文化交流與文化交融的區(qū)別，文化交流有利于消除文化差異實現(xiàn)文化融合這種觀點是否正確

因為有文化差異所以需要交流,文化交流不一定能消除文化差異,只是增進(jìn)相互的理解和包容.我國少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在,并沒有融合而消失,就是證明.以上僅為個人觀點,無所謂對錯.

因為有文化差異所以需要交流，文化交流不一定能消除文化差異，只是增進(jìn)相互的理解和包容。我國少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在，并沒有融合而消失，就是證明。以上僅為個人觀點，無所謂對錯。

中華民族文化是一個有著5000年歷史的古老文化，在中華民族文化形成的過程之中，其實它也吸收了眾多其他文化，正是在不同文化的碰撞之中，從而形成了今日之中華文化，中華文化是一個兼容并包的文化，正是在中華文化的引領(lǐng)之下，使得中華民族能夠在5000年時間中屹立不倒，并且建立了輝煌的中華文明。那么文化交流與文化融合，在中華文化形成和壯大過程中起了什么作用呢？以下筆者將針對于此來講講自己的看法。一、文化交流：以中原文化為主體，與其他文化進(jìn)行交流首先，在中華民族與其他民族進(jìn)行文化交流之時，是以中原文化為主體，并與其他文化進(jìn)行交流。如在漢朝時期，在我國西部有著匈奴，漢族通過與匈奴之間互相交流，從而也使自己的文化得到了提升。而后在不斷各個朝代之中，中華民族都與其他民族進(jìn)行了廣泛的交流。二、文化融合：中華文化始終都是一個兼容并包的文化其次，文化融合在中華民族上下5000年的歷史之中是起到了極為重要的作用。中華文化始終都是一個兼容并包的文化，正是因為中華文化這樣兼容并包的特性，才使得中華民族能夠在上下5000年中屹立不倒。例如，當(dāng)我國被西方入侵之時，國人提出了師夷長技以制夷，也提出過中學(xué)為體，西學(xué)為用。正是在這些想法的引領(lǐng)之下，使得中華文化得到了蛻變。三、當(dāng)前中國奉行多邊主義而在今日之中國仍然奉行的是多邊主義。因為多邊主義才是實現(xiàn)國家發(fā)展、民族復(fù)興的不二法門。在當(dāng)前，我國也正提出以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，因此要加大與國外的文化交流與文化融合。

個人觀點： 學(xué)校與企業(yè)的文化存在一定的差異這是不可否認(rèn)的，因為企業(yè)主要以自身盈利為目的，而學(xué)校更重要的責(zé)任是要培養(yǎng)人才。但現(xiàn)在社會上普遍存在專業(yè)不對口，有的學(xué)校培養(yǎng)出來的人才不能適應(yīng)企業(yè)對人才的需求，培養(yǎng)方向不一致等現(xiàn)象。企業(yè)與學(xué)校的文化差異對即將踏入社會的大學(xué)生來說是有不利的，因此，個人認(rèn)為，校企文化融合對解決校、企人才銜接有著重要的意義。 1、校企文化融合可以在培養(yǎng)人才方面進(jìn)行有效的溝通，達(dá)成統(tǒng)一的人才培養(yǎng)意識和方案，對大 學(xué)生的個人發(fā)展有較大意義； 2、有助于大學(xué)生更好地了解、更快地接受企業(yè)文化； 3、有助于促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展意識的培養(yǎng)，進(jìn)行自我職業(yè)生涯規(guī)劃； 4、有助于大學(xué)生實習(xí)及畢業(yè)后較快地融入企業(yè)，追求職業(yè)發(fā)展。 ……

　　文化侵略指的是一個國家、一個民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家或民族的核心價值觀念。它與文化交流和文化融合的根本區(qū)別在于，文化侵略的實施者惟我獨尊，有預(yù)謀地迫使對方接受自己的核心價值觀念；而文化交流和文化融合的雙方，則是在平等自愿的基礎(chǔ)上行使文化選擇權(quán)，各自以我為主，采取“拿來主義”的態(tài)度借鑒和吸收對方的文化精華?！　”娝苤?，文化分器物、制度和精神三個層面。文化交流和文化融合更多地體現(xiàn)在器物、制度層面。譬如中國古代發(fā)明的火藥指南針傳之四海，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器汽車覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無涉。再譬如西方參照中國古代的科舉制度而設(shè)立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟制度乃至民主制度而建立自己相應(yīng)的制度，這種借鑒當(dāng)屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。精神層面的文化交流也不鮮見，譬如佛教文化傳入中國，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。不過，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過長期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、融為一體，必須具有中國特色。放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義理論，也必須中國化，必須與中國的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實踐相結(jié)合。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和諧的。當(dāng)然，強勢文化和弱勢文化是自古以來就存在的，因此這種交流和融合也不可能完全平等，甚至有時候也羼雜著欺壓與血腥，但畢竟與旨在取代和滅絕異質(zhì)文化的文化侵略有著本質(zhì)上的區(qū)別。　　在一定意義上，文化交流和文化融合等同于文化傳播，而文化傳播是不應(yīng)該有界限的。正因為有了文化傳播，東方人才感受到了古希臘文明的璀璨奪目，西方人才發(fā)現(xiàn)了中國和印度文化的源遠(yuǎn)流長；正因為有了文化傳播，世界各地的人們才見識了浪漫、奔放的拉美文化，原始、粗獷的非洲文化，神秘、渺遠(yuǎn)的北歐文化，沉郁、雄渾的俄羅斯文化……這些多元異質(zhì)文化構(gòu)成了人類文明的多樣性，雜花生樹，群鶯亂飛，生機勃勃，氣象萬千！人類文明能夠呈現(xiàn)出如此多姿多彩的局面，文化傳播厥功至偉。如果把文化傳播視同文化侵略，便是犯了偷換概念的錯誤。

文化交流、文化交融、文化侵略是不同的概念。通俗滴說，文化交流是彼此之間文化往來，目的是豐富文化、取長補短，如現(xiàn)在的中西文化交流，在建立建立孔子學(xué)院等。而文化侵略則是用自己的文化占領(lǐng)對方的文化，其中一方為主動、另一方為被動。文化侵略大多直接借助于軍事和政治，如日本統(tǒng)治臺灣的50年間的殖民文化。

侵略，是以強加的方式使人接受被樂于被奴役；交流，是為了友好、合作、發(fā)展。但是，侵略和交流沒有嚴(yán)格的界限，一旦交流多了，人們漸漸更樂于接受對方的文化，那也就是侵略成功了。

這個很不成立啊，文化交流是，主要體現(xiàn)不同的民族之間進(jìn)行的文化互動，共同學(xué)習(xí)，取長補短，是雙方主動互動的，而文化侵略是把對別的民族有害的文化輸送給人家，比如日本自己拍片，動漫，他們本國不看只給其他國家看，這就是很典型的文化侵略