一．飲酒這首詩(shī)，是如何解釋它的詩(shī)意
1．這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。
2．后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。
3．“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？
4．詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。
5．這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。
6．“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。
7．因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！
8．這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。
9．蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。
10．如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？
11．接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。
12．“此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？
13．是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。
14．如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！
15．當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
16．全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。
17．如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？
18．心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
二．《飲酒》表達(dá)了什么
1．結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
2． 此中有真意，欲辯已忘言。 譯文：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
3． 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
4． 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！ 陶淵明《飲酒》賞析 ●原文 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
5．問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景簡(jiǎn)介 陶淵明(365～427)，潯陽(yáng)柴桑人。
6．陶詩(shī)以其沖淡清遠(yuǎn)之筆，寫田園生活、墟里風(fēng)光，為詩(shī)歌開(kāi)辟一全新境界。 《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。
7．前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！
8．陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語(yǔ)阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現(xiàn)。
9． ●北京大學(xué)中文系程郁綴教授點(diǎn)評(píng) 【主持人】陶淵明幽居于田園之中，不問(wèn)世事的隱士，竟然能對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至成為后世士大夫的精神歸宿，您能談一談他在中國(guó)文學(xué)史上的地位嗎？
10． 【程郁綴】陶淵明在我們中國(guó)文學(xué)史上地位是非常突出的，他的120多首詩(shī)歌可以說(shuō)每一首詩(shī)歌都是非常非常好的。
11．我們可以這樣說(shuō)唐代以前很多題材的詩(shī)歌，唐代的時(shí)候才登上它的高峰。比如邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩(shī)是陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。
12．我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)他們所創(chuàng)作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。
13．所以說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國(guó)文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。 他生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。
14．他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來(lái)檢查工作，他的這些下級(jí)的書吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。
15．他喟然長(zhǎng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。
16．像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。
17．他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。
18．而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
19．”這個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。
20．我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。
21．陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。
22．他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音。
23．“但得琴中趣，何勞弦上音?！本褪钦f(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。
24． 【主持人】請(qǐng)您給我們?cè)u(píng)析一下陶淵明這首《飲酒》。 【程郁綴】這首詩(shī)是非常好的一首詩(shī)，他開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒(méi)有“車馬喧”呢？
25．他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
26．這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。
27．所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結(jié)花觸羔吠薏杜割森公緝伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。
28．然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
29． 【主持人】這首詩(shī)對(duì)我們今天的意義何在？ 【程郁綴】這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。
30．我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。
31．我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。
32． 結(jié)廬在人境， 而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾， 心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳， 飛鳥(niǎo)相與還。
33． 此中有真意， 欲辯已忘言。 這是東晉詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作。詩(shī)人通過(guò)描寫農(nóng)村的美好風(fēng)光，展現(xiàn)自己閑適的生活和超脫的心境。
34． 此詩(shī)的語(yǔ)言平淡樸素，但又不失韻味。以毫不夸張的手法，用家常話寫出沁人心脾的境界，顯得自然而又耐人尋味。
35．“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”這句話把這首詩(shī)的語(yǔ)言特色表達(dá)得淋漓盡致。 以景為詩(shī)源，以情為詩(shī)緣，以理為詩(shī)尾。
36．前四句的“心”與“地”正是主觀精神與客觀環(huán)境的關(guān)系。只要你“心遠(yuǎn)”，無(wú)論在何地都不會(huì)受世俗喧囂的干擾。
37．你，一邊采著菊，一邊賞著山，人景融為一體。日夕的山氣，歸還的飛鳥(niǎo)，構(gòu)成一幅美好的風(fēng)景。其中蘊(yùn)藏著人生的真諦，不是語(yǔ)言所能表達(dá)。
38．物我相融，意味無(wú)窮。 全詩(shī)清新自然，無(wú)任何矯情，寫出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)、怡然自得的感情。若是沒(méi)有他超凡脫俗的品性，和對(duì)人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩(shī)作。
39．欲 人都有欲。人欲無(wú)忌，而人欲有異；人欲無(wú)邊，而人欲有限。活到哪種年紀(jì)就有哪種欲望。無(wú)欲望便無(wú)希望。
40．但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。立欲必正，驗(yàn)欲必果。人生如何，重在立欲。
三．將進(jìn)酒的詩(shī)意解釋
1．你沒(méi)見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)， 波濤翻滾直奔東海，不再把頭回。 你沒(méi)見(jiàn)那高堂之上的人，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)， 早上還是青絲到晚上就變得雪白。
2． 人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)， 莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。 每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處， 黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
3． 我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)， 一次痛飲三百杯也不為多！ 岑夫子和丹丘生啊！ 快喝吧！別停下杯子。 我為你們高歌一曲， 請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)： 鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴， 只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
4． 自古以來(lái)的酒都是寂寞的， 只有那善飲之人才能夠留傳美名。 陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)樂(lè)平關(guān)你可知道， 斗酒萬(wàn)錢也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。
5． 主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？ 你只管端出酒來(lái)讓我喝。 五花千里馬，千金狐皮裘， 快叫那侍兒拿去換美酒， 我和你們共同消解這萬(wàn)古愁⑴將進(jìn)酒：屬樂(lè)府舊題。
6．將（jiāng）：且。 ⑵君不見(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。
7． ⑶高堂：高大的廳堂。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。 ⑷得意：適意高興的時(shí)候。
8． ⑸會(huì)須：應(yīng)當(dāng)。會(huì)，須，皆有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?⑹岑夫子：指岑(cén)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
9． ⑺杯莫停：一作“君莫?！?。 ⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。 ⑼傾耳聽(tīng)：一作“傾耳聽(tīng)”。
10． ⑽鐘鼓：富貴人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。
11．玉，像玉一般美好。 ⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書---中國(guó)古代詩(shī)歌詩(shī)歌散文欣賞中是----但愿長(zhǎng)醉不愿醒） ⑿陳王：指陳思王曹植。
12．平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣(zì)：放縱，無(wú)拘無(wú)束。謔（xuè）：玩笑 。
13． ⒀言少錢：一作“言錢少”。 ⒁徑須：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。 ⒂五花馬：指名貴的馬。
14．一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。 ⒃爾：你。銷：同“消”。[1]李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
15．《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
16．作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。
17．中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保Ｈ松焓履糁镁茣?huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
18． 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。
19．黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。
20．上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。
21．緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。
22．悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”之事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。
23．于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
24．這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。
25．這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
26．此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
27． “夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。
28．在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。
29．從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。
30．但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
31．“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
32．但并不就此消沉。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
33．“有用”而“必”，非常自信，簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
34．正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，應(yīng)為這樣的未來(lái)痛飲高歌，破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。
35．詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。
36．與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
37．多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句！ 至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！
38．”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來(lái)逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。
39．以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。 “鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
40．詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。
41．說(shuō)富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，所以說(shuō)古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。
42．因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。
43．并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開(kāi)，他心目中樹(shù)為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。
44．這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。
45．一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開(kāi)始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。
46．詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。 剛露一點(diǎn)深衷，又回到說(shuō)酒了，而且看起來(lái)酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂。
47．“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。
48．這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。
49．須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃。
50．快人快語(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。
51．情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。
52．這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
53． 《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
54．此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。
55．其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。
四．陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)所代表的詩(shī)歌風(fēng)格是什么？
B：平淡自然 清新自然。。。
五．花下酌酒歌是什么意思？
1．這首《花下酌酒歌》是唐寅的著名作品，詩(shī)人坐在花下，邊喝酒邊吟唱，借景抒情，表達(dá)了他對(duì)歲月人生的感慨。原文：花下酌酒歌九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌；枝上花開(kāi)能幾日？
2．世上人生能幾何？昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老。今日花開(kāi)又一枝，明日來(lái)看知是誰(shuí)？
3．明年今日花開(kāi)否？今日明年誰(shuí)得知？天時(shí)不測(cè)多風(fēng)雨，人事難量多齟齬；天時(shí)人事兩不齊，莫把春光付流水。好花難種不長(zhǎng)開(kāi)，少年易老不重來(lái)；人生不向花前醉，花笑人生也是呆。
4．釋義：九十年的時(shí)光也不過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝，詩(shī)人在花前飲酒高歌。樹(shù)枝上的鮮花能開(kāi)多久？人生在世又能有多少歲月？
5．昨天的花朵似乎要比今天的更為嬌艷，而今天的花朵也已經(jīng)凋謝，落在地上如同秋天殘敗的枯草。如今站在花前的人還是去年的那個(gè)人，去年的人已經(jīng)比今年更老。
6．今天的花兒又多開(kāi)了一枝，然而明天能來(lái)賞花的又是誰(shuí)？明年的今天花兒還會(huì)照常開(kāi)嗎？明年的今天又有誰(shuí)可以猜測(cè)到？
7．天氣難測(cè)，風(fēng)雨突來(lái)，人間世事本就難以預(yù)料。天時(shí)人事都無(wú)法齊全，千萬(wàn)不要把美好的春光付諸流水。美麗的花朵總是難以培育，就算花開(kāi)也難以長(zhǎng)久，少年易老，歲月難以重來(lái)。
8．人生若不在花前醉酒，花也會(huì)笑話人生如此呆板。擴(kuò)展資料作品解析“九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌；枝上花開(kāi)能幾日？
9．世上人生能幾何？”歲月如梭，花難常開(kāi)，人生亦短。詩(shī)人在花前高歌，卻是嘆時(shí)光易逝，人生短暫。“昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老”，這幾句用了許多時(shí)間名詞，“昨朝”、“今朝”、“去年”、“今年”這些詞匯表現(xiàn)了生命的過(guò)程，花會(huì)殘敗，紅顏易老。
10．“今日花開(kāi)又一枝，明日來(lái)看知是誰(shuí)？明年今日花開(kāi)否？今日明年誰(shuí)得知？”詩(shī)人不知道未來(lái)會(huì)身在何處，想象著明年今日的花前情景。
11．然而未來(lái)是那么不可預(yù)料，詩(shī)人怎么可能知道？“天時(shí)不測(cè)多風(fēng)雨，人事難量多齟齬；天時(shí)人事兩不齊，莫把春光付流水”，這句詩(shī)從世事無(wú)常寫到要珍惜時(shí)光，詩(shī)人的情緒也發(fā)生了變化。
12．這位剛剛為歲月而感傷的詩(shī)人此刻表現(xiàn)了積極的人生態(tài)度，勸說(shuō)世人莫辜負(fù)大好春光。“好花難種不長(zhǎng)開(kāi)，少年易老不重來(lái)；人生不向花前醉，花笑人生也是呆”。
