四川鐵兵酒業(yè),四川川池酒廠

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1,四川川池酒廠

川池酒業(yè)銷(xiāo)售部在那里

四川川池酒廠

2,給我想個(gè)好辦法

如果你總想著用一些不正當(dāng)?shù)氖侄?把他趕走,那么走了一家可能或來(lái)第二家.所以這是不適合的方法. 個(gè)人建議: 1,服務(wù)質(zhì)量.你做的燒烤有自己的特色.例如,比較干凈,比較新鮮,烤的比較好吃...自己好好研究一下.一種特色的東西,會(huì)給人回味,這種是拉來(lái)回頭客的重要原因. 2,服務(wù)態(tài)度.對(duì)顧客服務(wù)態(tài)度好,久而久之,跟一些顧客漸漸熟悉,那些顧客就不會(huì)跑去另外一家店吃了.而且,這些顧客還會(huì)帶一些朋友等來(lái),也是你的準(zhǔn)客戶. 3,服務(wù)速度.現(xiàn)在生活節(jié)奏都比較快,時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常寶貴,如果你客人很多的話,就要統(tǒng)籌安排.否則客人一旦等的不耐煩,就會(huì)流失.br> 1、在朝向他的攤位,放幾個(gè)超高音音箱,不停的放搖滾,前提是離自己 的攤位遠(yuǎn)些,盡量靠近他的攤位,4-5支為宜,音量要大; <br> 2、弄些狗/貓,不停的在他的攤位中竄; <br> 3、用你其中一種燒烤品種每天每桌限量免費(fèi)供應(yīng),但要上點(diǎn)檔次的(雞翅/熱狗……); <br> 4、弄些小P孩,天天在他攤位中跑來(lái)跑去; <br> 5、如果LZ實(shí)在決定上面的沒(méi)意思,想用損招但有不犯法,就用這個(gè)吧:白天召集至少20-30個(gè)乞丐,每人給x塊,要他們整點(diǎn)或旺點(diǎn)時(shí)刻,在對(duì)手的攤位上一起找顧客乞討,且與這些乞丐達(dá)成協(xié)議(金額拉、時(shí)間拉、人數(shù)拉、保密拉等等)。 <br> 以上的好處我就不多說(shuō)了,有點(diǎn)思想的都可琢磨出來(lái)吧。至于罵人的我也不多說(shuō)了, <br> 請(qǐng)看清LZ的要求:怎樣才能把他擠對(duì)走呢,當(dāng)然是用一些不正當(dāng)?shù)氖侄?不過(guò)不能犯法?。。?<br> 最后,若LZ有比較有時(shí)間和精力的話,建議 1、2、3、4、5一起使用,效果顯著!??!

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3,四川古堰酒業(yè)68度老白干怎樣

不好四川省古堰酒業(yè)集團(tuán)有限公司的白酒抽檢發(fā)現(xiàn)酒精度不合格,檢驗(yàn)結(jié)果為55.2%vol,標(biāo)準(zhǔn)值為57.0%vol ~59.0%vol,生產(chǎn)日期為2021年10月12日。

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4,四川沱牌陳釀500ml50度鐵盒白酒多少錢(qián)一瓶

四川沱牌,陳亮500。50度的鐵盒白酒大概在150塊錢(qián)一瓶。
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5,求 四川地域文化 從城市和農(nóng)村倆方面說(shuō)還有四川人的生活習(xí)俗習(xí)慣等等

四川地域文化四川,地處中國(guó)西南腹地,長(zhǎng)江上游。其西部是青藏高原,東部為四川盆地,數(shù)億年的地質(zhì)運(yùn)動(dòng),滄桑巨變,造就了瑰麗險(xiǎn)峻的巴蜀風(fēng)光。四川,正位于中國(guó)西南交融、南北過(guò)渡的走廊,多年來(lái)既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng),又是南北文化交流的要沖,長(zhǎng)江黃河兩大流域文明的精華,哺育出博大奇絕的巴蜀文化。山清水秀的四川擁有無(wú)限的自然風(fēng)光;地靈人杰的四川有是著名的文化之邦;在歷史長(zhǎng)河中,四川是人才薈萃之地;在民族交融中,四川素有“民族走廊”之稱;中國(guó)的道教之源在四川;世界的茶之源在四川;……數(shù)千年的時(shí)空傳承,凝煉出四川地域文化的獨(dú)特風(fēng)格和特殊內(nèi)蘊(yùn),也融造了四川旅游的無(wú)限魅力。第一章 古蜀歷史文化四川的古蜀文化是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要區(qū)系文化。通過(guò)近幾年的考古發(fā)掘及研究,充分證明:在中國(guó)古代文明的起源時(shí)代,華夏大地呈現(xiàn)出平行發(fā)展的幾個(gè)大塊,它們各自有淵源,自成體系,在獨(dú)立成長(zhǎng)中又相互交流,共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。而其中的長(zhǎng)江上游文化板塊就是古蜀文化區(qū)。第一節(jié) 古蜀文化的歷史沿革一、四川原始人類(lèi)四川有人類(lèi)活動(dòng)的歷史可以追溯到200萬(wàn)年以前。在四川東部的巫山縣(現(xiàn)屬重慶市)大廟,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今202~204萬(wàn)年前的人類(lèi)頭骨化石。在川中的資陽(yáng)縣,出土了著名的“資陽(yáng)人”頭骨化石。在川東的銅梁縣(現(xiàn)屬重慶市)、川中的資陽(yáng)鯉魚(yú)橋、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的漢源縣,發(fā)現(xiàn)了大量古人遺留下來(lái)的生產(chǎn)工具和獸類(lèi)遺骨,時(shí)代大致在幾十萬(wàn)年到一二萬(wàn)年前。這些考古遺存和遺跡,便是四川先民生息勞動(dòng)的最早的證據(jù)。二、新石器時(shí)代大約在1萬(wàn)年以前,四川進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代的文化遺物,如磨光石器、陶器、家畜遺骸等,在東起長(zhǎng)江三峽,西至甘孜、阿壩的全川范圍內(nèi)廣泛分布,迄今發(fā)現(xiàn)遺址200處以上,表明新石器文化的種子已經(jīng)撒遍了巴山蜀水。四川新石器文化的重要遺址有巫山(現(xiàn)屬重慶市)大溪遺址、綿陽(yáng)邊堆山遺址、岷江上游遺址、大渡河和青衣江遺址、西昌禮州遺址、成都遺址、廣漢三星堆遺址文化第一期。其中最重要的是廣漢三星堆遺址。這里發(fā)現(xiàn)了密集的居址,大量磨光石質(zhì)生產(chǎn)工具、陶器、動(dòng)物遺骸,以及工藝品,這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期。由于新石器文化的高度發(fā)展,引起了川西平原腹地文明要素的逐漸產(chǎn)生。大約4000年前,在廣漢三星堆故地出現(xiàn)了早期城市,原始形態(tài)的刻劃文字和青銅器,一個(gè)古文明中心于在那時(shí)的四川誕生。而這一時(shí)期,正與史籍所載“三代蜀王”角逐爭(zhēng)雄局面的結(jié)束和川西平原政治的一體化相一致,表明一個(gè)植根于社會(huì)而又凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生出來(lái)。這個(gè)政權(quán),便是早期的古蜀王國(guó)。三、古蜀國(guó)的消亡公元前316年,巴、蜀戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云再起,蜀王率大軍攻巴,巴王求救于秦。秦惠文王遣大夫張儀、將軍司馬錯(cuò)率師伐蜀,蜀王迎戰(zhàn)于葭萌(今廣元市的昭化),蜀軍戰(zhàn)敗,后為秦軍追殺,秦遂滅蜀。同年冬,司馬錯(cuò)移師東伐巴國(guó),虜獲巴王,巴國(guó)遂滅。四、古蜀文化之后的蜀文化古蜀國(guó)雖然被滅掉了,古蜀國(guó)作為一個(gè)政治形體從歷史舞臺(tái)消失了。但蜀文化仍然還保持著強(qiáng)大的慣性,一方面與外來(lái)文化迅速融合,一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變,最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。(一)秦滅蜀及移民興川秦對(duì)川西蜀國(guó)的統(tǒng)治的主要措施是:廢除王位制,實(shí)行封侯制,以穩(wěn)定政局;發(fā)展經(jīng)濟(jì),勸督農(nóng)耕,以收服民心。公元前285年,在制服了蜀人的一系列反秦活動(dòng)后,改蜀國(guó)為蜀郡,實(shí)行郡縣制,秦王朝委派官員實(shí)施管轄統(tǒng)治,最終結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)。農(nóng)業(yè)上,秦在蜀地大力推行《秦田律》,改變田制,開(kāi)阡陌,擴(kuò)大田畝面積。全面發(fā)展私有制,促成封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。工商業(yè)上,筑成都城,設(shè)立鹽、鐵、市官。在生產(chǎn)力上,主要是移民興川。秦惠王時(shí)就遷移秦地居民移居蜀地。秦始皇在位后,鑒于蜀地人口過(guò)少,“徒上郡實(shí)之” 。滅掉六國(guó)后,將六國(guó)富豪、強(qiáng)宗大量遷入蜀地。這些措施,使蜀地建立起正常的封建秩序,促進(jìn)了四川經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。(二)興建都江堰李冰是秦昭王時(shí)的蜀郡守,以修筑舉世聞名的都江堰水利工程而名垂青史。都江堰修建在岷江上游與中游之交的灌口處,這里扼成都平原的咽喉。為了治理岷江泛洪,李冰集蜀中傳統(tǒng)的水利工程經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),壅江作堋,將岷江干流分為內(nèi)、外兩江,外江泄洪,內(nèi)江既可泄洪,又兼有灌溉、航行之利。整個(gè)都江堰水利工程由寶瓶口、飛沙堰和魚(yú)嘴三大主體工程構(gòu)成。它的修建,為成都平原經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供了重要保障。都江堰水利工程經(jīng)過(guò)歷代維修和續(xù)建,今天仍繼續(xù)發(fā)揮著它的重要作用,因而被中外譽(yù)為中國(guó)古代水利科學(xué)的結(jié)晶。(三)兩漢經(jīng)略蜀地公元前202年西漢王朝建立后,陸續(xù)將四川劃分為若干郡縣。前106年,漢武帝置十三州部刺史,在四川置益州部,轄8郡56縣。由于秦漢之際的連年戰(zhàn)爭(zhēng)均在四川以外進(jìn)行,四川一直是漢王朝的大后方和關(guān)中饑民的“就食”之地。西漢建國(guó)后,鑒于蜀地是“帝業(yè)所興” ,又是漢王朝重要的糧食和兵源基地,所以“不封藩王” ,劃為“天子自有”之地,為中央直轄,這樣也不受西漢時(shí)“七國(guó)之亂”的影響。長(zhǎng)期處于漢王朝穩(wěn)定政治統(tǒng)治下的四川,社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。到景帝末,四川“世平道治,民物阜康” ,出現(xiàn)歌舞升平的繁榮局面。進(jìn)一步加快了漢文化在蜀地的傳播及與原蜀文化的融合。公元前135年,漢武帝派唐蒙至廣州,發(fā)現(xiàn)蜀商經(jīng)夜郎(今貴州安順地區(qū))、牂柯江( 今貴州北盤(pán)江) 運(yùn)至廣州的枸醬。漢武帝命唐蒙招降夜郎,出兵牂柯江以攻南越,并使夜郎周?chē)牟柯錃w漢。漢王廷又發(fā)巴蜀數(shù)萬(wàn)民眾修南夷道,直通牂柯江和滇池區(qū)域。漢武帝還命蜀人司馬相如入川,撫諭民眾,經(jīng)營(yíng)西南邊事,招撫邛、笮、冉等西南夷部落,并在其地置縣,歸蜀郡統(tǒng)轄。漢武帝為打通由四川經(jīng)云南到身毒(印度)的道路,發(fā)兵攻占且蘭(今貴州貴平、黃平一帶)及夜郎,置牂柯郡。公元前109年,漢兵至滇,滇王降,漢于其地置益州。從此,西南地區(qū)大部納于漢王朝統(tǒng)治之下,促進(jìn)了西南民族與漢族的聯(lián)系和交往,加速了西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。東漢,四川政治比較穩(wěn)定,時(shí)稱“府盈西南之貨,朝多華岷之士” ,經(jīng)濟(jì)文化得到進(jìn)一步發(fā)展。東漢王朝在四川建立了州、郡、縣三級(jí)地方行政機(jī)構(gòu),先后設(shè)置73個(gè)縣,民戶達(dá)到117萬(wàn)多戶、469萬(wàn)口,人口發(fā)展超過(guò)了西漢時(shí)期。(四)四川的發(fā)展及蜀文化的新生漢代四川的稻作農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá),水稻畝產(chǎn)達(dá)到780~1160斤,成都平原已是全國(guó)水稻單位面積產(chǎn)量最高的地區(qū),糧食生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)。成都平原邊緣地區(qū)以種植芋類(lèi)為主。漢代四川的林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)也得到了大幅度發(fā)展,其他經(jīng)濟(jì)作物如柑桔、荔枝、桑、麻等,均普遍種植,尤以茶葉名聞海內(nèi),是中國(guó)茶文化的最早起源地。漢王朝在四川設(shè)有3處工官,并在成都設(shè)車(chē)官和錦官,管理四川的手工業(yè)。除名揚(yáng)海內(nèi)外的蜀錦外,蜀布的名聲也盛極一時(shí)。蜀布又稱為“黃潤(rùn)細(xì)布” ,一匹蜀布價(jià)值數(shù)金,是布中極品。漢代四川的金銀加工藝術(shù)非常發(fā)達(dá),產(chǎn)品除暢銷(xiāo)全國(guó)各地外,還遠(yuǎn)銷(xiāo)樂(lè)浪(今朝鮮境)等地,蜚聲海外。漢代四川的漆器制造業(yè)以成都為中心,產(chǎn)品多銷(xiāo)于湖北、湖南,也遠(yuǎn)銷(xiāo)朝鮮,以其質(zhì)地優(yōu)良、制作精美而名傳于世。漢代四川以成都為中心,城市網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展。成都不但號(hào)為名城,為西南第一大都會(huì),而且與中原的洛陽(yáng)、臨淄、邯鄲、宛齊名,并列為全國(guó)“五都” 。公元初,成都人口僅次于京師長(zhǎng)安,成為全國(guó)第二大城市。漢代四川商業(yè)興盛,成都的市場(chǎng)上,商品齊備,應(yīng)有盡有,而且“市廛列肆” ,時(shí)人稱之為“萬(wàn)商之淵” 。漢代四川進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用了“滇緬道”(蜀身毒道),發(fā)展了中印國(guó)際貿(mào)易,成都也成為著名的國(guó)際都市。經(jīng)過(guò)秦漢政治經(jīng)濟(jì)政策的改造及直接作用,四川的古蜀文化逐步消失了,但一種新的蜀文化在與中原主流文化的感應(yīng)融合中誕生了。這種文化在多方面向著漢文化迅速轉(zhuǎn)化,形成一種以漢文化為主流的、具有濃郁地方特色的地域文化體系。 第二節(jié) 古蜀文化概念及形成發(fā)展一、古蜀文化的概念(一)古蜀文化的淵源人類(lèi)社會(huì)的形成與發(fā)展和自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。長(zhǎng)江上游的四川盆地,相對(duì)封閉的地理空間,使四川在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古就形成了比中國(guó)內(nèi)地其他地區(qū)自律性更高的地域文化——古蜀文化。古蜀文化在一定意義上也是考古學(xué)上的文化。它指的是某一個(gè)社會(huì)(尤其是原始社會(huì))的文化,在物質(zhì)方面遺留下來(lái)可供我們觀察到的一群東西的總和??脊艑W(xué)文化定名的一般原則是以最早發(fā)現(xiàn)的小地名作為文化的名稱?!爸劣跁r(shí)代較晚的原始社會(huì),因?yàn)樗鼈兣彽母鱾€(gè)社會(huì)中有些已有文字記載,所以這些文化有時(shí)便用文字記錄上的族名來(lái)命名,例如巴蜀文化?!?考古學(xué)文化的定名原則,首先是一種文化必須是一群具有明確的特征的類(lèi)型品。這些類(lèi)型品是經(jīng)常地、獨(dú)有地共同伴出。第二是共同伴出的這一群類(lèi)型,最好是發(fā)現(xiàn)不止一處。換言之,不僅在一個(gè)墓地中的幾個(gè)墓葬內(nèi),或一個(gè)居住址中的幾座住宅內(nèi)發(fā)現(xiàn),而是在不同的墓地和居住址中都發(fā)現(xiàn)過(guò)它們?cè)谝黄鸬?。再者是我們必須?duì)這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)。從考古發(fā)現(xiàn)看,古蜀文化的文化因素直到西漢方始消失。古蜀文化,是指在以成都平原為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)的古蜀族和蜀地各民族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和。過(guò)去,關(guān)于中國(guó)文明的起源只講黃河流域——由龍山文化至夏商。七十年代擴(kuò)展到遼河流域——由紅山文化到夏家店下層,長(zhǎng)江流域(中下游)——由良渚文化、屈家?guī)X文化到吳越荊楚文化。八十年代,隨著三星堆的進(jìn)一步發(fā)掘,以及周邊地區(qū)一系列考古工作,人們有理由得出結(jié)論:長(zhǎng)江流域上游在四千多年前已完成了從野蠻到文明的嬗變。文明的光芒從以成都平原為中心的地區(qū)放射出來(lái),波及影響到了這一片古老的土地,形成了一個(gè)客觀存在、有明顯地理范圍的文化區(qū)域——古蜀文化區(qū)。(二)古蜀文化與巴文化文獻(xiàn)中和實(shí)際中常常提到的巴蜀文化,其實(shí)是巴文化和蜀文化的多元總和。巴蜀作為一個(gè)地域概念,是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)才形成的?!妒酚洝ぬK秦傳》說(shuō)秦“西有漢中,南有巴蜀?!?《李斯傳》載諫客書(shū)曰:“惠王用張儀之計(jì)撥三川之地,西并巴蜀?!痹谏讨苤H,這一區(qū)域則只稱蜀。在古代文獻(xiàn)中有蜀人的記載,甲骨文中亦有蜀的記載。根據(jù)彭州出土的“覃父癸” 、“牧正父己”銘文的銅觶,證明參與武王伐紂的蜀就在四川盆地西部的成都平原。從《尚書(shū)·牧誓》記,當(dāng)時(shí)參加伐紂八國(guó)有蜀,以后與周王朝關(guān)系一度親密。平王東遷后,特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦交往較多,之后成為秦地,在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中成為秦對(duì)楚作戰(zhàn)的前方基地。到了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,由于巴蜀兩大諸侯國(guó)并舉,以及四川盆地這一獨(dú)特的地理形狀,人們往往巴蜀并稱?!逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》注:“蜀有巴郡,故總言之(巴蜀)” 。實(shí)際上在河南安陽(yáng)殷墟以及陜西旬邑周原卜辭有關(guān)記載中有蜀無(wú)巴。因此,我們將這遙遠(yuǎn)時(shí)代的區(qū)域文化稱之為古蜀文化。至于將巴與蜀兩種起源不同、類(lèi)型有異的古代文明合稱為巴蜀文化,其主要原因有:一是兩地山水相接,導(dǎo)源于同一地理單元,即四川盆地,這是一個(gè)大體以廣元-雅安-敘永-奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個(gè)菱形的、相對(duì)封閉的地理單位。巴與蜀曾有過(guò)長(zhǎng)期同處一個(gè)盆地的時(shí)期,1997年前的四川省行政區(qū)域包括了重慶及三峽的巴文化地區(qū)。二是發(fā)現(xiàn)時(shí)它們是已是屬于行將消失的晚期階段。由于特定的歷史原因,它們之間有許多相同之處,且當(dāng)時(shí)資料較少,巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比,地方特色更濃厚,而將其冠以巴蜀的名稱是相對(duì)中原地區(qū)而言。因此,巴蜀之稱是作為一個(gè)古老的地域概念保留下來(lái)的。但作為一種地域文化,作為一種文明,巴文化和蜀文化實(shí)際上還是有區(qū)別的。巴蜀文化隨著考古新發(fā)現(xiàn)和研究的深入,從巴蜀文化中分出了巴文化和蜀文化。巴文化和蜀文化是兩支不同的考古學(xué)文化,它們有各自的分布區(qū)和文化淵源。巴文化分布中心是湖北西部的長(zhǎng)江沿岸,后逐漸遷至重慶,其淵源是長(zhǎng)江三峽地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。后者則分布在以成都平原為中心的川西一帶,其淵源是四川盆地西部的新石器時(shí)代晚期文化。安陽(yáng)殷墟中稱作“蜀”的地區(qū),其中心就在成都平原。古蜀這個(gè)文化圈的范圍,已被近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)所印證,具有三星堆——十二橋蜀文化性質(zhì)的遺存在成都平原有密集的分布。含有蜀文化因素的遺址甚至在雅安沙溪、漢源麻家山、閬中中坪均有發(fā)現(xiàn),其中的蜀文化成份與距成都平原的距離呈反比,呈現(xiàn)出古蜀文化向外傳播的波圈現(xiàn)象。二、古蜀文化的形成發(fā)展 (一)古蜀文化的興起發(fā)展根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn),尚不能確定蜀文化的源頭。但無(wú)需諱言,這種文化是遠(yuǎn)古四川盆地及周邊各族共同的成果。古代蜀人的主要活動(dòng)地方就是以成都平原為中心的盆地西部地區(qū),這一地區(qū)在舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代都有人類(lèi)活動(dòng)的遺存。而且新石器時(shí)代還形成了一系列的文化區(qū)。因此,探尋蜀文化的源淵主要著眼于盆地西部的新石器時(shí)代文化遺存??脊艑W(xué)提供的材料充分表明:在距今4000年以前,成都平原星羅棋布般地分布著多種文化群落。這些文化群落有著一些共同的文化要素,屬同一文化的不同分布。成都平原這支具有空間廣延性并具連續(xù)性分布狀態(tài)的文化,便是早期的蜀文化。所以,成都平原有可能是人類(lèi)的搖籃之一。在廣袤的成都平原,古蜀文明的物質(zhì)文化遺存分布廣泛。而最豐富、最集中的地域,則是廣漢、成都及周?chē)貐^(qū),這一帶的文化中心區(qū)是岷江流域及成都平原,而又以岷江與沱江之間的成都平原偏北地區(qū)為主,在這一地域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處早期的古城遺址。繼三星堆古城遺址后,1995年之后,相繼發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦沁z址、溫江魚(yú)鳧城、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河古城等早期城址。距測(cè)定,這些古城距今約4500年,在時(shí)間上早于三星堆。可以肯定,在成都平原一帶早期還有更多的城市分布。根據(jù)考古研究,上述諸城早晚關(guān)系為:寶墩-芒城-郫縣古城和魚(yú)鳧城,再是三星堆,它們構(gòu)成了一部古蜀早期古城古國(guó)發(fā)展史。這些古城的興衰,與古蜀人在成都平原的遷移有關(guān)。換言之,古蜀人進(jìn)入成都平原后,最先修筑的是寶墩古城和芒城。后來(lái)由于社會(huì)方面的原因(比如政權(quán)更替),自然方面的原因(比如洪澇災(zāi)害),古蜀人從成都平原邊緣地帶移居到了成都平原的腹心地區(qū)。他們放棄了以前的城邑,相繼修筑了魚(yú)鳧城、郫縣古城。隨著時(shí)間的推移,再往后就是三星堆古城的崛起和興盛。成都平原位于四川盆地的西部,四周為高峻連綿起伏的山脈以及丘陵所包圍,是一個(gè)西北高東南低的復(fù)合沖積扇平原。來(lái)自西部高山的河流一出山口后即呈扇形散開(kāi),使得整個(gè)平原河網(wǎng)密布。同時(shí),受盆地地形影響,河水不易外泄,地勢(shì)低洼之處,容易積水成湖成澤,洪水一來(lái)更是一片汪洋。所以,正如《華陽(yáng)國(guó)志》所載:“江、潛、綿、洛為池澤?!?這就決定了蜀人進(jìn)入成都平原時(shí),必須首先同洪水和湖沼作頑強(qiáng)斗爭(zhēng),也就必然有一個(gè)輾轉(zhuǎn)遷移治水的過(guò)程。在排水泄水、治理沼澤的過(guò)程中逐漸發(fā)展出農(nóng)耕文明。新津?qū)毝?、都江堰芒城、郫縣古城、溫江魚(yú)鳧城、崇州雙河和紫竹城等古城遺址,多分布在成都平原的西部、西南部到腹心一帶,說(shuō)明古蜀人為了尋找合適的城市聚落生長(zhǎng)點(diǎn),經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程。先從平原西南邊緣治水建城起,再逐漸推進(jìn)到平原腹心地帶。這批古城代表著成都平原地帶最早誕生的城市文明。早期蜀地邦國(guó)林立的狀況是相當(dāng)持久的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,地區(qū)間的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。在考古發(fā)現(xiàn)的成都平原距今4000多年的幾個(gè)古城遺址中,最大的面積達(dá)60萬(wàn)平方米,最小的則才10萬(wàn)多平方米,其出土的資料在文化上既相似又相異。此種狀況說(shuō)明:在古蜀這塊土地上,各部落既有文化上的交流,也有各自不同的利益和文化特點(diǎn);不同古城城墻這一防御設(shè)施的存在,表明他們中呈現(xiàn)的沖突和矛盾。最后,強(qiáng)者進(jìn)一步演化為勝者,成為蜀地的主宰。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,確切可知的蜀人的歷史是從商王武丁時(shí)期(約公元前13世紀(jì)末葉)開(kāi)始的,在武丁時(shí)甲骨文卜辭中曾多次提到“蜀” ,那時(shí)的蜀人已擁有強(qiáng)大的力量和遼闊的城域。由于蜀與商分屬于不同的政權(quán)體系,并且蜀國(guó)沒(méi)有成為商的外服方國(guó),故蜀地城市建筑沒(méi)有遵守商朝關(guān)于內(nèi)外服制度和匠人營(yíng)國(guó)之制,新興的古蜀文化興起后繼續(xù)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展著。例如,按照中原城市規(guī)模等級(jí)制度,方國(guó)之都絕對(duì)不能大于王都,如山西夏縣的東下馮、湖北黃陂等中原古城就是如此。但四川地區(qū)不受中原規(guī)格約束,蜀地城市的建設(shè)方式與商城體系也不一樣。在三星堆,古蜀城周邊分布著密集的居址,城市內(nèi)部都有主體建筑和一般性建筑,擁有作坊區(qū)、生活區(qū)、宗教區(qū)、宮殿區(qū),城市的布局和功能分區(qū)與中原古城明顯不同。成都平原及其附近地區(qū)的古城,代表了古蜀文明。其中尤以三星堆文明最為引人注目,它所代表的古蜀文化是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文化。與世界上其他文化一樣,這樣高度發(fā)達(dá)的文化將向外擴(kuò)張、輻射。兩條向南的大江,為古蜀文化順游而下的傳播提供了條件;同時(shí),順地勢(shì)由高向低傳播也是必然。跨過(guò)盆地北緣,早在夏商時(shí)代,古蜀文化就開(kāi)始向北拓展,連續(xù)分布到漢中盆地的城固、洋縣一帶,在西周時(shí)期甚至影響到了渭水上游地區(qū),這一地區(qū)成為蜀文化向北傳播的邊緣分布區(qū)。西南大渡河、青衣江一帶也受到這種文明的影響。先秦時(shí)期,蜀既是一族稱,也是一方國(guó)。甲骨文中就記載蜀與商的密切聯(lián)系,周武王討紂時(shí),蜀等國(guó)相從。之后,中原與蜀地文化的交流漸多,直至秦滅蜀。古蜀文明中的文化因素直到西漢方始消失。(二)古蜀文化的歷史分期四川盆地是中華文明的起源地之一。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)掘和研究,蜀地史前文化最早發(fā)端于舊石器時(shí)代早期。早期古人類(lèi)的化石、舊石器遺址等代表人類(lèi)從蒙昧狀態(tài)走向野蠻狀態(tài)的遺存,在區(qū)域內(nèi)時(shí)有發(fā)現(xiàn),如資陽(yáng)人、漢源富林舊石器文化遺存、廣元中子鋪文化以及茂縣營(yíng)盤(pán)山文化、廣漢三星堆早期文化等。古蜀地區(qū)史前文化包括舊石器時(shí)代文化和新石器時(shí)代文化。由于目前還存在許多缺環(huán),兩者之間是否是有直接的繼承演變關(guān)系,史學(xué)界說(shuō)法不一。但如果以最早文明的誕生作為史前文化結(jié)束的標(biāo)志及古蜀文化的開(kāi)始的話,那么,古蜀史前文化基本結(jié)束于距今4000年的新石器時(shí)代末葉。古蜀文化產(chǎn)生和發(fā)展是一種歷史過(guò)程。在這樣的歷史過(guò)程中,盛衰興亡不可避免。縱觀古蜀文化的發(fā)展進(jìn)程,其文明演變的時(shí)序是:第一期——濫觴期,這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于舊石器時(shí)代結(jié)束后的時(shí)期。形成了以廣漢三星堆古城為中心的早期蜀文明,它是在寶墩文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,顯著標(biāo)志是早商時(shí)期的規(guī)模宏大的古城。這表明最初城市的聚合過(guò)程已達(dá)到相當(dāng)高的水平,早期的城市生活方式初步確立。青銅制作業(yè)已經(jīng)出現(xiàn),代表器物主要是兵器和工具。對(duì)應(yīng)于文獻(xiàn),正是傳說(shuō)中的“三代蜀王”時(shí)期。第二期——勃興期,這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于商代中期到周初的時(shí)期。在此期間,城市生活方式基本確立,并初步形成了以廣漢三星堆古城為中心,以成都、雅安沙溪、漢中盆地等為支撐點(diǎn)的文化圈層。社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化,神權(quán)政治達(dá)到極盛的頂點(diǎn),經(jīng)濟(jì)也空前繁榮。這一時(shí)期蜀地青銅文化進(jìn)入全盛期,代表器物主要是禮器和酒器。第三期——擴(kuò)張期,這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于西周到春秋早期。古蜀文明在物質(zhì)和技術(shù)方面的文化廣延性大為增強(qiáng),古蜀文明的空間架構(gòu)不斷擴(kuò)大。通過(guò)文獻(xiàn)記載和反映,這一時(shí)期在精神領(lǐng)域和政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面已向縱深發(fā)展,城市體系擴(kuò)大,國(guó)家形態(tài)日益成熟。第四期——鼎盛期,這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期。青銅文化的進(jìn)一步發(fā)展,城市體系的成熟,文字制度的形成,禮樂(lè)制度的完善。通過(guò)文獻(xiàn)記載和反映,這一時(shí)期之初是春秋早期的鱉靈入蜀,推翻了杜宇王朝,建立起了無(wú)論是政治勢(shì)力還是文化影響都比較大的開(kāi)明王朝。這一時(shí)期末是公元前316年秦國(guó)滅蜀,然后秦從中原向蜀地移民,古蜀文化從政治形態(tài)上消失,古蜀文明的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程也隨之中斷了,逐步融入中國(guó)大文明的范圍中了。第五期——轉(zhuǎn)型期,這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初葉。古蜀王國(guó)雖然退出歷史政治舞臺(tái),但是其所代表的古蜀文明還存在相當(dāng)大的慣性,一方面與外來(lái)文化迅速融合,一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變,最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。

6,四川綿竹雙劍酒業(yè)山國(guó)文化原漿41度酒多少錢(qián)

原漿酒10元一斤
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7,我想了解一下四川有那些出名的白酒廠

四川白酒廠主要分布邛崍,綿竹,瀘州,宜賓等地。除五糧液 劍南春外,還有許多大型白酒生產(chǎn)企業(yè),華福酒廠 臨邛酒廠 川池酒廠 豐谷酒廠 古川酒廠 江口純酒廠 小角樓酒廠 生春酒廠 高洲酒廠 東圣酒廠等
四川白酒行業(yè)有6朵金花五糧液、劍南春、全興、瀘州老窖、沱牌、郎酒除了這個(gè)還有水井坊等等

8,四川哪家公司銷(xiāo)售五糧液酒中八仙

四川成都千杯少酒業(yè)公司,五糧液酒中八仙酒的經(jīng)銷(xiāo)商。千杯少酒業(yè)公司全部正品銷(xiāo)售,原廠原箱,獨(dú)立編號(hào),現(xiàn)貨供應(yīng)團(tuán)購(gòu)和批發(fā)。酒中八仙酒是集文化、藝術(shù)、收藏為一體的高端文化白酒,適合節(jié)日饋贈(zèng)、重要聚會(huì)飲用、個(gè)人收藏!全球限量發(fā)售6萬(wàn)套,是五糧液集團(tuán)首款百年特釀。酒質(zhì)也是精華中的精華,極致中的極致!
市場(chǎng)價(jià)3.28萬(wàn),我知道成都千杯少酒業(yè)公司是這款五糧液酒中八仙的經(jīng)銷(xiāo)商,目前團(tuán)購(gòu)特價(jià)銷(xiāo)售。有現(xiàn)貨!找個(gè)朋友一起組團(tuán)購(gòu)買(mǎi),肯定有優(yōu)惠的!這酒限量,文化氣息濃郁,拜訪送禮、商務(wù)公關(guān)還是個(gè)人收藏,都很不錯(cuò)!

9,這是什么酒

這個(gè)酒通常叫做“馬威力拿破侖白瓷像”,是產(chǎn)于法國(guó)雅文邑(armagnac)的白蘭地酒,品級(jí)大概相當(dāng)于常見(jiàn)的干邑VSOP,容量沒(méi)有記錯(cuò)的話,應(yīng)該是500ml?! arquis de Vibrac Napoleon 在雅邑還是屬于有些名氣的,這個(gè)酒在國(guó)內(nèi)好像沒(méi)得賣(mài)吧。估價(jià)在三四百圓左右。
之所以取名為蛇龍珠干紅,,,,這是國(guó)產(chǎn)的蛇龍珠葡萄釀成的酒 酒的包裝很漂亮,但我可以明確告訴你,這酒不是太好喝.價(jià)格在180-220元左右,每個(gè)地方的價(jià)格都會(huì)有點(diǎn)差異 因?yàn)榘b很漂亮,很服合中國(guó)的風(fēng)格 所以這酒在內(nèi)地也有些名氣
為紀(jì)念五糧液美名問(wèn)世100周年,四川大成酒業(yè)集團(tuán)有限公司和宜賓五糧液股份有限公司聯(lián)合隆重推出百年老店系列酒,以此紀(jì)念曾為五糧液做出杰出貢獻(xiàn)的先人。
法國(guó)的阿馬尼亞克酒,貴族喜歡的酒。也叫阿爾馬涅克酒。一般一百多元,也有可能是貴的。

10,四川省比較大些的白酒生產(chǎn)企業(yè)都有哪些

還有不少大的呢,不過(guò)當(dāng)然是沒(méi)有這些企業(yè)那么有名氣了四川省宜賓市敘府酒業(yè)有限公司四川金六福酒業(yè)有限公司四川省宜賓市華夏酒業(yè)有限公司中國(guó)四川仙潭酒廠四川省宜賓高洲酒業(yè)有限責(zé)任公司四川省綿陽(yáng)市豐谷酒業(yè)有限責(zé)任公司四川平昌小角樓酒業(yè)有限責(zé)任公司四川省古川酒廠四川省文君酒廠有限責(zé)任公司四川江口醇酒業(yè)(集團(tuán))有限公司邛崍邛崍宏達(dá)酒廠四川省安縣沸泉酒業(yè)有限公司四川省綿竹市正興酒業(yè)有限公司四川省邛崍市東方酒廠瀘州市納溪區(qū)仙龍酒業(yè)有限公司四川省瀘州宇泉酒業(yè)有限公司四川天之驕子實(shí)業(yè)有限公司瀘州老池酒業(yè)有限公司瀘州市永隆酒業(yè)有限公司四川省成都市川霸酒廠
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五糧液、瀘州老窖、郎酒、劍南春、沱牌、水井坊、豐谷、江口醇、敘府、小角樓等等。
四川瀘州驕子酒業(yè)有限公司:是做老百姓都喝的起純糧酒,2008年基酒出口美國(guó),
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