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1，夏山的寓意
夏：指四季中的夏季；也指朝代名，夏朝；還指中國。用作人名意指開朗、熱情、美麗。山本義指地面上由土石構(gòu)成的隆起部分。夏山取名寓意為美麗大方、胸懷四海、安穩(wěn)如山、胸懷大志、堅韌不息。姓名是由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的，名字是人類為區(qū)分個體，給每個人特定的名稱符號，是通過語言文字信息區(qū)別人群個體差異的標(biāo)志。由于有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬于自己的姓名。姓名是在語言產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的。各個民族對確定人的姓名都有很多習(xí)慣。這種習(xí)慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義。據(jù)說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人“名”的由來。其實在中國民間，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習(xí)俗，不過是命名的權(quán)利不再由父親一人擔(dān)當(dāng)，而是由嬰兒的親人共同擔(dān)當(dāng)。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結(jié)發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時也要取字?？梢姡糯臅r候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
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2，夏山的建構(gòu)是怎樣的有什么樣的美景
夏山位于園之西北，東與抱山樓相接。夏山疊石以青灰色太湖石為主，疊石似云翻霧卷之態(tài)，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皺的特性，疊石多而不亂，遠(yuǎn)觀舒卷流暢，巧如云、如奇峰。近視則玲瓏剔透，似峰巒、似洞穴。山上古柏，枝葉蔥郁，頗具蒼翠之感。山下有池塘，深入山腹，碧綠的池水將整座山體襯映得格外靈秀。北陰處有一涓細(xì)流直落池塘，叮咚作響，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間，靜中有動，極富情趣。池塘右側(cè)有一曲橋直達(dá)夏山的洞穴，洞之幽深，頗具寒意，即使炎熱的夏天，人們步入洞中，頓覺清爽。中空外奇、跌宕多姿的雙峰夏山，是玲瓏剔透的太湖石與高超疊石技藝完美結(jié)合的產(chǎn)物。我國國畫里有"夏去多奇峰"的意境，夏山的主體部分，正是利用太湖石柔美飄逸的曲線和形姿多變的品質(zhì)，壘出停云之勢，模擬夏天氣象。在布景造境方面，夏山更是做足了文章。山上黃馨紫藤，繁花垂條；山下古樹名木，蓊郁青蔥；山間石室幽邃，石梁凌波；山頂流泉飛瀑，有亭翼然。盤旋石階而上，登至山頂，一棵紫藤迎面而立，使人悠游其間忘卻了無盡的煩憂。個園夏山，可說真切、唯美地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的江南山水。抱山樓是座七楹長樓，巍然艮跨一夏秋兩山之間，兩山東西依樓而掇，有多條山徑直通樓上，抱山樓在空間連接兩山，樓前長廊如臂，擁抱兩山于胸前，這是抱山樓得名的由來。抱山樓長廊，猶如凌空飛架的天橋，廊上漫步，不經(jīng)意間就跨越了兩個不同的季節(jié)。
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3，夏山的詩聯(lián)抄錄
立秋獄中作連朝秋雨又秋風(fēng)，身世凄涼恨靡窮。惜箸莫籌前席事，縱囚誰繼古人風(fēng)。文章孤憤韓非子，刀鋸余生太史公。古往今來堪痛苦，問蒼何慣扼英雄。送將華琴出獄聽來臘鼓一聲聲，踐別囚門感慨生。北雁獨看歸故國，南冠猶是滯層城，冤同朱穆仍輸校，年倍終軍亦請纓。時拂塵?？聪粍?，光芒遙射陣云橫。龍洲送周茆生歸益陽同鄉(xiāng)人在異鄉(xiāng)逢，任俠肝腸錦繡胸。資水客歸羅祭酒，粵中人識謝超宗。桃花潭水春三月，嶺樹湘云路萬重，話到別離無限感，更堪凄切寺樓鐘。除夕聽殘臘鼓惜流光，出去真同過客忙。三百六旬完此夕，三千余里滯他鄉(xiāng)。夢中關(guān)塞煙塵黯，鏡里頭顱鬂發(fā)蒼，風(fēng)雪滿樓人獨坐，凄然看劍復(fù)飛觴。夏山被囚禁武昌監(jiān)獄其妻作五言絕句三首以寄（一）昨夜夢南棲，知君在網(wǎng)羅。欲來相向訊，江上起風(fēng)波。（二）慘淡妝臺月，凄涼獄舍風(fēng)。妾孤君守法，光景一般同。（三）別隔湖南北，相思各一天，夜深閨里望，明月幾時圓。 挽蔡松坡（即蔡鍔，湖南寶慶人，今邵陽人，1915年云南護(hù)國起義的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。夏山于廣西任教期間結(jié)識蔡鍔，因志同道合，結(jié)下革命友誼）聯(lián)救我于刀鋸鼎鑊之危，招我以帷幄謀謨之重，感恩知已，高厚未酬。何期驚電飛來，魂魄竟隨三鳥去；祝公為霖雨蒼生而去，哭公當(dāng)國家多難而亡，內(nèi)政外交，維持不易。太息無勛卒世，乾坤偏剩一身孤。大巖塘大路不平，放許多障礙須除去，巖頭雖硬，舍得功夫要砸開。新屋落成酬謝親朋杯酒謝賢豪，滿座高朋洿北海，草廬容小息，此間形勢類南陽。團防局門聯(lián)由團練出身，未必再無曾國相，與鄉(xiāng)賢論事，相期共榮蔡將軍。又天將降大任，我欲正人心。挽友人王印庵短衣匹馬，同作風(fēng)塵游俠兒，何其磊落王郎，勛未著，愿未償，抑郁到資江，名利關(guān)頭春夢渺，斗酒只雞，略寫衷腸哀悼意，嘆息文明古國，鬼太多，人太多，撫心救時局，乾坤孤掌欲鳴難。
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4，夏山的人物生平
夏山，出生于1877年，原名嵩零，字公愚，號若山。安化縣羊角塘鎮(zhèn)大巖村團田灣人。光緒二十七年由監(jiān)生捐加縣丞。廢科舉后，畢業(yè)于武昌高等師范學(xué)校。于武昌讀書時認(rèn)識同鄉(xiāng)黃興（長沙縣人，出生于1874年），蔡鍔（邵陽縣人，出生于1882年），宋教仁（桃源縣人，出生于1882年）。夏山在黃興、蔡鍔、宋教仁的引薦下認(rèn)識孫中山，并加入同盟會。辛亥武昌起義后，任武昌商會會長，兼湖南旅鄂同鄉(xiāng)會會長時，揮筆寫楹聯(lián)一首：“問同鄉(xiāng)會人，黃長沙有勇，蔡邵陽有為，宋桃源有志，子肋矛銷，身價都居平等位；看國家大事，俄羅斯在北，法蘭西在南，日本自在東，張牙舞爪，乘私侮憊欲瓜分。”1913年春，宋教仁在上海車站被刺殺，夏山悲痛地寫挽聯(lián)一首，祭奠同鄉(xiāng)：“為什么死人，大都是競利爭權(quán)，把好男兒先下手；那有許多鬼，競弄得翻天復(fù)地，這共和國最傷心?！睋?jù)健在的夏翼天老人（夏山親侄孫，翼天名號由夏山所起）回憶說：“我曾經(jīng)收藏叔祖父夏山的印石三方，第一方是花崗巖的私印，現(xiàn)藏于家中。第二方是做縣丞時的獅子頭玉印，第三方是夏山、黃興、蔡鍔三個名字刻于一起的獅子頭玉石印。第二三方玉印在1931年，被收古文物的人用10元銀洋收走。第三方玉印的來歷，我的幼年時，叔祖父給我講了一個真實的故事，我雖然有了86歲，但是我記得清清楚楚，就是夏山在加入同盟會的第二年，到廣東省的博羅縣任教時，有一天，黃興、蔡鍔被清兵追捕，黃興、蔡鍔二人躲入他任教的學(xué)校，幫助逃過一劫。后來，三人在學(xué)校里干脆結(jié)拜為異性兄弟，刻印石為憑。”1923年，夏山從武漢回家鄉(xiāng)探親，在探親期間與二都財主惡霸、鄉(xiāng)紳相斗得天昏地暗，并張檄文責(zé)罵財主霸鄉(xiāng)紳貪污腐敗、魚肉百姓。被激怒了財主惡霸就雇請殺手，于1924年正月十九的晚上，乘夏山熟睡之際，將他害死于張家村老屋之中。終年47歲。夏山為了人民的革命事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命。
5，夏山的人物傳記
（黃明老師根據(jù)傳記譯）安化團田鄉(xiāng)是我們家族的發(fā)祥地，也是家族興旺的地方。如少巖默葊兩位先夏氏生，夏山先生是家族中鼎鼎有名的人物。夏山先生在青壯年時期就具有卓越灑脫的性格，及到清朝末期科舉考試改革，先生像一只張開翅膀的大鳥，告別父母，投學(xué)湖北高等師范學(xué)校。畢業(yè)后，先后擔(dān)任湖南武岡縣和粵西養(yǎng)利縣中學(xué)校校長。從粵西返鄉(xiāng)后，又逢武昌商會會長改選，經(jīng)鄉(xiāng)鄰大家推舉，先生擔(dān)任武昌商會會長。先是資江下游清水潭沙頭、羊角一帶饑民集結(jié)在一起，當(dāng)經(jīng)銷竹木的商人經(jīng)過時，便百般攔截索要財物，甚至使用武力劫掠；夏山先生計劃有方，在益陽城東門口創(chuàng)設(shè)饑民局，一方面施惠與饑民，一方面又起到防范截索財物的作用，收到了兩全其美的效果。當(dāng)年，國家正處在南北軍閥混戰(zhàn)時期，因為打仗，陣亡的湘籍戰(zhàn)士很多，先生將他們的遺骸送葬于岳麓之地，還親自穿著白色孝衣為戰(zhàn)死的士兵致哀，其用意便是為活著的同胞鼓舞士氣。先生的這些行為遭到一些人的誣陷，被當(dāng)局關(guān)押在武昌達(dá)三年之久，先生自認(rèn)為是無辜的，每日在獄中讀書，聲震屋瓦，其學(xué)識越發(fā)精進(jìn)而文采越發(fā)豪爽；剛?cè)氇z時，時任云南都督的蔡鍔將軍立即致電武昌予以營救，因為蔡將軍與先生相交已久，知道先生為人異常豪爽仗義，想要借此行為來彰顯其英雄氣概，因此出手相救。出獄后，先生回歸故里省親，正值家鄉(xiāng)二都彪匪猖獗，鄉(xiāng)親們商議著添置些武器創(chuàng)辦團防局，一致推舉先生為團防局之首領(lǐng)。先生一經(jīng)到任，招募團勇數(shù)十人，親自督導(dǎo)操練至步伐整齊，還扎緊武裝帶，穿上草鞋，扛起武器率領(lǐng)團勇們直搗彪匪巢穴，鄉(xiāng)親們才得以高枕無憂。從此以后，如再有匪首竄入益陽，蹂躪百姓，先生必定會將其抓捕懲處，到如今贊頌先生功德的聲音仍然不絕于口，這也是先生嫉惡如仇的天性啊。先生辭去團防事務(wù)沒多久，有潰敗的士兵來到鄉(xiāng)里聚集為匪，肆意劫掠，鬧得雞狗不寧，先生立即召集境內(nèi)青壯年男子，發(fā)現(xiàn)潰兵的蹤跡就抓，對為首鬧事者殺掉絕不縱容；從此潰兵聽到先生的大名便逃之夭夭，再也不敢進(jìn)入鄉(xiāng)里一步。鏟除惡勢力，是先生的俠義之舉，而同情窮苦人，則是先生的仁德之心。民國十年，飽受災(zāi)難的二都鄉(xiāng)無米下鍋的人家不下數(shù)百，先生可憐他們，于是帶領(lǐng)大家來到常德郡武陵桃源，為了維持生計，歷時六個月，先生在酷暑天也不張傘，與饑民們同甘共苦，終于得以保全了大家的性命；先生曾經(jīng)當(dāng)任縣救荒會主任，他極盡全力而為之，各公法團也籌集款項來協(xié)助先生，這都是先生仗義敢為的精神對他們的影響所達(dá)成的結(jié)果啊。先生素來敬重知名人士，有一年去湖北，聽聞三都廖倫伯從京師大學(xué)肄業(yè)，其原因是因為沒有錢繼續(xù)其學(xué)業(yè)；先生慷概寄去100圓大洋，以幫助其完成學(xué)業(yè)，等到廖來謝謝先生時，倆人才得以第一次見面，這也是一般人難得做到的。唉呀，我們家族中人才稀少，將更大的希望寄托在先生身上，為什么在將要為國家效力的年紀(jì)，竟然隕落殆盡，既天妒英才，寧可不生??！
6，夏山學(xué)校讀書筆記第一章
第一章 樂園一樣的學(xué)校 夏山是個怎樣的學(xué)校？ 夏山學(xué)校創(chuàng)建于1921年，位于英格蘭東薩福克郡的里斯頓鎮(zhèn)，學(xué)校通常有四五十名學(xué)生，按照年齡分為三個班級：小班5-7歲，中班8-10歲，大班11-15歲。學(xué)校的最大優(yōu)點是培養(yǎng)出了未被恐懼與仇恨摧毀的健康自由的孩子。 學(xué)校的基本理念是：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。 從學(xué)校的基本理念可以看出來，夏山學(xué)校的規(guī)模不會太大，如果學(xué)生有幾百人，上千人怎么能做到讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生呢？這是不可能的。只能是小規(guī)模的幾十人的學(xué)生來做實驗。 夏山學(xué)校到底是什么樣子呢？首先上課完全自由，孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課，學(xué)校確實有課程表，那只是給老師準(zhǔn)備的。孩子們大多按年齡分班，有時也按照興趣而定，老師沒有新的教學(xué)方法，只是讓學(xué)生憑著自己的興趣去學(xué)習(xí)。 這是一所讓孩子自由發(fā)展學(xué)校，尼爾認(rèn)為，孩子天生是聰明的，現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他們就會盡可能的發(fā)展自己的潛能。孩子們按照自己的意志生活，而不是望子成龍的父母或自以為是的教育家的看法。 夏山教育和一般教育的比較相信生命的意義在于追求，幸福在于尋找興趣，教育是為人生做的準(zhǔn)備。 夏山學(xué)校主張孩子自己動手，在玩中獲得生命的快樂和征服困難的快樂。書本是學(xué)校中最不重要的一部分，學(xué)生需要的只是讀寫算，其余的是工具、泥巴、運動、戲劇、圖畫和自由。讀書應(yīng)該放在游戲之后，學(xué)校也不應(yīng)該以游戲方式使讀書更誘人。讀書的重要性雖然不可否認(rèn)，但也要看人而定，行行出狀元。 夏山的孩子們 很多父母對未來的恐懼，對于孩子的健康成長有非常嚴(yán)重的影響，他們喜歡孩子們學(xué)的更多，所以就逼迫孩子學(xué)習(xí)知識。而作者尼爾對成功的定義是：能快樂地工作，積極地生活。 一般地說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的，但十二歲之上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。 一對一的個別談話 作者尼爾主要的工作是“個人談話”，而不是教書。個別談話的目的在于讓他們快點適應(yīng)自由的環(huán)境，如果一個孩子內(nèi)心有所束縛，就不可能適應(yīng)自由的狀態(tài)。 特別談話是為了疏導(dǎo)他們的感情，如果一個孩子不愉快，就和她進(jìn)行個別談話，但是如果他不認(rèn)得字或者憎恨數(shù)學(xué)，就不用分析療法治療他。有的孩子從未進(jìn)行過個別談話，因為他們不需要，這孩子不是在父母的說謊和教訓(xùn)這些長大的。治療也并非立竿見影。 個別談話，實際上就是在教育目的在于解除所有有道德和恐怖造成的情節(jié)，談不過是用來加速我們的再教育而已，例如在自由的盛夏來臨之前進(jìn)行春季大掃除。 我們在平時的教學(xué)工作中，不也經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行個別談話嗎？特別是班主任老師，經(jīng)常用個別談話的方式對學(xué)生進(jìn)行談心交流。這樣面對面的談話，老師采用平和親切的語氣，用平等的知識與孩子進(jìn)行談心，走進(jìn)孩子們的那些世界，讓孩子們敞開心扉，給老師說說心里話，解開他們的心結(jié)。 自我管理的孩子—學(xué)校大會 夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰，都有星期六晚上到學(xué)校大會投票處理，不論年齡長幼，每位教師和孩子都只有一票，一個七歲的孩子的一票和校長的一票有同樣的效力。 學(xué)校大會一般不會討論功課，常常要處理以大欺小的問題。罰差不多都是罰款，像罰一星期零用錢或者不準(zhǔn)看電影，夏山有個永遠(yuǎn)解決不了的問題，就是個人和集體的沖突。 在極個別的情形下，我會不得不送走一個孩子，因為他在學(xué)校使別人都感到痛苦，一種茫然的挫敗感，但是沒有辦法。 由此可見，夏山學(xué)校不是絕對的，教育不是萬能的！ 男女合校 絕大多數(shù)學(xué)校都明確規(guī)定將男女分開，尤其是宿舍同學(xué)間戀愛會受到壓制，在夏山戀愛一樣不被鼓勵，卻也不受壓制。 真正男女合校的教育不是那種男女生只坐在一起上課，而住宿和其他活動都分開，在這樣的教育下，許多羞恥好奇心都消失了。 在上個世紀(jì)三四十年代，有的學(xué)校是男女生分開的，現(xiàn)在而言，可能都是男女生學(xué)校的教育。沒必要讓孩子工作 孩子們的集體責(zé)任感和社會責(zé)任感一直到18歲，或者是更晚才會產(chǎn)生孩子，只對眼前的事物感興趣，將來對他們而言太虛無縹緲了。 那些懶惰的孩子都是因為沒有興趣，或者是身體狀態(tài)不好，否則一個健康的孩子是閑不下，他一天到晚非得做些什么才行。 假如有的健康孩子被認(rèn)為是懶惰的孩子，主要是因為對數(shù)字不感興趣，現(xiàn)在又逼著他念學(xué)校的課程，其實是因為他不愿意學(xué)數(shù)學(xué)，所以數(shù)學(xué)老師才會覺得他懶。 俗話說：“興趣是最好的老師?！闭n堂上我們也能看到這樣的現(xiàn)象，有的男孩子數(shù)學(xué)特別好，但是因為不喜歡語文課，所以語文作業(yè)就寫得不認(rèn)真，字體歪歪扭扭，作文只寫三五行，練習(xí)冊經(jīng)常不寫，老師就認(rèn)為他太懶惰，其實是對語文不感興趣了，不想學(xué)習(xí)語文這門課程罷了。游戲至上 夏山可以稱為一個游戲至上的學(xué)校， 游戲并不是指運動場上或者有組織的集體游戲，而是幻想方面的游戲。在夏山，六歲大的孩子整天游戲，對年幼的孩子來講，真實與幻想非常接近，小男孩生活在幻想世界里，他們把幻想帶進(jìn)實際生活中。男孩子經(jīng)常玩捉迷藏，打強盜的游戲，承認(rèn)兒童時代是游戲的時代，是天經(jīng)地義的事。孩子是天生的演員 學(xué)校的傳統(tǒng)是指表演夏山人自己寫的劇本，演員自己準(zhǔn)備服裝，通常都做的非常好，學(xué)校的演出偏向于喜劇、鬧劇，而不是悲劇。 演戲是教育中必要的一部分，演戲大部分是自我表現(xiàn)，演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一，有些從不演戲的孩子告訴我說，他們恨別人演戲，因為那讓他們感到非常自卑。 在《第56號教室的奇跡》這本書中，雷夫就是一個提倡鼓勵學(xué)生表演的老師，他每年都帶領(lǐng)班級孩子表演莎士比亞的戲劇，得到學(xué)生和家長的認(rèn)可和喜愛！
7，關(guān)于夏山的詩句
1.有哪些形容“悠然自得”的詩句 “悠然自得”的詩句如下： 1.少無適俗韻，性本愛丘山。陶淵明《歸園田居·其一》 2.
稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》 3.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》 4.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》 5.綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。翁卷《鄉(xiāng)村四月》 6.青青園中葵，朝露待日晞。佚名《長歌行》 7.梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。范成大《四時田園雜興·其二》 8.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。范成大《夏日田園雜興·其七》 9.種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明《歸園田居·其三》 10.獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。白居易《村夜》 11.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。范成大《夏日田園雜興·其七》 12.道狹草木長，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居·其三》 13.十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。范成大《浣溪沙·江村道中》 14.四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》 15.田夫荷鋤至，相見語依依。王維《渭川田家》 16.開荒南野際，守拙歸園田。陶淵明《歸園田居·其一》 17.一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。張炎《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明《歸園田居·其三》 梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。祝允明《首夏山中行吟》 數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。溫庭筠《利州南渡》 2.描寫美麗村姑的詩句 1. 《長相思·村姑兒》 宋代：蔡伸 村姑兒。紅袖衣。初發(fā)黃梅插稻時。雙雙女伴隨。 長歌詩。短歌詩。歌里真情恨別離。休言伊不知。 2. 《首夏山中行吟》 明代：祝允明 梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。 山僧過嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香。 3. 《道中未開木杏花》 唐代：王周 粉英香萼一般般，無限行人立馬看。 村女浴蠶桑柘綠，枉將顏色忍春寒。 4. 《洗腳亭》 唐代：李白 白道向姑熟，洪亭臨道傍。前有昔時井，下有五丈床。 樵女洗素足，行人歇金裝。西望白鷺洲，蘆花似朝霜。 送君此時去，回首淚成行。 5. 《采桑》 唐代：劉希夷 楊柳送行人，青青西入秦。誰家采桑女，樓上不勝春。 盈盈灞水曲，步步春芳綠。紅臉耀明珠，絳唇含白玉。 回首渭橋東，遙憐春色同。青絲嬌落日，緗綺弄春風(fēng)。 攜籠長嘆息，逶遲戀春色?？椿ㄈ粲星?，倚樹疑無力。 薄暮思悠悠，使君南陌頭。相逢不相識，歸去夢青樓。 3.關(guān)于從善的詩句有哪些 1、善人者，人亦善之?！苤? 2、善不可失，惡不可長?！髠? 3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——周易 4、善惡不可以同道?！谠?《為裴令公舉裴冕表》 5、利人的品德我認(rèn)為就是善。—— 培根 6、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興?！鳌し叫⑷? 7、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献? 8、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明?！媳背な捑V 二、國外名人關(guān)于從善的名人名言精選七十一句： 1、善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼·羅蘭 2、善良與品德兼?zhèn)?，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——蕭伯納 3、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！陡∈康隆? 4、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光 明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣? 5、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?！旯? 6、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更 美好的行為?！R梭 7、善良的行為使人的靈魂變得高尚?！R梭 從善，指依從善道。語出漢劉歆《移書讓太常博士》：“猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心?！? 4.關(guān)于瀟雨的詩句 1. 滿江紅 [岳飛] 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。 2. 蘇軾寫的《浣溪沙》 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。 3. 、《春夜喜雨》年代： 唐 作者： 杜甫 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。 野徑云俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。 4. 、《秋宿湘江遇雨》年代： 宋 作者： 譚用之 江上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨。 秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。 鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫。 漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。 5. 、《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》年代： 唐 作者： 李煜 昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。 燭殘漏滴頻欹枕，起坐不能平。 世事漫隨流水，算來一夢浮生。 醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。 6. 送元二使安西 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 5.關(guān)于芳菲的詩句 1、芳菲歇，故園目斷傷心切。宋代 向子諲《秦樓月》 釋義：暮春時節(jié)，芳菲飄落，登高遙望故國，內(nèi)心悲傷痛切。 2、洛陽正值芳菲節(jié)，秾艷清香相間發(fā)。宋代 歐陽修《玉樓春》 釋義：洛陽春濃花滿城，姹紫嫣紅香正濃。 3、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。唐代 白居易《大林寺桃花》 釋義：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。 4、草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。唐代 韓愈《晚春二首·其一》 釋義：花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。 5、莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。唐代 賀知章《采蓮曲》 釋義：別說春天已經(jīng)結(jié)束花草都凋謝完了，另有人在水流中央采摘菱葉和荷葉呢。 6、芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。宋代 秦觀《三月晦日偶題》 釋義：那五彩繽紛的花朵凋謝又有什么可恨？夏天的樹木，濃密蔥綠，不也一樣使你合意歡心！ 7、關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。隋代 盧思道《從軍行》 釋義：而那萬里之遙的關(guān)隘高山是不可穿越的，如何獨自應(yīng)對百花芬芳下的清明月色呢？ 8、恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕。 宋代 陳亮《水龍吟·春恨》 釋義：可恨這繁華似錦的世界，游人還未欣賞，卻全都交給了黃鶯和飛燕。 9、柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。清代 曹雪芹《葬花吟》 釋義：輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。 10、啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。宋代 辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》 釋義：一直啼到春天歸去再無尋覓處，芬芳的百花都枯萎，實在令人愁恨、痛苦。 6.關(guān)于挑花的詩句 題都城南莊 崔護(hù) 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 贈汪倫 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 大林寺桃花 白居易 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。 傷昔 韋莊 昔年曾作五陵游，午夜清歌月滿樓。 銀燭樹前長似晝，露桃花下不知秋。 西園公子名無忌，南國佳人字莫愁。 今日亂離俱是夢，夕陽惟見水東流。 春思 賈至 草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。 東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。 紅粉當(dāng)壚弱柳垂，金花臘酒解酴醿。 笙歌日暮能留客，醉殺長安輕薄兒。 山中問答 李白 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去，別有天地非人間。 元和十年自郎州召至京師戲贈 劉禹錫 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。 7.關(guān)于上弦月的詩句 關(guān)于上弦月的詩句很多，現(xiàn)僅列出古詩4句如下： 1、不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。 （唐·王維） 2、大漠沙如雪，燕山月似鉤。 （唐·李賀） 3、江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已， 江月年年只相似。（唐·張若虛） 4、新月如佳人，出海初弄色。 （宋·蘇軾） 關(guān)于上弦月的小知識： 月亮上半夜出來，在偏西面出來，月面朝西的狀態(tài)被稱為上弦月。 在農(nóng)歷的每月初一，當(dāng)月亮運行到太陽與地球之間的時候，月亮以它黑暗的一面對著地球，并且與太陽同升同沒，人們無法看到它。這時的月相叫“新月”或“朔”。新月過后，月亮漸漸移出地球與太陽之間的區(qū)域，這時我們開始看到月亮被陽光照亮的一小部分，形如彎彎的娥眉，所以這時的月相叫“娥眉月”。這種“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。到了農(nóng)歷初八左右，從地球上看，月亮已移到太陽以東90°角。這時我們可以看到月亮西邊明亮的半面，這時的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜時分便沒入西方。