王朝酒業(yè)積重難返五連虧，一首英文老歌開頭是一段貝斯when i was a young boymy mum

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王朝不行了 應該換帥了 財報顯示 幾年來 巨虧

積重難返 換帥也不行了 本身酒處在行業(yè)慘淡期

1.目光短小臭千秋，十二生肖卻為頭 鼠目寸光 12生肖開頭是鼠 2.打洞鉆營偏嚙物，偷糧偷果亦偷油。 老鼠喜歡打洞，啃東西 磨牙 偷糧食..（以前我家被老鼠偷過..老鼠跑的時候跟人似的..還趴繩子） 3.岸然袍笏掌官糧，廩實充盈禮義亡。 這個...厄...應該也是說屯糧吧 4.收伏貍貓封世子，坐擁粟米號倉王。 5.忌投重器撲難死，敢竄危梁踞自狂。 投鼠忌器...打老鼠又怕打壞東西 6.一種迷魂招不得，競隨魔樂入池塘。 7.天機不愿告訴貓，競選屬相才氣豪。 8.金榜提名居第一，交情惡化命難逃。

子?鼠：1鼠目寸光，名聲不好，人人喊打。 2打洞嚙物，偷東西 3偷來糧食，因此廩實充盈。賊當然不講禮義 4貓抓不盡老鼠，老鼠頭來糧食，號稱倉王 5 投鼠忌器，在屋梁上活動 6 老鼠和狐貍都曾被尊為大仙 7 屬相派第一 8 老鼠往往死于非命，被貓吃掉 丑?牛 1.血汗灑田篤實朋，默默耕耘苦一生?！趹?，任勞任怨 2.蔭翳難得偷憩臥，春暉依舊舔犢情?！煌祽校雀复饶? 3.股海煙云膽氣豪，拼將熊掌博君毛?！墒泻茫环Q為牛市 4.八方汗血追風馬，一刃庖廚享太牢?！叶〗馀? 5.俯首彈琴空濯濯，吹皮喘月好嘈嘈?！獙ε椙? 6.爍金銷骨誰能救？坐看泥身化巨濤?！嗯Ｈ牒? 7.代家勞作擅耕田，不食佳肴不要錢?！磺蠡貓?，甘于奉獻 8.奉獻精神傳后代，長留典范在林泉。 ——被人當作埋頭苦干，不求名利的楷模

《門徒》中林昆（劉德華 飾）吃魚子醬罵服務員的說的話：“有沒有搞錯？讓隔壁老外看見，還以為老子吃不起魚子醬，什么叫個個都一樣，就這么一點點夠誰吃阿，再來一罐。一人一罐，拿走拿走，把稱拿走，傻啦吧唧的?！耙弧⒂捌榻B《門徒》是由爾冬升執(zhí)導，陳可辛監(jiān)制的犯罪劇情片，由劉德華、吳彥祖、張靜初、古天樂、袁詠儀領銜主演，于2007年2月13日在中國內(nèi)地和香港同步上映。影片講述了警察阿力為掌握整個販毒王國的販毒證據(jù)，他在做臥底期間和毒梟昆哥斗智斗勇的故事。二、角色介紹（一） 林昆（劉德華 飾）毒販，外號莊家。原是一名制毒工人，他心思深沉，疑心重，最后成為壟斷香港、臺灣毒品市場的大毒梟。但生活低調(diào)，日子過得節(jié)儉。因患上嚴重的糖尿病，經(jīng)過多次考驗和觀察，認準阿力做自己的接班人，并準備把自己的小姨子嫁給他，自己則打算逃到國外，過悠閑的下半生。（二）阿力（吳彥祖 飾）一名警察，一入行就被派做臥底。經(jīng)過七年，成為毒梟昆哥最信任的人。在逐漸走近昆哥的過程中，開始理解和同情他的處境，并漸漸與對方產(chǎn)生了親人般的感情。同時，他同情吸毒的鄰居阿芬和她的女兒，想幫對方戒毒，但未能成功。最后，阿芬死時的慘狀讓他下定決心一舉搗毀昆哥的全盤生意。（三）阿芬（張靜初 飾）一名吸毒者，育有一女。她為了向有毒癮的丈夫證明意志可以戒毒，以身嘗試，可惜失敗。為了逃避丈夫的糾纏，獨自帶著女兒逃離出走。在認識鄰居阿力之后，因心靈空虛，與他發(fā)生互相慰藉的微妙感情。雖曾嘗試借助阿力的幫忙戒毒，但再次被丈夫纏上，令阿力對她失去信心。（四）阿芬老公（古天樂 飾）一名毒癮深重的吸毒者。沉淪毒海后，一直糾纏要離開自己的妻女。在找到她們后，讓妻子試毒、女兒傳帶毒品，還利用妻女替他運毒賺錢。為了不讓妻子阿芬擺脫自己，他使盡各種方法不讓她戒毒。在妻子阿芬死后，最終被警方抓獲。（五）昆妻（袁詠儀 飾）大毒梟昆哥的妻子，育有兩女，正懷有第三胎，希望為丈夫一索得男。她表面賢淑善良，其實早已洞悉丈夫為毒販，所以對一切事情早有心理準備。擴展資料：劇情簡介生活在香港的昆哥（劉德華飾）表面上經(jīng)營著一家小店做小生意，其真實身份卻是掌控著龐大販毒脈絡的毒梟老大，他的妻子（袁詠儀飾）已經(jīng)有了兩個女兒，如今又身懷六甲，這讓昆哥產(chǎn)生了金盆洗手的想法。其實她的妻子對他的毒梟背景早已心知肚明，只是為了家庭，一直未吐露出來。阿力（吳彥祖飾）是跟隨昆哥多年的“門徒”，他的真實身份其實是警方的臥底。雖然得到昆哥的信任，可一直以來卻始終掌握不到關于制毒販毒的詳細情況，這讓他非?？鄲?，就在他灰心喪氣的時候，昆哥忽然要帶他去東南亞深入制毒的秘密基地。芬夫（古天樂飾）是個癮君子，他的妻子阿芬（張靜初飾）為了向丈夫證明人是可以戒毒的，從而也染上了毒癮。為了便于自己吸毒，喪盡天良的丈夫居然逼迫自己的老婆和三歲的女兒替自己販毒。而阿芬在渴望戒毒的時候偶然結(jié)識了阿力，兩人不知不覺發(fā)生一段微妙的情感糾葛。參考資料：百度百科—門徒

有沒有搞錯,?讓隔壁老外看見,還以為老子吃不起魚子醬..什么叫個個都一樣,就這么一點點夠誰吃阿.再來一罐.........一人一罐.拿走拿走,把稱拿走,傻啦巴雞的.～～～～～～

聽蜀僧浚彈琴李白 蜀僧抱綠綺， 西下峨眉峰。 為我一揮手， 如聽萬壑松。 客心洗流水， 馀響入霜鐘。 不覺碧山暮， 秋云暗幾重。 這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。 三四句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。 “客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。 下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P于《山海經(jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應?！扳彭懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子?湯問》里有“馀音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產(chǎn)生的想象?！扳彭懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙伲e目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時間過得真快啊！ 唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。 律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。

此詩是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達對他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達?！　∵@首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙?！　☆i聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說點明物候時令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟蒼生的抱負，也期待著同樣能得到人生的知音。　　簡析：“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴?！　￠_頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的欽慕。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（見《列子·湯問》）；“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語出《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應?！扳彭懭胨姟币馑际钦f，音樂終止之后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。　　《列子·湯問》里有“余音繞梁 ，三日不絕”的話，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”來形容洞簫的余音?！　±畎走@首詩描寫音樂的特點是，著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流?！　∵@首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是來自四川峨眉山下。詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng) ?！熬G綺”本是琴名 ，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺 ，這里用來代指名貴的琴 ?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰 ”，簡短的十個字，把這位音樂家表現(xiàn)得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。　　三四句正面描寫蜀僧彈琴 ?！皳]手”是彈琴的動作 ?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松 ”，這兩句以大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人如聞這極其鏗鏘有力的琴聲。　　“客心洗流水”，這一句就字面講 ，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心仿佛被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義， “高山流水”的典故，詩人借此表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之交?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄且自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧?！　　扳彭懭胨姟币馑际钦f，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起 。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙?，舉目四望，發(fā)現(xiàn)不知不覺中青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空?！　±畎走@首詩描寫音樂的獨到之處在于除了“萬壑松”之外，沒用別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，其中融入了自己的主觀感受。

原文(草鋪橫野六七里)　　呂巖 字：【洞賓】 　　草鋪橫野①六七里，笛弄②晚風三四聲。 　　歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣③臥月明。 　　注釋 　?、贆M野：寬闊的原野 　?、谂憾号?。 　?、鬯蛞拢鹤鼗虿菥幍耐庖?，用來遮風擋雨。 　　譯文 　　綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚悅耳。 牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。 他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 　　賞析 　　《 　　牧童藝術作品圖片1(16張)牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過詩，我們也看到了作者內(nèi)心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續(xù)，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。表現(xiàn)了孩子無憂無慮天真爛漫的天性。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現(xiàn)在我們的視野里的。 　　“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺表現(xiàn)出來了。 　　“弄”字，更寫出了一種情趣，把風中笛聲時斷時續(xù)悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達出來了。 　　在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。 　　中心 　　表達了作者內(nèi)心世界對遠離喧囂、安然自在的生活狀態(tài)的向往。 　　作者簡介 　　呂巖 　　[唐]（約公元八七四年前后在世）一名巖客。字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調(diào)縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世。 　　牧童藝術作品圖片2(7張)　　補充： 　　呂巖（一作嵒）為五代宋初著名道士。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。世傳“八仙”之一。咸通年間中舉進士，曾兩為縣令。黃巢起義時，攜家人入終南山學道，相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人漢鐘離，遂得道，不知所終。 　　他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉(zhuǎn)學道，遇五代隱士鐘離權授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動于關中等地?！澳臧儆鄽q，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往。好以詩言內(nèi)丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。 　　呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業(yè)，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內(nèi)真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調(diào)和藥物，匹配陰陽，制煉神氣”。認為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運行四序”，晝夜終始修煉。又認為，“性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓。水中起火，以分八卦；陰內(nèi)煉陽，以別九州。于是三田和會而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟，節(jié)次升存，過關勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關”，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅(qū)鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。 　　相傳呂洞賓傳有鐘離權所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇?！吨饼S錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數(shù)家注本?！墩y(tǒng)道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真?zhèn)坞s糅?！秴巫嬷尽に囄闹尽酚衷鎏怼肚秘掣琛?、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作?！兜啦剌嬕肥珍浭鹈麉沃淖髌罚酁楹笕艘劳谢蚍鲐澜倒P。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。

呂巖

呂巖 字：【洞賓】 　　草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。 　　歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚悅耳，似乎在和晚風嬉戲。 牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。 他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。

雙調(diào)·夜行船·秋思　　百歲光陰如夢蝶⑴，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅⑵。 　　【喬木查】想秦宮漢闕⑶，都做了蓑草牛羊野。不恁漁樵無話說⑷?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇⑸。 　　【慶宣和】投至狐蹤與兔穴⑹，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晉耶⑺？ 　　【落梅風】天教富，莫太奢。無多時好天良夜⑻?？村X奴硬將心似鐵⑼，空辜負錦堂風月⑽。 　　【風入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪⑾，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計拙⑿，葫蘆提一向裝呆⒀。 　　【撥不斷】利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，竹籬茅舍。 　　【離亭宴煞】蛩吟一覺方寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭名利何年是徹⒁。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂⒂，陶令白蓮社⒃。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，人生有限杯，幾個登高節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來⒄，道東籬醉了也⒅。注釋　?、艍舻骸肚f子·齊物論》，“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！砣挥X，則蘧蘧然周也?！边@句話是說人生就像一場幻夢。 　?、啤凹绷P盞”句：趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。 　?、乔貙m漢闕：秦代的宮殿和漢代的陵闕。 　?、炔豁ィ╪èn）：不如此，不這般。 　?、升埳撸哼@里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢的飛動。李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電?！?　?、释吨粒杭爸粒鹊?。 　?、恕岸ψ恪本洌貉晕骸⑹?、吳三國鼎立的形勢，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢？帶是晉呢？ 　?、毯锰炝家?，好日子，好光景。 　　⑼看錢奴：元代雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說《搜神記》，關于一個姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變?yōu)榘偃f富翁的故事，塑造了一個為富不仁，愛財如命的慳吝形象——看錢奴。 　?、五\堂風月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財奴情趣卑下，無福消受榮華。 　?、咸戆籽禾戆装l(fā)。 　?、续F巢計拙：指不善于經(jīng)營生計。《經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之?！敝祆渥ⅲ骸傍F性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。” 　?、押J提 ：糊糊涂涂。 　?、覐兀毫私Y(jié)，到頭。 　?、优峁禾拼呐岫取Ｋ麣v事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見宦官當權，國事日非，便在洛陽修了二座別墅叫做“綠野堂”，和白居易、劉禹錫在那里飲酒賦詩。 　?、蕴樟睿禾諠?。因為他曾經(jīng)做過彭澤令，所以被稱為陶令。相傳他曾經(jīng)參加晉代的慧遠法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。 　?、毡焙＃褐笘|漢的孔融。他曾出任過北海相，所以后世稱為孔北海。他嘗說：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣?！?　　⒅東籬：指馬致遠。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛《飲酒》詩有“采多數(shù)東籬下，悠然見南山”之句，乃自號為“東籬”。鑒賞　　秋思本是我國古典詩詞的傳統(tǒng)題目之一。長期以來，人們由這一題目生出的無數(shù)感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內(nèi)涵。而馬致遠《秋思》更是包孕弘深、獨具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學寄托在嘆古諷今、嘲風弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》、《黃粱夢》等劇目和其他散曲中反復宣泄的內(nèi)心苦悶，表現(xiàn)了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態(tài)度。對于人生意義的探索，可說是文人詠懷的一個永恒的主題。從先秦到兩宋，凡是進步的文人，即使處在最黑暗的時代和最坎坷的境遇中，無論怎樣昏酣遺世，在內(nèi)心深處總還多少保留著一點立功立德的理想。但是，任何一個時代都不曾像元代這樣善惡顛倒、是非不分；這樣把文人打入社會的最底層。因而元代文人對現(xiàn)實大多是徹底絕望的：“青史內(nèi)不標名”、“把功名富貴都參破”（張養(yǎng)浩《辭官》），“無是無非快活煞”（孛羅御史《辭官》），仕途順利的文人尚且作如是之想，壓在社會下層的文人也就可想而知了。馬致遠的《秋思》正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來認識，更集中更凝煉地反映了元代憤世疾俗者的共同心理狀態(tài)。 　　馬致遠的《秋思》從思想內(nèi)容上擴大了散曲的表現(xiàn)范圍；并充分利用元曲語言俚俗明快、句式節(jié)奏自由的特點，從表現(xiàn)藝術上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當及時行樂的感慨領起全篇。題為秋思，不寫秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關合“秋”字，實是從人生的晚景虛寫自然的秋意。反過來，“今日春來，明朝花謝”寫韶華過隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸張更加強了光陰流逝的急速感，春花又與“夢蝶”在字面上相照應?！皦舻庇谩肚f子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點綴了春意。人生如夢已成濫調(diào)，莊周夢蝶也是熟典，但用惜春之情反寫悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時行樂的老話中翻出新意：“急罰盞”三字聲短調(diào)促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語氣一起傳達出來了，而這三字與“夜闌燈滅”之間又有一個停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即“晝短苦夜長，何不秉燭游”之意；一是趕快罰酒--卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂，猶恐不能及時之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調(diào)平穩(wěn)，與長嗟短嘆的表情相應，愈往后愈急促，在言猶未盡時頓斷，這就為以下六支曲子展開古今縱橫之談留下了余地。 　　第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財之愚，慨嘆所謂名標青史、功業(yè)不朽、富貴久長的虛幻，以證明及時行樂的實在。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁華已成過眼云煙，只落得漁夫樵子幾句閑話。如此悲涼的意緒卻化為一句刻薄的挖苦：若不這般興衰更替，漁樵便沒有閑話可說了。這出人意表的冷嘲應有無限感觸，可又將千古興亡說得何等無足輕重。至此意猶未足，還要追補一層：縱然是留下幾座荒墳，橫著幾塊斷碑，也因年代久遠而無法辨認那上頭模糊的字跡了。古人將刻石立碑看作不朽功名的象征，此處“龍蛇”本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢，但這詞也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龍蛇”語意雙關：既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨，那么后人又如何分辨歷史上那些龍爭蛇斗的風云人物呢？“秦宮漢闕”著眼于帝王生前之貴不能持久，“荒墳““斷碑”著重于死后之名不能永存，這就用虛無主義的歷史觀徹底否定了歷代文人所謳歌的青史留名的人生理想。 　　第三支曲直接用議論和反問對英雄豪杰建功立業(yè)的意義提出了懷疑?！巴吨梁櫯c兔穴，多少豪杰”兩句，由于押韻和字數(shù)的限制，實為倒裝：多少英雄豪杰，到頭來連荒墳斷碑都沒有，他們的葬身之地已變成了狐貍野兔出沒的場所。這一倒裝恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在語氣上與第二支曲承接，情緒和句意也正相連屬。鼎足三分指魏、蜀、吳三國之爭，也兼指所有群雄紛爭的時代，正如秦宮漢闕不限于秦漢，也代表所有強盛統(tǒng)一的王朝，這雖是詩詞曲懷古詠史的常套，卻也有典型意義，且正好按朝代順序排列，使兩支曲連成一氣：鼎足三分的功業(yè)半途夭折，到如今魏在哪里，晉又在哪里呢？千秋功罪，后人又當怎樣評說？所以這茫然的一問與“不辨龍蛇”之意相生發(fā)，抹掉了多少豪杰爭奪天下的功過成敗和是非?；剡^頭來再看看那些狐蹤兔穴，已被歷史湮沒的英雄們當初逐鹿中原的紛爭也就像兔奔狐逐一樣沒有意義。這一支曲結(jié)尾連用兩個疊問，使魏、晉和秦、漢首尾呼應，字法靈活多變，章法周密嚴謹。 　　第四支曲由嘆古轉(zhuǎn)為諷今，內(nèi)容與上二支曲并列，意思更透過一層：帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有，更何況看錢奴的萬貫家財?？尚@些人心硬似鐵，一味地愛錢如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風月虛設，根本不懂得賞心樂事?！板\堂”用宋韓琦在相州故鄉(xiāng)筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。全曲四句，分兩層遞進，看錢奴的庸俗愚蠢和晝錦堂的良辰美景兩相對照，俚俗的白話和清雅的詞藻各得其所。元代另一個雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說《搜神記》所作的《看錢奴》，寫一個周姓貧民得天恩賜，變成一個為富不仁、極其吝嗇刻薄的百萬富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此處譏刺看錢奴的貪吝鄙俗，實際是將漢詩中“為樂當及時，何能待來茲”（《古詩十九首·生年不滿百》），“貪財愛惜費，但為后世嗤”（漢樂府《西門行》）的老調(diào)翻為新曲。 　　以上三支曲子已將功名富貴都參破，第五、六兩支曲子便轉(zhuǎn)而陳述自己的人生哲學?！把矍凹t日又西斜”寫一日之內(nèi)光陰的流逝，遙承“百歲光陰”而來，“疾似下坡車”的比喻從羲和駕日車的常用典故脫出，化雅為俗，生動有趣?！皶詠砬彗R添白雪”反用李白“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪”的意思，引出“上床與鞋履相別”這句玩笑，好象把俗話說的“今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿”稍加提煉發(fā)揮，便成了至理名言。不過這句貌似參透生死的俏皮話里隱藏著憤世疾俗的深意，所以緊接著勸人莫笑自己像不會筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過是糊里糊涂地裝傻而已。自稱不善營生之計，其實倒是離絕名利是非的上計，明說一向裝呆，又點出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說：“利名竭，是非絕。”正是上一支曲結(jié)尾的言外之意?！凹t塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”三句鼎足對，用鮮明的對比色描寫自己隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠，層次分明，但一遮屋角，一補墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴嚴實實地封閉在“竹籬茅舍”中，造成了隔絕是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既無對仗，又無雷同的句法，這一支曲全為對句，散而有序，整而不板，雅詞與俗調(diào)相間，典故和俚語并用，活潑和諧，妙趣橫生。 　　最后一支曲煞尾，正面點題：可嘆人生在世，只有睡覺時才得安寧，天一亮便有萬事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬事歸結(jié)到一點，無非是爭名奪利，所以下面用一組鼎足對，將古往今來世上的一切紛爭都比喻為“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血”。“蟻陣蜂衙”、“浮生如爭穴聚蟻”的說法雖在元曲中常見，這三句卻因連用確切精當?shù)寞B字排比對仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會中世人的丑態(tài)形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對照，表現(xiàn)出細宇細宇宙、小萬物、俯視塵世的超然神情。

1、作品原文 【雙調(diào)】夜行船·秋思 百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。 【喬木查】想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無話說?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。 【慶宣和】投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅半腰里折，魏耶？晉耶？ 【落梅風】天教你富，莫太奢。無多時好天良夜?？村X兒硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。 【眼前紅】日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪，上床與鞋履相別。休笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。 【撥不斷】名利竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。 【離亭宴煞】蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。爭名利何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，想人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。2、作品簡介 《夜行船·秋思》是是元曲作家馬致遠創(chuàng)作的套曲。這套曲子對封建社會的名和利作了徹底的否定，表現(xiàn)了及時行樂、消極厭世的虛無主義思想，將一個生活在亂世的文人矛盾的內(nèi)心情感狀態(tài)表露無疑，并成為一段流傳千古、蕩氣回腸的靈魂剖白，為后世人所稱道。作品風格豪放，行文流暢，曲折有致。3、作者簡介 馬致遠，元代雜劇家、散曲家。號東籬，一說字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省務官（一作江浙省務提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現(xiàn)存七種。作品多寫神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脫。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。其散曲成就尤為世所稱，有輯本《東籬樂府》，存小令百余首，套數(shù)二十三套。