1. 吉藏大師三論宗
三論宗是中國(guó)隋唐時(shí)代佛教宗派，祖庭為西安草堂寺；南京棲霞寺。因據(jù)印度龍樹(shù) 《中論》、《十二門(mén)論》和提婆 《百論》三部論典創(chuàng)宗而得名。又因其闡揚(yáng)“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鳩摩羅什傳譯《三論》，盛倡龍樹(shù)、提婆之學(xué)，為創(chuàng)立三論宗奠定了理論基礎(chǔ)。后來(lái)，南朝劉宋時(shí)僧朗將鳩摩羅什、僧肇的學(xué)說(shuō)傳入江南。僧朗弟子僧詮，僧詮門(mén)人法朗，數(shù)代相傳，教義漸趨成熟。法朗門(mén)人吉藏集鳩摩羅什、僧肇、僧詮、法朗等人的三論學(xué)說(shuō)的大成，創(chuàng)立三論宗。吉藏門(mén)下有慧遠(yuǎn)、碩法師等，碩門(mén)人有元康，繼續(xù)弘揚(yáng)“三論”。但是流行不久，該宗即漸趨衰微。
2. 什么是經(jīng)律論三藏
一：十二部經(jīng)，又稱十二分教，或十二分經(jīng)。
佛說(shuō)的一切法，皆可統(tǒng)攝為一修多羅，類集為經(jīng)律論三藏。由于一切經(jīng)的經(jīng)文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經(jīng)，總則稱一切經(jīng)，別則稱十二部，但并非每一經(jīng)都具有十二部之名。
二：佛教對(duì)于人生過(guò)程的劃分方法不止一種，佛教經(jīng)典論述較多的是“十二因緣”說(shuō)（亦稱“十二緣生”說(shuō)）。
十二顆佛珠代表“十二因緣”。揭示了整個(gè)物質(zhì)世界或者世間萬(wàn)物的生滅規(guī)律，明了這一規(guī)律的修行人，叫辟支佛?！笆蚓墶闭f(shuō)把整個(gè)人生過(guò)程劃分為無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死等十二個(gè)前后相續(xù)、周流不停的部分。十二因緣包括過(guò)去因緣(無(wú)明與行二支)，現(xiàn)在苦果(識(shí)、名色、六入、觸、受等五支)，現(xiàn)在因緣(愛(ài)、取、有等三支)，未來(lái)苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說(shuō)明吾人生死相續(xù)的一種鐵則。
三：密宗有12部特別重要的經(jīng)典。是信仰的根基。
具體如下：
1.大日經(jīng)。2.金剛頂經(jīng)。3.理趣經(jīng)。
4.仁王經(jīng)。5.孔雀王經(jīng)。6.宿耀王經(jīng)。
7.瑜只經(jīng)。8.般若心經(jīng)。9.請(qǐng)雨經(jīng)。
10.心地觀經(jīng)。11.求聞持經(jīng)。12.密?chē)?yán)經(jīng)。
四：十二生肖本命佛一覽表及介紹
屬鼠：千手觀音菩薩
屬牛：虛空藏菩薩
屬虎：虛空藏菩薩
屬兔：文殊菩薩
屬龍：普賢菩薩
屬蛇：普賢菩薩
屬馬：大勢(shì)至菩薩
屬羊：大日如來(lái)
屬猴：大日如來(lái)
屬雞：不動(dòng)尊菩薩
屬狗：阿彌陀佛
屬豬：阿彌陀佛
還有三藏十二部。代表整個(gè)佛經(jīng)的總稱。其實(shí)，這個(gè)十二數(shù)字，是因?yàn)?0MM直徑珠子，如果要適合較男士，12顆是比較大小合適的。從這個(gè)物理上說(shuō)，沒(méi)有其他意思。從佛教上說(shuō)，就會(huì)有很多意思。
3. 藏傳佛教三戒論
不是多音字。
后 hòu?
名
(1) (會(huì)意。象人之形，施令以告四方，古之，從一口，發(fā)號(hào)者君后也。按從坐人，從口，與君同意。本義:君主，帝王)
(2) 同本義 [sovereign]
后，繼體君也?！墩f(shuō)文》
班瑞于群后?！稌?shū)·舜典》
允王維后?！对?shī)·周頌·時(shí)邁》
后王命冢宰?！抖Y記·內(nèi)則》
昔我先世后稷?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
皇皇后帝?！蹲髠鳌の墓辍?/p>
夏后 皋之墓也。——《左傳·僖公三十二年》
又如:后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有窮國(guó)的國(guó)君);后辟(君主;帝王)
(3) 帝王的妻子 [empress;queen]
天子之妃曰后?！抖Y記·曲禮》
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后?！丢?dú)斷下》
又如:后族(皇后的親族);后黨(清末慈禧一派;皇后、太后的親族或與皇后、太后利害關(guān)系一致的人所結(jié)成的政治集團(tuán))
(4) 古代指列國(guó)諸侯 [dukes or princes under an emperor]
肆覲東后?！稌?shū)·舜典》。鄭玄注:“東后，東方之諸侯也?！?/p>
(5) 古代對(duì)長(zhǎng)官、郡守或?qū)㈩I(lǐng)的尊稱 [high official]
赫赫明后，柔嘉維則?！獫h· 李翕《西狹頌》
豈知吾后意，憂此毗陵最?！?前蜀· 貫休《上孫使君》詩(shī)
(6) 指后土。對(duì)大地的尊稱 [the earth]
王大封，則先告后土?！吨芏Y·大宗伯》
又如:后皇(后土與皇天);后緡(地神)
(7) 姓。如:后緡(夏少康的母親)
詞性變化
◎ 后
後 hòu?
動(dòng)
(1) (會(huì)意。金文，從“彳”( chì)，表示與走路有關(guān)，從“幺”( yāo，小)，從“攵”( suī)，是“足”的反寫(xiě)，有“行路遲緩”的意思)。 段玉裁《說(shuō)文解字注》:“幺者小也，小而行遲，后可知矣。”本義:遲到，走在后
(2) 同本義 [be(or come，arrive)late]
後，遲也。——《說(shuō)文》
非敢後也，馬不進(jìn)也?！墩撜Z(yǔ)·雍也》
子路從而後。——《論語(yǔ)·微子》
兄弟之後生者。——《儀禮·有司後》
臣聞命後。——《左傳·定公八年》。注:“晚也?！?/p>
收氣乃後?！端貑?wèn)·五常政大論》。注:“後，不及時(shí)也?！?/p>
知古則可知後?！秴问洗呵铩らL(zhǎng)見(jiàn)》。注:“來(lái)也。”
又如:隨后就來(lái);落后;殿后(行軍走在最后)
(3) 承繼 [inherit]
陷隊(duì)之士知疾斗，不得斬首隊(duì)五人，則陷隊(duì)之士，人賜爵一級(jí)，死則一人后?！渡叹龝?shū)》
◎ 后
後 hòu?
名
(1) 后代，子孫 [male offspring]
式救爾後?！对?shī)·大雅·瞻卬》
為人後者為之子也?！抖Y記·雜記》
天下初發(fā)難時(shí)，假立諸侯，後以代秦。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
求太監(jiān)后。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
又如:無(wú)后;絕后;后葉(后代);后胤(子孫，后裔);后戒(后人的鑒戒);后哲(后代的哲人);后絕(沒(méi)有后代)
(2) 后世 [posterity]。
如:后鏡(后世的借鏡);后后烈(流傳后世的業(yè)績(jī));后葉(后世);后報(bào)(來(lái)世受報(bào)應(yīng))
(3) 次序在后 [later]
子路從而后。——《論語(yǔ)·微子》
后歲余?！读凝S志異·促織》
從諸君子之后?！濉?梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》
惟恐或后?！濉?周容《芋老人傳》
(5) 指肛門(mén) [anus]。
如:后庭(肛門(mén));后竅(肛門(mén))
◎ 后
後 hòu?
形
(1) 時(shí)間較遲或較晚。與“先”相對(duì) [later;after]
君還而后退。——《儀禮·聘禮》
然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也。——《墨子·尚賢上》
知止而后有定，定而后能靜?！抖Y記·大學(xué)》
以五戒先後刑罰。——《周禮·士師》
事至而後慮者謂之後?！盾髯印ご舐浴?/p>
后遂無(wú)問(wèn)津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》
后遂不復(fù)至?！鳌?魏禧《大鐵椎傳》
花朝節(jié)后?！鳌?袁宏道《滿井游記》
其后為之者較少?！淘唷秷D畫(huà)》
又如:后時(shí)(后來(lái);以后);后次(下次;下回);后兒(后天);后番(下次;下回)
(2) 后面，位置在后 [behind;back]
事成而後。——《禮記·樂(lè)記》。注:“謂位在下也?！?/p>
以後路與冕服。——《禮記·雜記》
近出前后?！啤?柳宗元《三戒》
后狼止。——《聊齋志異·狼三則》
恐前后受其敵。
轉(zhuǎn)視積薪后。
以攻其后。
又如:后山(后面的山);后應(yīng)(居后作接應(yīng) 的部隊(duì));后廷(后宮);后戶(后門(mén));后言(背后的議論);后閣(在后面 的殿閣);先斬后奏
4. 經(jīng)律論三藏
《西游記》唐僧的外貌描寫(xiě)：豐姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉(cāng)滿，目秀眉清地閣長(zhǎng)。兩耳有輪真杰士，一身不俗是才郎。好個(gè)妙齡聰俊風(fēng)流子，堪配西梁窈窕娘。可謂是美男子。
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。
而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很?chē)?yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
擴(kuò)展資料：
唐僧的原型是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生于河南洛陽(yáng)。他13歲時(shí)跟隨二哥到洛陽(yáng)凈土寺出家。貞觀三年（公元629年），他遠(yuǎn)游印度，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。
唐僧十八歲出家皈依佛門(mén)，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛(ài)。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、緊箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。
小說(shuō)中他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚，白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，直到21世紀(jì)仍然被人們津津樂(lè)道，不忘他的歷史功績(jī)。
5. 三藏法師瑜伽師地論
瑜伽師地論原文是用繁體字來(lái)書(shū)寫(xiě)的文章。此文中能用繁體字來(lái)書(shū)寫(xiě)的字有:師和論共二字，具體書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)換過(guò)程為:師字的繁體如同同邊旁的帥寫(xiě)師一樣寫(xiě)作師。論的讠旁在繁體中寫(xiě)言，如同詩(shī)詞寫(xiě)作詩(shī)詞一樣，論寫(xiě)作論，因此，此文原文譯文寫(xiě)作:瑜伽師地論。
