文化差異帶來的文化沖突，求教文化沖突的定義

主要是指兩種或者以上的不同文化之間，由于文化差異導致的沖突。比如：一神教和多神教就是兩種不同的文化。一神教只崇拜一個神。多神教則是崇拜多個神，其中或許存在一個主神，但是更多的時候則是沒有一個明確的主神。當這兩種文化相遇的時候，由于對世界起源的認識、對神的理解等的不同，就會導致兩種文化的對立和最終的沖突。你可以參考塞謬爾·亨廷頓的《文明的沖突》一書。

首先，要互相尊重彼此的文化，這是最重要的，因為文化本身沒有貴賤及對錯之分。如果你發(fā)自內(nèi)心的尊重另一種文化，沖突自然會鈍化一些。其次，以盡可能平和、誠懇的態(tài)度讓對方理解和尊重自己的文化。再次，給彼此一些空間堅持自己所信仰的文化。沒有必要必須有一方妥協(xié)。最好的方式是，各方都做出一些讓步，在彼此包容和妥協(xié)中力求和諧。文化沖突的根源在于彼此缺乏了解，如何克服？第一，要充分了解彼此的文化差異；第二，要充分尊重彼此的文化差異；第三，要充分溝通，凡是有矛盾的地方，只要溝通到位，也不是不能解決的；第四，多采取寬松活動以及嚴肅會議制度相結(jié)合在管理文化沖突的方式中，首先是預防性舉措，即需求文化基因相類似的合作方或者外部人才，從而將文化層面的沖突可能性主動降低；其次是主動干預，即對于文化狀態(tài)有所沖突的外部人才，明確告知企業(yè)自身的文化內(nèi)涵，讓外部人才清楚了解企業(yè)的價值導向、判斷準則等，同時結(jié)合實際工作有一定的容錯空間，讓外部人才逐步適應企業(yè)自身文化。

只能是平時留意，了解不同的文化，敞開心懷接納更多的不同地方的文化，并且分門別類。要么就是網(wǎng)上搜集，沒事看看。還有就是多問，多想，考慮周到一些。我認為文化差異所帶來的沖突還和禮儀有關(guān)，建議你去看看金正昆教授教人們學禮儀的視頻，了解了解禮儀方面的事，我認為應該有幫助的。

了解：多看書唄 上網(wǎng)查嘛。 知道后就要避免：尊重與自己文化不同的文化。

a利益的沖突

中西文化沖突.2時間觀方面的沖突西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時間和地點，經(jīng)商定后方可進行。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。1.3客套語方面的沖突中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認為西方人過于自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。1.4餐飲習俗方面的沖突中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳啤Ｖ袊搜缈?，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。（一）、中西文化差異的主要表現(xiàn)談到中西文化的諸多差異，其實滲透了社會生活的方方面面：首先，從人類最基本的生存條件——飲食來說，中國人和西方人無論再烹調(diào)技法上，還是在進餐方式上，都大相徑庭。再烹調(diào)技法上，中國人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各種方法，盡其所能追求菜肴的色、香、味俱全；而西方人的烹飪方法較之中國人則簡單很多，他們似乎不太在意菜肴的顏色和造型的美感，而把更多的注意力聚集在“怎樣盡量保留食物的營養(yǎng)價值”上。這種差異使我們不難看出，中國人注重形式，西方人注重內(nèi)容。再看進餐方式，中國人往往一家人圍坐在桌邊，對整著飯菜各取所需；而西方人則事先將食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中國人的整體觀念和西方人的個體意識在這種差別中表現(xiàn)得淋漓盡致。其次，從對顏色的好惡上看，中國人喜歡紅色，把紅色當成喜慶、興旺的象征；西方人更喜歡藍色，因為在他們的心中，藍色是沉著、冷靜的代表。由此可見 ，中國人崇尚熱情，西方人注重理性。再次，從造字方法上看，中國人以象形字為主；西方人以“盡量使人明白一個字的含義”為宗旨。這種目標上的差異分明表明中國人注重外形上的美感，而 西方人注重內(nèi)在的實用性。最后。從藝術(shù)角度上看，中國的國畫大開大闔，潑墨寫意，氣勢如虹；西方油畫講究的卻是人體比例和光學原理。寫意和寫實的不同風格表現(xiàn)出兩種不同的民族個性：情感和理智。（二）、中西文化差異的歷史淵源綜上所述，中西文化在現(xiàn)象上的種種差異都可以歸結(jié)為最本質(zhì)的一點：中國人重道義，重感情；西方人重功效，重理智。這種差別是深刻地孕育在兩種文化的歷史淵源中的，按先秦諸子的觀點，中華文化即“道”，是教化的工夫。“仁者愛人”，血緣的親情是割不斷的，在宗法社會的基礎(chǔ)上成為中華文化的第一基石。從伯牙琴到趙氏孤兒。從古詩十九首到唐詩宋詞，何處少的一個“情”字？！與此不同，西方的一切學說的母胎都始于哲學。哲學的定義即“愛智慧的學問”。亞里士多德的邏輯，阿基米德的幾何，都是重智的產(chǎn)物。（三）、中西文化差異在當代的延續(xù)和發(fā)展在現(xiàn)代社會中，這種歷史上的差異依然延續(xù)和發(fā)展著。中國人希望對社會生活實行事先主動協(xié)調(diào)，在兼顧長遠利益和整體利益的前提下，選擇一條個人前進的道路。從戰(zhàn)爭年代，英雄先烈們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦?，獻出自己寶貴的生命；到和平年代，運動員為了祖國的榮譽，犧牲自己參加大賽，勇奪獎牌的機會，無一事例不說明：整體至上的觀念在中國人頭腦里根深蒂固。究其原因，中國人重感情，重道義！西方人希望對社會實行事后被動制約，用法律和組織措施來解決問題。這無疑是以理智為基礎(chǔ)的。從英國的經(jīng)驗主義到美國的實用主義；從路德的宗教改革到韋伯的新教資本主義理論，再到穆勒的利己主義，都浸透著一種理智精神。在追求整體利益的過程中，其最終目標是要實現(xiàn)個人的人生價值。外國運動員常常以個人名義參加比賽，他們追逐的目標不是單純的為國爭光，更重要的是：使自己超越生命的極限，實現(xiàn)人生的夢想！這種“個體本位”的思想無疑來源于理智的指導。面對目前世界的資源稀缺問題，中西方的態(tài)度依然不同。中國大多通過節(jié)制自己的欲望和需求，來適應有限的資源。相反，西方的解決方案是：對有限的資源進行盡可能的開發(fā)，以適應、滿足人的無限欲望。為了滿足欲望，不擇手段，甚至壟斷和戰(zhàn)爭。（四）、中西文化的特征比較及優(yōu)劣分析中國人這種忍耐與節(jié)欲的性格特征，缺乏對交換的要求，從而，造成了歷史上的中華民族雖然文化燦爛，卻沒有產(chǎn)生商品經(jīng)濟的土壤，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，在幾千年里，一直占主導地位。人們注重個人修養(yǎng)的提高，卻很少關(guān)心“社會對個人是否功平”的問題，致使公民作為個體，其權(quán)利不是至上的。在西方文明中，私有觀念根深蒂固，其基本性格即坦誠、直率。個人生存的滿足需要人與人的相互交換，使商品經(jīng)濟應運而生。同時，西方人十分注重“社會對個人是否公平”的問題，每個公民的合法權(quán)利都是第一位的。面對迥然不同的兩種文化，我們無力去分辨哪一種文化更為優(yōu)秀。因為，無論哪一種文化都各有所長，從而孕育了兩種不同的文明；也各有所短，致使兩種文化皆有不足，均尚待發(fā)展與完善。中華文化的優(yōu)勢在于；關(guān)注人本身，以減少紛爭；劣勢在于：需要普遍的道德自覺的前提，最終要歸結(jié)為個人心理狀態(tài)的自我把握，難以實施監(jiān)督保障措施。西方文化的優(yōu)勢在于：可操作性強；劣勢在于：放任紛爭。小結(jié)：故，西方人唯智，但是他們陷入了利己主義的冰水之中；中國人唯情，但是造成了“剪不斷，理還亂”的裙帶關(guān)系。西方人運用先進的科學征服了自然，也破壞了自然的平衡，但現(xiàn)代化的光輝畢竟出現(xiàn)在西方；中國人克制自己以適應自然，但對現(xiàn)代科技和先進的管理方法也奮起直追。有比較方見差異，有差異方見和同。梅隨遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。兩種文化都是為了一個共同的目的——讓人類更幸福，而不斷發(fā)展和完善。以儒教為核心的中華文化和以基督教為核心的西方文化只有經(jīng)過互相取長補短后，形成全新的文化體系，才能更合理的解決生存中的個體化滿足問題，從而是得人與自然、人與人、人與社會之間達到和諧相處的境地。參考資料1、《智與情——中西文化之比較》2、《中西文化差異兩三事》3、《人類社會發(fā)展新解》 摘自《世界弘明哲學季刊》2000年9月號4、《從飲食習慣看中西文化的差異》5、《論語》6、《詩經(jīng)》

世界上有幾千個民族，每個民族地域的文化大背景都是由千百年來點滴匯聚而成，于是便有了千差萬別。而文化是民族之本，沒有自己的文化的民族不能稱其為“民族”，一個民族的興旺發(fā)達，其標志，只能是自身的文化。飲食文化也不例外，它在世界文化的兩大派系--中西文化中占有非常重要的地位。中西文化之間的差異從而造就了中西飲食文化的差異，在兩種不同的文化背景下，中西方飲食習俗，不論在其觀念、性質(zhì)，還是在其方式、對象等諸多方面，所存在的差異是非常鮮明的。下面我就飲食禮儀這方面談中西文化的差異。 在餐飲氛圍方面，中國人吃飯時都喜歡熱鬧，很多人圍在一起邊吃邊說，一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會上，中國人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。而宴請禮儀也各具特色。在中國，從古至今大多都以左為尊，在宴請客人時，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。在食儀上，中餐一桌人團團圍坐合吃一桌菜，冷拼熱炒沙鍋火鍋擺滿桌面，就餐者東吃一嘴西吃一嘴，幾道菜同時下肚，這都與西餐的食儀截然不同。 而西方人在用餐時，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進餐時不能發(fā)出很難聽的聲音。西方人用餐時要坐正，認為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。吃西餐的時候，主人不提倡大肆的飲酒，中國的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時為了表示對對方的尊重，喝酒的時候都是一杯一杯的喝。宴請禮儀在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子，以示對女士的尊重。而在交際場合上，西方國家的人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。食儀方面，西方奉行分餐制。首先是各點各的菜，想吃什么點什么，這也表現(xiàn)了西方對個性的尊重。及至上菜后，人各一盤各吃各的，各自隨意添加調(diào)料，一道菜吃完后再吃第二道菜，前后兩道菜絕不混吃。這些都體現(xiàn)了“分別”與“和合”的中西文化的根本差異。 總言之，造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣，我覺得其根本就是因為中西雙方有著不同的文化、不同的歷史背景，才帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突。為了不給大家造成誤解，除了從飲食文化方面，我們還應了解更多習俗，中西方才能揚長避短。也只有交流，才有可能了解，以促進中西文化的共同發(fā)展。