夢(mèng)蝶酒業(yè)，女監(jiān)檔案夢(mèng)蝶酒吧里那段背景音樂

青春的顏色

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〆◆夢(mèng)蝶ヽ

你是何吧，我替你出個(gè)吧，癡情男，L夢(mèng)O濤V碟E舞

夢(mèng)蝶5

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—— 以夢(mèng)蝶結(jié)尾的成語，有三個(gè)：莊生夢(mèng)蝶，莊周夢(mèng)蝶，鵬游夢(mèng)蝶。

這個(gè)不是成語。莊周夢(mèng)蝶???????? “昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保ā肚f子?齊物論》）???????? 到底是莊子在夢(mèng)里變成了蝴蝶，還是蝴蝶一夢(mèng)變成了莊子？還是物我兩忘，謂之“齊物”？莊周夢(mèng)蝶，如此一個(gè)莊子“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”中奇異詭譎的夢(mèng)境。???? 后世常常用“莊周夢(mèng)蝶”來描繪人生如夢(mèng)般的恍然、渾然不覺。這樣一個(gè)莊子的玄奧的寓言便傳為非人非物、似夢(mèng)非醒的幻境，或者，人們?nèi)藶榻?gòu)起來的夢(mèng)境。也很難去想象千年前的莊子是否真在一夢(mèng)醒來，恍然疑心自己夢(mèng)中化為蝴蝶；還是蝴蝶夢(mèng)里變成了自己。我們也很難仔細(xì)揣摩這樣一個(gè)詭異的譬喻后面，莊子只是表達(dá)一種“物化”的境界呢還是“自喻適志”的感懷而已？???? 讀過莊子的《逍遙游》便會(huì)對(duì)其中的恢弘大氣的想象和綺麗繁復(fù)的意象油然生出一些感染和感動(dòng)。莊子的意出塵外、不凝滯于物的心性溢出字里行間。所謂“至人無己，神人無功，圣人無名。”又是何等人生的大徹大悟的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧光芒。而，莊周夢(mèng)蝶，一個(gè)似乎比起逍遙游要簡(jiǎn)單而狹窄一些的夢(mèng)境要表達(dá)的又可是“至人無己“這樣一種與前者相呼應(yīng)的人生哲理？還是，可以淺薄地說，莊周夢(mèng)蝶，不過就是莊子一覺醒來的恍然不知夢(mèng)境物我？”子非魚，安知魚之樂？”而今天，卻只能感嘆，我非莊子，安知其夢(mèng)里夢(mèng)外有何深沉的領(lǐng)悟？???? 莊周夢(mèng)蝶，也作為一個(gè)美麗的意向被運(yùn)用在后世的文學(xué)哲學(xué)作品當(dāng)中。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄钌屉[的《錦瑟》可謂是色彩絢爛、意象旖旎，被廣為傳唱。最是一句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”統(tǒng)攝了前面朦朧恍惚的意境，委婉低回，意味無窮。還有清代的黃景仁《濠梁》中“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚”，都借用了《莊子》中的典故。夢(mèng)蝶的莊周，抑或蝶夢(mèng)的莊周，成為一個(gè)后世充滿揣摩和想象的夢(mèng)境，在某些夜晚潛入我們的心里。???? 蝴蝶，本也是美麗的事物。翩躚起舞便飛進(jìn)花間詞曲、飛進(jìn)梁祝的繾綣傳說、飛進(jìn)莊周的夢(mèng)里。并一直延綿過千年的時(shí)光罅隙，飛入我們的夢(mèng)境。???? 夢(mèng)歟？實(shí)歟？蝶歟？我歟？

莊周夢(mèng)蝶《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/div>