(bǔ)短，如現(xiàn)在的中西文化交流，在建立建立孔子學(xué)院等。而文化侵略則是用自己的文化占領(lǐng)對(duì)方的文化，其中一方為主動(dòng)、另一方為被動(dòng)。文化侵略大多直接借助于軍事和政治，如日本統(tǒng)治臺(tái)灣的50年間的殖民文化。
侵略，是以強(qiáng)加的方式使人接受被樂(lè)于被奴役；交流，是為了友好、合作、發(fā)展。但是，侵略和交流沒(méi)有嚴(yán)格的界限，一旦交流多了，人們漸漸更樂(lè)于接受對(duì)方的文化，那也就是侵略成功了。
這個(gè)很不成立啊，文化交流是，主要體現(xiàn)不同的民族之間進(jìn)行的文化互動(dòng)，共同學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是雙方主動(dòng)互動(dòng)的，而文化侵略是把對(duì)別的民族有害的文化輸送給人家，比如日本自己拍片，動(dòng)漫，他們本國(guó)不看只給其他國(guó)家看，這就是很典型的文化侵略