四川漢王酒業(yè)，四川川池酒廠

川池酒業(yè)銷售部在那里

漢董酒是貴州漢董酒業(yè)集團酒廠出的。茅臺鎮(zhèn)的醬香酒異?；鸨?，大大小小的酒廠也比較多，除了比較出名的茅臺酒外，茅臺鎮(zhèn)還有一家漢王酒業(yè)也比較好，貴州漢董封壇原漿酒53度酒，就是來自漢王酒業(yè)。大量科學(xué)論述，離開茅臺釀酒的味道就變了，這是因為茅臺鎮(zhèn)獨特的氣候、環(huán)境、土壤、水質(zhì)、以及空氣中微生物造就的，缺一不可，而漢董正酒廠家位于黃金釀酒區(qū)域內(nèi)。漢董封壇原漿酒53度酒，一直提倡回歸醬香本質(zhì)，此酒采用的是正是傳承了千年的坤沙工藝釀造。堅守用傳統(tǒng)古法科學(xué)合理的存放用土陶壇在通風(fēng)、干燥、陰涼、整潔的環(huán)境下窖藏2015年封壇醬酒、已經(jīng)有四年時間，醬酒口感綿柔，入口細(xì)膩。 這款貴州漢董封壇原漿酒53度酒，聞香純凈，醬香優(yōu)雅突出，入口滿口生香，醬香力道中、有層次感比較平順，香味諧調(diào)，酒體干凈飽滿、醇甜柔和，味道酸甜苦適中令人舒適，入口辛辣不爆口，飲后不久醉人感便會緩緩而來，細(xì)細(xì)回味有絲絲的甘甜感在口中蔓延開來。白酒 ，是中國酒類（除了果酒、米酒外）的統(tǒng)稱，又稱燒酒、老白干、燒刀子等。中國白酒具有以酯類為主體的復(fù)合香味，以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)（糖質(zhì)）原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒。而嚴(yán)格意義上講，由食用酒精和食用香料勾兌而成的配制酒則不能算做是白酒。白酒主集中在長江上游和赤水河流域的貴州仁懷、四川宜賓、四川瀘州三角地帶有著全球規(guī)模最大。質(zhì)量最優(yōu)的蒸餾酒產(chǎn)區(qū)，分別為中國三大名酒的茅五瀘，其白酒產(chǎn)業(yè)集群扛起中國白酒產(chǎn)業(yè)的半壁河山。

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價格:￥566漢王酒業(yè)創(chuàng)建于1948年，前身為仁懷縣懷康酒廠，現(xiàn)今有兩個生產(chǎn)廠，分別位于茅臺鎮(zhèn)和魯班鎮(zhèn)，占地面積200余畝，員工600余人，年產(chǎn)量達(dá)5000余噸，是貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)最早的釀酒企業(yè)，是一家集產(chǎn)供銷于一體的實體企業(yè)。

四川地域文化四川，地處中國西南腹地，長江上游。其西部是青藏高原，東部為四川盆地，數(shù)億年的地質(zhì)運動，滄桑巨變，造就了瑰麗險峻的巴蜀風(fēng)光。四川，正位于中國西南交融、南北過渡的走廊，多年來既有利于揉合吸收東西民族之長，又是南北文化交流的要沖，長江黃河兩大流域文明的精華，哺育出博大奇絕的巴蜀文化。山清水秀的四川擁有無限的自然風(fēng)光；地靈人杰的四川有是著名的文化之邦；在歷史長河中，四川是人才薈萃之地；在民族交融中，四川素有“民族走廊”之稱；中國的道教之源在四川；世界的茶之源在四川；……數(shù)千年的時空傳承，凝煉出四川地域文化的獨特風(fēng)格和特殊內(nèi)蘊，也融造了四川旅游的無限魅力。第一章 古蜀歷史文化四川的古蜀文化是中國古代文化的一個重要區(qū)系文化。通過近幾年的考古發(fā)掘及研究，充分證明：在中國古代文明的起源時代，華夏大地呈現(xiàn)出平行發(fā)展的幾個大塊，它們各自有淵源，自成體系，在獨立成長中又相互交流，共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。而其中的長江上游文化板塊就是古蜀文化區(qū)。第一節(jié) 古蜀文化的歷史沿革一、四川原始人類四川有人類活動的歷史可以追溯到200萬年以前。在四川東部的巫山縣（現(xiàn)屬重慶市）大廟，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今202～204萬年前的人類頭骨化石。在川中的資陽縣，出土了著名的“資陽人”頭骨化石。在川東的銅梁縣（現(xiàn)屬重慶市）、川中的資陽鯉魚橋、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的漢源縣，發(fā)現(xiàn)了大量古人遺留下來的生產(chǎn)工具和獸類遺骨，時代大致在幾十萬年到一二萬年前。這些考古遺存和遺跡，便是四川先民生息勞動的最早的證據(jù)。二、新石器時代大約在1萬年以前，四川進入新石器時代。新石器時代的文化遺物，如磨光石器、陶器、家畜遺骸等，在東起長江三峽，西至甘孜、阿壩的全川范圍內(nèi)廣泛分布，迄今發(fā)現(xiàn)遺址200處以上，表明新石器文化的種子已經(jīng)撒遍了巴山蜀水。四川新石器文化的重要遺址有巫山（現(xiàn)屬重慶市）大溪遺址、綿陽邊堆山遺址、岷江上游遺址、大渡河和青衣江遺址、西昌禮州遺址、成都遺址、廣漢三星堆遺址文化第一期。其中最重要的是廣漢三星堆遺址。這里發(fā)現(xiàn)了密集的居址，大量磨光石質(zhì)生產(chǎn)工具、陶器、動物遺骸，以及工藝品，這表明當(dāng)時的社會經(jīng)濟已經(jīng)進入新石器的全盛時期。由于新石器文化的高度發(fā)展，引起了川西平原腹地文明要素的逐漸產(chǎn)生。大約4000年前，在廣漢三星堆故地出現(xiàn)了早期城市，原始形態(tài)的刻劃文字和青銅器，一個古文明中心于在那時的四川誕生。而這一時期，正與史籍所載“三代蜀王”角逐爭雄局面的結(jié)束和川西平原政治的一體化相一致，表明一個植根于社會而又凌駕于社會之上的國家政權(quán)產(chǎn)生出來。這個政權(quán)，便是早期的古蜀王國。三、古蜀國的消亡公元前316年，巴、蜀戰(zhàn)爭風(fēng)云再起，蜀王率大軍攻巴，巴王求救于秦。秦惠文王遣大夫張儀、將軍司馬錯率師伐蜀，蜀王迎戰(zhàn)于葭萌（今廣元市的昭化），蜀軍戰(zhàn)敗，后為秦軍追殺，秦遂滅蜀。同年冬，司馬錯移師東伐巴國，虜獲巴王，巴國遂滅。四、古蜀文化之后的蜀文化古蜀國雖然被滅掉了，古蜀國作為一個政治形體從歷史舞臺消失了。但蜀文化仍然還保持著強大的慣性，一方面與外來文化迅速融合，一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變，最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。（一）秦滅蜀及移民興川秦對川西蜀國的統(tǒng)治的主要措施是：廢除王位制，實行封侯制，以穩(wěn)定政局；發(fā)展經(jīng)濟，勸督農(nóng)耕，以收服民心。公元前285年，在制服了蜀人的一系列反秦活動后，改蜀國為蜀郡，實行郡縣制，秦王朝委派官員實施管轄統(tǒng)治，最終結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)。農(nóng)業(yè)上，秦在蜀地大力推行《秦田律》，改變田制，開阡陌，擴大田畝面積。全面發(fā)展私有制，促成封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。工商業(yè)上，筑成都城，設(shè)立鹽、鐵、市官。在生產(chǎn)力上，主要是移民興川。秦惠王時就遷移秦地居民移居蜀地。秦始皇在位后，鑒于蜀地人口過少，“徒上郡實之” 。滅掉六國后，將六國富豪、強宗大量遷入蜀地。這些措施，使蜀地建立起正常的封建秩序，促進了四川經(jīng)濟的進一步發(fā)展。（二）興建都江堰李冰是秦昭王時的蜀郡守，以修筑舉世聞名的都江堰水利工程而名垂青史。都江堰修建在岷江上游與中游之交的灌口處，這里扼成都平原的咽喉。為了治理岷江泛洪，李冰集蜀中傳統(tǒng)的水利工程經(jīng)驗和技術(shù)，壅江作堋，將岷江干流分為內(nèi)、外兩江，外江泄洪，內(nèi)江既可泄洪，又兼有灌溉、航行之利。整個都江堰水利工程由寶瓶口、飛沙堰和魚嘴三大主體工程構(gòu)成。它的修建，為成都平原經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展提供了重要保障。都江堰水利工程經(jīng)過歷代維修和續(xù)建，今天仍繼續(xù)發(fā)揮著它的重要作用，因而被中外譽為中國古代水利科學(xué)的結(jié)晶。（三）兩漢經(jīng)略蜀地公元前202年西漢王朝建立后，陸續(xù)將四川劃分為若干郡縣。前106年，漢武帝置十三州部刺史，在四川置益州部，轄8郡56縣。由于秦漢之際的連年戰(zhàn)爭均在四川以外進行，四川一直是漢王朝的大后方和關(guān)中饑民的“就食”之地。西漢建國后，鑒于蜀地是“帝業(yè)所興” ，又是漢王朝重要的糧食和兵源基地，所以“不封藩王” ，劃為“天子自有”之地，為中央直轄，這樣也不受西漢時“七國之亂”的影響。長期處于漢王朝穩(wěn)定政治統(tǒng)治下的四川，社會經(jīng)濟健康快速的發(fā)展。到景帝末，四川“世平道治，民物阜康” ，出現(xiàn)歌舞升平的繁榮局面。進一步加快了漢文化在蜀地的傳播及與原蜀文化的融合。公元前135年，漢武帝派唐蒙至廣州，發(fā)現(xiàn)蜀商經(jīng)夜郎（今貴州安順地區(qū)）、牂柯江（ 今貴州北盤江） 運至廣州的枸醬。漢武帝命唐蒙招降夜郎，出兵牂柯江以攻南越，并使夜郎周圍的部落歸漢。漢王廷又發(fā)巴蜀數(shù)萬民眾修南夷道，直通牂柯江和滇池區(qū)域。漢武帝還命蜀人司馬相如入川，撫諭民眾，經(jīng)營西南邊事，招撫邛、笮、冉等西南夷部落，并在其地置縣，歸蜀郡統(tǒng)轄。漢武帝為打通由四川經(jīng)云南到身毒（印度）的道路，發(fā)兵攻占且蘭（今貴州貴平、黃平一帶）及夜郎，置牂柯郡。公元前109年，漢兵至滇，滇王降，漢于其地置益州。從此，西南地區(qū)大部納于漢王朝統(tǒng)治之下，促進了西南民族與漢族的聯(lián)系和交往，加速了西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。東漢，四川政治比較穩(wěn)定，時稱“府盈西南之貨，朝多華岷之士” ，經(jīng)濟文化得到進一步發(fā)展。東漢王朝在四川建立了州、郡、縣三級地方行政機構(gòu)，先后設(shè)置73個縣，民戶達(dá)到117萬多戶、469萬口，人口發(fā)展超過了西漢時期。（四）四川的發(fā)展及蜀文化的新生漢代四川的稻作農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，水稻畝產(chǎn)達(dá)到780～1160斤，成都平原已是全國水稻單位面積產(chǎn)量最高的地區(qū)，糧食生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)。成都平原邊緣地區(qū)以種植芋類為主。漢代四川的林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)也得到了大幅度發(fā)展，其他經(jīng)濟作物如柑桔、荔枝、桑、麻等，均普遍種植，尤以茶葉名聞海內(nèi)，是中國茶文化的最早起源地。漢王朝在四川設(shè)有3處工官，并在成都設(shè)車官和錦官，管理四川的手工業(yè)。除名揚海內(nèi)外的蜀錦外，蜀布的名聲也盛極一時。蜀布又稱為“黃潤細(xì)布” ，一匹蜀布價值數(shù)金，是布中極品。漢代四川的金銀加工藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，產(chǎn)品除暢銷全國各地外，還遠(yuǎn)銷樂浪（今朝鮮境）等地，蜚聲海外。漢代四川的漆器制造業(yè)以成都為中心，產(chǎn)品多銷于湖北、湖南，也遠(yuǎn)銷朝鮮，以其質(zhì)地優(yōu)良、制作精美而名傳于世。漢代四川以成都為中心，城市網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴大和發(fā)展。成都不但號為名城，為西南第一大都會，而且與中原的洛陽、臨淄、邯鄲、宛齊名，并列為全國“五都” 。公元初，成都人口僅次于京師長安，成為全國第二大城市。漢代四川商業(yè)興盛，成都的市場上，商品齊備，應(yīng)有盡有，而且“市廛列肆” ，時人稱之為“萬商之淵” 。漢代四川進一步開發(fā)利用了“滇緬道”（蜀身毒道），發(fā)展了中印國際貿(mào)易，成都也成為著名的國際都市。經(jīng)過秦漢政治經(jīng)濟政策的改造及直接作用，四川的古蜀文化逐步消失了，但一種新的蜀文化在與中原主流文化的感應(yīng)融合中誕生了。這種文化在多方面向著漢文化迅速轉(zhuǎn)化，形成一種以漢文化為主流的、具有濃郁地方特色的地域文化體系。 第二節(jié) 古蜀文化概念及形成發(fā)展一、古蜀文化的概念（一）古蜀文化的淵源人類社會的形成與發(fā)展和自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。長江上游的四川盆地，相對封閉的地理空間，使四川在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古就形成了比中國內(nèi)地其他地區(qū)自律性更高的地域文化——古蜀文化。古蜀文化在一定意義上也是考古學(xué)上的文化。它指的是某一個社會（尤其是原始社會）的文化，在物質(zhì)方面遺留下來可供我們觀察到的一群東西的總和?？脊艑W(xué)文化定名的一般原則是以最早發(fā)現(xiàn)的小地名作為文化的名稱?！爸劣跁r代較晚的原始社會，因為它們毗鄰的各個社會中有些已有文字記載，所以這些文化有時便用文字記錄上的族名來命名，例如巴蜀文化?！?考古學(xué)文化的定名原則，首先是一種文化必須是一群具有明確的特征的類型品。這些類型品是經(jīng)常地、獨有地共同伴出。第二是共同伴出的這一群類型，最好是發(fā)現(xiàn)不止一處。換言之，不僅在一個墓地中的幾個墓葬內(nèi)，或一個居住址中的幾座住宅內(nèi)發(fā)現(xiàn)，而是在不同的墓地和居住址中都發(fā)現(xiàn)過它們在一起的。再者是我們必須對這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識。從考古發(fā)現(xiàn)看，古蜀文化的文化因素直到西漢方始消失。古蜀文化，是指在以成都平原為中心的長江上游地區(qū)的古蜀族和蜀地各民族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會結(jié)構(gòu)的總和。過去，關(guān)于中國文明的起源只講黃河流域——由龍山文化至夏商。七十年代擴展到遼河流域——由紅山文化到夏家店下層，長江流域（中下游）——由良渚文化、屈家?guī)X文化到吳越荊楚文化。八十年代，隨著三星堆的進一步發(fā)掘，以及周邊地區(qū)一系列考古工作，人們有理由得出結(jié)論：長江流域上游在四千多年前已完成了從野蠻到文明的嬗變。文明的光芒從以成都平原為中心的地區(qū)放射出來，波及影響到了這一片古老的土地，形成了一個客觀存在、有明顯地理范圍的文化區(qū)域——古蜀文化區(qū)。（二）古蜀文化與巴文化文獻中和實際中常常提到的巴蜀文化，其實是巴文化和蜀文化的多元總和。巴蜀作為一個地域概念，是戰(zhàn)國秦漢時才形成的?！妒酚洝ぬK秦傳》說秦“西有漢中，南有巴蜀?！?《李斯傳》載諫客書曰：“惠王用張儀之計撥三川之地，西并巴蜀?！痹谏讨苤H，這一區(qū)域則只稱蜀。在古代文獻中有蜀人的記載，甲骨文中亦有蜀的記載。根據(jù)彭州出土的“覃父癸” 、“牧正父己”銘文的銅觶，證明參與武王伐紂的蜀就在四川盆地西部的成都平原。從《尚書·牧誓》記，當(dāng)時參加伐紂八國有蜀，以后與周王朝關(guān)系一度親密。平王東遷后，特別是戰(zhàn)國時期與秦交往較多，之后成為秦地，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中成為秦對楚作戰(zhàn)的前方基地。到了東周戰(zhàn)國時代，由于巴蜀兩大諸侯國并舉，以及四川盆地這一獨特的地理形狀，人們往往巴蜀并稱?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》注：“蜀有巴郡，故總言之（巴蜀）” 。實際上在河南安陽殷墟以及陜西旬邑周原卜辭有關(guān)記載中有蜀無巴。因此，我們將這遙遠(yuǎn)時代的區(qū)域文化稱之為古蜀文化。至于將巴與蜀兩種起源不同、類型有異的古代文明合稱為巴蜀文化，其主要原因有：一是兩地山水相接，導(dǎo)源于同一地理單元，即四川盆地，這是一個大體以廣元－雅安－敘永－奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個菱形的、相對封閉的地理單位。巴與蜀曾有過長期同處一個盆地的時期，1997年前的四川省行政區(qū)域包括了重慶及三峽的巴文化地區(qū)。二是發(fā)現(xiàn)時它們是已是屬于行將消失的晚期階段。由于特定的歷史原因，它們之間有許多相同之處，且當(dāng)時資料較少，巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比，地方特色更濃厚，而將其冠以巴蜀的名稱是相對中原地區(qū)而言。因此，巴蜀之稱是作為一個古老的地域概念保留下來的。但作為一種地域文化，作為一種文明，巴文化和蜀文化實際上還是有區(qū)別的。巴蜀文化隨著考古新發(fā)現(xiàn)和研究的深入，從巴蜀文化中分出了巴文化和蜀文化。巴文化和蜀文化是兩支不同的考古學(xué)文化，它們有各自的分布區(qū)和文化淵源。巴文化分布中心是湖北西部的長江沿岸，后逐漸遷至重慶，其淵源是長江三峽地區(qū)的新石器時代晚期文化。后者則分布在以成都平原為中心的川西一帶，其淵源是四川盆地西部的新石器時代晚期文化。安陽殷墟中稱作“蜀”的地區(qū)，其中心就在成都平原。古蜀這個文化圈的范圍，已被近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)所印證，具有三星堆——十二橋蜀文化性質(zhì)的遺存在成都平原有密集的分布。含有蜀文化因素的遺址甚至在雅安沙溪、漢源麻家山、閬中中坪均有發(fā)現(xiàn)，其中的蜀文化成份與距成都平原的距離呈反比，呈現(xiàn)出古蜀文化向外傳播的波圈現(xiàn)象。二、古蜀文化的形成發(fā)展 （一）古蜀文化的興起發(fā)展根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，尚不能確定蜀文化的源頭。但無需諱言，這種文化是遠(yuǎn)古四川盆地及周邊各族共同的成果。古代蜀人的主要活動地方就是以成都平原為中心的盆地西部地區(qū)，這一地區(qū)在舊石器時代晚期到新石器時代都有人類活動的遺存。而且新石器時代還形成了一系列的文化區(qū)。因此，探尋蜀文化的源淵主要著眼于盆地西部的新石器時代文化遺存?？脊艑W(xué)提供的材料充分表明：在距今4000年以前，成都平原星羅棋布般地分布著多種文化群落。這些文化群落有著一些共同的文化要素，屬同一文化的不同分布。成都平原這支具有空間廣延性并具連續(xù)性分布狀態(tài)的文化，便是早期的蜀文化。所以，成都平原有可能是人類的搖籃之一。在廣袤的成都平原，古蜀文明的物質(zhì)文化遺存分布廣泛。而最豐富、最集中的地域，則是廣漢、成都及周圍地區(qū)，這一帶的文化中心區(qū)是岷江流域及成都平原，而又以岷江與沱江之間的成都平原偏北地區(qū)為主，在這一地域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處早期的古城遺址。繼三星堆古城遺址后，1995年之后，相繼發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦沁z址、溫江魚鳧城、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河古城等早期城址。距測定，這些古城距今約4500年，在時間上早于三星堆。可以肯定，在成都平原一帶早期還有更多的城市分布。根據(jù)考古研究，上述諸城早晚關(guān)系為：寶墩－芒城－郫縣古城和魚鳧城，再是三星堆，它們構(gòu)成了一部古蜀早期古城古國發(fā)展史。這些古城的興衰，與古蜀人在成都平原的遷移有關(guān)。換言之，古蜀人進入成都平原后，最先修筑的是寶墩古城和芒城。后來由于社會方面的原因（比如政權(quán)更替），自然方面的原因（比如洪澇災(zāi)害），古蜀人從成都平原邊緣地帶移居到了成都平原的腹心地區(qū)。他們放棄了以前的城邑，相繼修筑了魚鳧城、郫縣古城。隨著時間的推移，再往后就是三星堆古城的崛起和興盛。成都平原位于四川盆地的西部，四周為高峻連綿起伏的山脈以及丘陵所包圍，是一個西北高東南低的復(fù)合沖積扇平原。來自西部高山的河流一出山口后即呈扇形散開，使得整個平原河網(wǎng)密布。同時，受盆地地形影響，河水不易外泄，地勢低洼之處，容易積水成湖成澤，洪水一來更是一片汪洋。所以，正如《華陽國志》所載：“江、潛、綿、洛為池澤?！?這就決定了蜀人進入成都平原時，必須首先同洪水和湖沼作頑強斗爭，也就必然有一個輾轉(zhuǎn)遷移治水的過程。在排水泄水、治理沼澤的過程中逐漸發(fā)展出農(nóng)耕文明。新津?qū)毝?、都江堰芒城、郫縣古城、溫江魚鳧城、崇州雙河和紫竹城等古城遺址，多分布在成都平原的西部、西南部到腹心一帶，說明古蜀人為了尋找合適的城市聚落生長點，經(jīng)歷了長時期的發(fā)展過程。先從平原西南邊緣治水建城起，再逐漸推進到平原腹心地帶。這批古城代表著成都平原地帶最早誕生的城市文明。早期蜀地邦國林立的狀況是相當(dāng)持久的。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，地區(qū)間的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。在考古發(fā)現(xiàn)的成都平原距今4000多年的幾個古城遺址中，最大的面積達(dá)60萬平方米，最小的則才10萬多平方米，其出土的資料在文化上既相似又相異。此種狀況說明：在古蜀這塊土地上，各部落既有文化上的交流，也有各自不同的利益和文化特點；不同古城城墻這一防御設(shè)施的存在，表明他們中呈現(xiàn)的沖突和矛盾。最后，強者進一步演化為勝者，成為蜀地的主宰。從文獻記載來看，確切可知的蜀人的歷史是從商王武丁時期（約公元前13世紀(jì)末葉）開始的，在武丁時甲骨文卜辭中曾多次提到“蜀” ，那時的蜀人已擁有強大的力量和遼闊的城域。由于蜀與商分屬于不同的政權(quán)體系，并且蜀國沒有成為商的外服方國，故蜀地城市建筑沒有遵守商朝關(guān)于內(nèi)外服制度和匠人營國之制，新興的古蜀文化興起后繼續(xù)相對獨立發(fā)展著。例如，按照中原城市規(guī)模等級制度，方國之都絕對不能大于王都，如山西夏縣的東下馮、湖北黃陂等中原古城就是如此。但四川地區(qū)不受中原規(guī)格約束，蜀地城市的建設(shè)方式與商城體系也不一樣。在三星堆，古蜀城周邊分布著密集的居址，城市內(nèi)部都有主體建筑和一般性建筑，擁有作坊區(qū)、生活區(qū)、宗教區(qū)、宮殿區(qū)，城市的布局和功能分區(qū)與中原古城明顯不同。成都平原及其附近地區(qū)的古城，代表了古蜀文明。其中尤以三星堆文明最為引人注目，它所代表的古蜀文化是一個高度發(fā)達(dá)的文化。與世界上其他文化一樣，這樣高度發(fā)達(dá)的文化將向外擴張、輻射。兩條向南的大江，為古蜀文化順游而下的傳播提供了條件；同時，順地勢由高向低傳播也是必然?？邕^盆地北緣，早在夏商時代，古蜀文化就開始向北拓展，連續(xù)分布到漢中盆地的城固、洋縣一帶，在西周時期甚至影響到了渭水上游地區(qū)，這一地區(qū)成為蜀文化向北傳播的邊緣分布區(qū)。西南大渡河、青衣江一帶也受到這種文明的影響。先秦時期，蜀既是一族稱，也是一方國。甲骨文中就記載蜀與商的密切聯(lián)系，周武王討紂時，蜀等國相從。之后，中原與蜀地文化的交流漸多，直至秦滅蜀。古蜀文明中的文化因素直到西漢方始消失。（二）古蜀文化的歷史分期四川盆地是中華文明的起源地之一。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)掘和研究，蜀地史前文化最早發(fā)端于舊石器時代早期。早期古人類的化石、舊石器遺址等代表人類從蒙昧狀態(tài)走向野蠻狀態(tài)的遺存，在區(qū)域內(nèi)時有發(fā)現(xiàn)，如資陽人、漢源富林舊石器文化遺存、廣元中子鋪文化以及茂縣營盤山文化、廣漢三星堆早期文化等。古蜀地區(qū)史前文化包括舊石器時代文化和新石器時代文化。由于目前還存在許多缺環(huán)，兩者之間是否是有直接的繼承演變關(guān)系，史學(xué)界說法不一。但如果以最早文明的誕生作為史前文化結(jié)束的標(biāo)志及古蜀文化的開始的話，那么，古蜀史前文化基本結(jié)束于距今4000年的新石器時代末葉。古蜀文化產(chǎn)生和發(fā)展是一種歷史過程。在這樣的歷史過程中，盛衰興亡不可避免?？v觀古蜀文化的發(fā)展進程，其文明演變的時序是：第一期——濫觴期，這個時期相當(dāng)于舊石器時代結(jié)束后的時期。形成了以廣漢三星堆古城為中心的早期蜀文明，它是在寶墩文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，顯著標(biāo)志是早商時期的規(guī)模宏大的古城。這表明最初城市的聚合過程已達(dá)到相當(dāng)高的水平，早期的城市生活方式初步確立。青銅制作業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，代表器物主要是兵器和工具。對應(yīng)于文獻，正是傳說中的“三代蜀王”時期。第二期——勃興期，這個時期相當(dāng)于商代中期到周初的時期。在此期間，城市生活方式基本確立，并初步形成了以廣漢三星堆古城為中心，以成都、雅安沙溪、漢中盆地等為支撐點的文化圈層。社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，神權(quán)政治達(dá)到極盛的頂點，經(jīng)濟也空前繁榮。這一時期蜀地青銅文化進入全盛期，代表器物主要是禮器和酒器。第三期——擴張期，這個時期相當(dāng)于西周到春秋早期。古蜀文明在物質(zhì)和技術(shù)方面的文化廣延性大為增強，古蜀文明的空間架構(gòu)不斷擴大。通過文獻記載和反映，這一時期在精神領(lǐng)域和政治制度、社會結(jié)構(gòu)等方面已向縱深發(fā)展，城市體系擴大，國家形態(tài)日益成熟。第四期——鼎盛期，這個時期相當(dāng)于春秋至戰(zhàn)國晚期。青銅文化的進一步發(fā)展，城市體系的成熟，文字制度的形成，禮樂制度的完善。通過文獻記載和反映，這一時期之初是春秋早期的鱉靈入蜀，推翻了杜宇王朝，建立起了無論是政治勢力還是文化影響都比較大的開明王朝。這一時期末是公元前316年秦國滅蜀，然后秦從中原向蜀地移民，古蜀文化從政治形態(tài)上消失，古蜀文明的相對獨立發(fā)展的進程也隨之中斷了，逐步融入中國大文明的范圍中了。第五期——轉(zhuǎn)型期，這個時期相當(dāng)于戰(zhàn)國晚期至西漢初葉。古蜀王國雖然退出歷史政治舞臺，但是其所代表的古蜀文明還存在相當(dāng)大的慣性，一方面與外來文化迅速融合，一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變，最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。

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其實對這個公司不太了解，只不過比較喜歡這個品牌的酒，比較好喝，品質(zhì)沒的說。

現(xiàn)在純糧食釀酒的應(yīng)該不多了，多多少少要摻點別的東西吧！再看看別人怎么說的。

應(yīng)該是吧，我爸對白酒還是很有經(jīng)驗的，他說這家的酒確實是糧食酒，讓我以后就給他買這個喝。

現(xiàn)在的酒都加入了一定量的化學(xué)物品，純糧食制作的已經(jīng)少之又少，但是還是有一定好壞之分，可以看看它的制作原料。

好行，也不是太強

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邛崍的酒廠大大小小有好幾百家。最出名的當(dāng)屬文君酒，當(dāng)年是國家二級企業(yè)。在全國也頗有些知名度，后來因為體制改革，破產(chǎn)。被賣給藍(lán)劍集團，但是效益沒有好轉(zhuǎn)。又被劍南春收購。這幾年馬馬虎虎，銷量還算一般，但是難再現(xiàn)當(dāng)年輝煌?，F(xiàn)在劍南春正在將文君酒這個品牌重新包裝，希望能有好的效果。論就得品質(zhì)，當(dāng)年的老文君酒確實是不錯的。另外還有好多私營企業(yè)生產(chǎn)的酒也是比較出名的：臨邛酒、春泉酒、君樂酒等等。邛崍的品牌就幾乎都是中低檔次產(chǎn)品，邛崍最出名的還是原酒，邛崍一直沒有打出像五糧液劍南春這樣品牌的酒，主要原因是邛崍的小企業(yè)太多，難以形成氣候，國有企業(yè)由于過去體制問題歷史包袱重，難以發(fā)展。政府多次想整合邛崍白酒業(yè)都沒能成功。其實好多名牌酒都是邛崍的酒搞貼牌生產(chǎn)的。比如像劍南春、五糧液一些產(chǎn)品就是邛崍的酒。當(dāng)年的貴州、山東等地的酒也是邛崍的就運過去作為原酒勾兌出來的。比如說五糧液的君臨天下其實就是邛崍的酒，商店賣800多一瓶。邛崍是產(chǎn)好酒的，如果你有朋友是酒廠的，就直接到酒廠打好久喝吧。如果你是外地的，那可能你要到邛崍親自到酒廠品嘗好酒了，實際上市面上的邛崍酒都一般，不過性價比是不錯的。